教会大学与中国高等教育近代化

鸦片战争后,西方传教士在华相继创办了一批教会大学,传播和实践近代西方文化,力图对中国进行文化教育侵略,但在客观上却有力地推动了中国高等教育近代化的进程,促进了中西文化的衔接,顺应了近代中国变法维新和社会经济近代化的历史要求,引进了近代西方新兴的教育模式,为中国传统教育向近代教育转变提供了样板和推动力,开中国女子高等教育之先河,刺激了中国新式公私立高等教育的兴起,在近代中国高等教育管理模式早期现代化、人才培养及中西文化交流方面发挥了独特的作用。     

教会大学与中国高等教育的早期现代化

教会大学与中国高等教育的早期现代化黄新宪众所周知，中英鸦片战争以后，中国一直处于半殖民地半封建的社会状态，没有进人独立的资本主义发展过程，更没有成为一个工业化国家。但是，在新中国成立之前的相当长一段时间里，中国社会确实存在着一个以学习和仿效百方为手段...     

中国高等教育理念近代化初探

高等教育近代化是一个世界性的课题 ,以往学术界也多有研究。中国高等教育从产生那天起也就面临着这样一个课题。值得肯定的是 ,经过清末到民国 ,我国已基本上完成了高等教育近代化 ,但这只是就“内容层面”和“制度层面”而言 ,而“理念层面”的近代化却相对较少引起人们的注意。中国大学要想获得根本性的发展 ,其理念近代化的完成 ,即大学自治、学术自由在大学里相对充分的实现 ,将是其发展中一个不可超越的阶段     

西学东渐与中国近代高等教育培养目标近代化

中国近代高等教育培养目标的确立、发展和变化,与西学东渐有着密切的关系。随着西学传播的深入,中国高等教育的培养目标也实现了从单一的培养封建统治人才逐步向培养近代工商业、民主和科学技术发展所需要的人格健全、和谐发展的各种专门人才的转变,从而完成了中国近代高等教育培养目标在性质、内容和形式上的近代化过程。      

中国近代教会大学与社会工作

鸦片战争中,西方教会在华获得了传教权,其为传教而在中国创办了教会大学。教会大学的创办直接促成了社会工作教育在中国的出现,而社会工作教育又间接促进了西方社会工作理论、方法在中国的传播与本土化。     

民国时期的留学生与高等教育近代化

在民国时期,众多的留学生回国后构成了国内一个重要的新型知识分子群体,在教育救国,科学救国思想的指导下,他们推行民主办学,开展国际交流,创建现代学科,推动科学研究,有力地促进了中国高等教育的近代化。     

大学同质化与中国高等教育发展趋势

我1963年到北京上大学,你们(长江大学)的书记校长他们正好1963年出生,所以我还是算老资格了.从1963年上大学到现在的45年中,我经历了我们国家观念的很多次大反复.     

顾颉刚与教会大学

顾颉刚先生曾先后在燕京和齐鲁两个教会大学任教十多年,这是他学术生涯中最重要的一个时期。当初,顾颉刚为了发展学术不得已而选择了研究条件较好的教会大学,但他的学术思想又与教会大学的学术取向发生了矛盾,最终不得不离开。     

孙中山与中国近代化

孙中山是伟大的爱国者、民主主义革命家。他领导中国人民进行了辛亥革命,推翻了帝制,建立了共和国,坚持同帝国主义、封建军阀作不屈不挠的斗争,贡献了毕生的力量,留下了光照千秋的业绩。他批判地继承了人类文化遗产,集中了同辈人的智慧,创立了三民主义的学说,为近代中国的思想文     

张之洞与中国近代化

张之洞是近代中国政坛上风云显赫的人物,是晚清一代重臣,也是洋务运动后期的重要首领之一,他对中国的近代化作出了不可磨灭的贡献。他对中国近代化的贡献主要体现在两个层面:对政治、经济、军事及教育方面的近代化的贡献,以及他间接地为近代化的实现营造了良好的外部环境。     

李鸿章与中国近代化

鸦片战争宣告了中国闭关锁国政策的失败.此后,中国与外部世界的联系日趋频繁,中国人对世界的认识逐步加深.继林则徐、魏源开展“师夷之长技以制夷”的夷务活动之后,以李鸿章为首的一批地主阶级政治家搞了一场轰轰烈烈有声有色的自强求富运动,力图使中国合上资本主义的节拍,与时代的脉搏一起跳动,完成中国近代化之伟业.然而,由于李鸿章镇压了农民起义,签订了卖国条约,被人们视之为刽子手、卖国贼,因而对他在推动中国近代化进程中所起的巨大作用讳莫如深,语焉不详.因此,本人试图就李鸿章在中国近代化建设中所起的作用略陈管见,以求教于方家.     

太平天国与中国近代化

所谓中国近代化,从根本上说,就是中国的资本主义化。众所周知,太平天国运动是一场旧式农民战争,它无力承担发展资本主义的历史任务。但是,太平天国的天京政权在它存在的十多年中却颁布了两个有别于旧式农民战争的纲领:一是1853年的《天朝田亩制度》,二是1859年的《资政新篇》。《天朝田亩制度》彻底否定了封建地主土地占有制;《资政新篇》则是中国有史以来提出的第一个发展资本主义的纲领,它向古老的中国提供了“冲出中     

教会大学建筑与中国传统建筑艺术的复兴

19世纪末至20世纪30年代期间,中国教会大学在特殊的历史环境中,首先倡导了中西合璧式建筑新式样,拉开了中国传统建筑艺术复兴的序幕。在此之后,由于国内民族意识逐渐觉醒,这种建筑新式样又被视为弘扬和继承中国传统文化的表象参照物,并逐渐发展成为一种具有特殊意义的现代建筑风格。中国教会大学的建筑形态构成以及由此而导致的中国传统建筑艺术复兴,是中西文化双向流动的特殊案例和有形史料。     

教会大学对中国传统文化的排斥与吸收

以传教为最初目的的教会大学,作为一种强制性的文化移植,存在着明显的局限。为了在中国扎根成长,教会大学对中国传统文化的态度开始由排斥与对立转变为吸收与融合,教会大学逐渐成为中国高等教育的一个重要组成部分。     

戊戌变法与中国近代化

在新的世纪之交,回眸百年前的戊戌变法运动,更可见其对中国历史近代化的影响至深至巨：它开启了中国近代思想启蒙与精神解放的闸门,酝酿发动了国家政治、经济、军事、文化等全面的改革创新;作为变法运动的重中之重,政治体制改革更引人瞩目、发人深思;作为广义的社会文化变革运动,更为以后中国的一系列革命与改制拉开了帷幕。     

容闳与中国近代化

第二次鸦片战争结束后,中国开始了近代化进程。在半个多世纪时间里,作为一个先进的中国人,容闳为追求国家政治民主化、经济工业化和教育科学化,进行了不懈的努力,有着突出的贡献。他是当之无愧的中国近代化先驱者。     

洋务运动与中国近代化

洋务运动是中国早期现代化的第一阶段。在 19世纪特定的外部冲击和内在需求拉动作用下 ,中国大地上出现了近代工业化的启动与第一波推进 ,产生了中国资本主义的突破性发展 ,新兴的中国资产阶级和无产阶级开始登上历史舞台 ,形成了近代中国社会的一系列深刻变动     

太平天国与中国近代化

众所周知,太平天国运动是一场旧式农民战争。农民阶级是与封建的生产方式联系在一起的,因此,他们左冲右撞也跳不出封建主义的藩篱,如果旧式农民战争获得成功的话,我们最终看到的是一个新的封建王朝。所谓中国近代化,从根本上说,就是中国的资本主义化,旧式农民战争无力承担这样的历史任务,这是生产力决定生产关系     

社会大学评价与中国高等教育的发展

大学评价在高等教育发展中的作用就是对大学教育质量进行监督。正因为大学评价是监督,在市场经济主导的国家,社会大学评价是不可或缺的。文章论述了中国社会大学评价在高等教育发展中的监督地位的依据和监督地位的确立,探讨了社会大学评价对我国高等教育发展的作用。     

洋务运动与中国教育近代化

随着洋务运动的全面展开,变革中国的传统教育,学习和引入西方式教育已经成为当时中国有识之士的共识.新式学堂的创办、西学书籍的翻译、留学生的派遣、科举制度的改革,对中国传统教育制度产生了巨大冲击,并拉开了中国教育近代化的序幕.但由于洋务派人物坚持“中学为体,西学为用”的原则,因此这些教育改革是不彻底的,具有明显的局限性.