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王德福 《社会科学管理与评论》2011,(1):105-109
对许多文人来说，“乡村”是一个凝结着乡愁的难舍的梦，那里窖藏着陈年的记忆，是回响在工业文明巨大的机器轰鸣之外的一曲田园牧歌。《乡村社会关键词》这本书似乎并不适合他们看，那些切肤的真实恐会惊醒这梦像，使人叹息“田园将芜，魂归何处”。 相似文献
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李汝珍对《西游记》十分熟悉,《镜花缘》中有关女儿国的描写曾受到《西游记》的启发.将两部作品对女儿国的描写放在一起来看,在内容、情节设置、结构方式乃至风格等方面都存在一些有趣的相似之处.不过两书所写女儿国的类型、描写的重点不同,表达效果自然也不一样,这与各自创作动机的差异有关.两书对女儿国的描写都相当精彩,各尽其妙,自成一体,很好地体现了作者的创作意图. 相似文献
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“香格里拉”，一个多么美丽的名字。在英语里，它代表“遥远而迷人的地方”，法语的意思是“人间仙境”，西班牙语意为“天堂”，而汉语则解释为“世外桃源”。“香格里拉”——源于藏经中的香巴拉王国，藏语意思为“心中的日月”，在藏传佛教的发展史上，其一直作为“净土”的最高境界而被广泛提及，在现代词汇中它又是“伊甸园”的意思，是“世外桃源”、“乌托帮”的代名词，是美丽、明朗、安然、闲逸、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。那里没有贫穷，没有困苦，没有疾病，没有仇恨与死亡，只有花常开水常流，庄稼总在等着收割，甜蜜的果子总挂在枝头。 相似文献
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哲学史上有一个奇特的现象，即一些最古老的哲学概念与问题往往具有永久的魅力。自然观和历史观的统一，就是这样一个讨论既久而常新的问题。在以往的哲学家那里，自然和历史是两个截然不同而各有其特征的世界。“自然”是必然王国，“历史”是自由王国，自然观和历史观之... 相似文献
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一、“观念”的发展与演化 1.词源释义“观念”①一词来源于希腊语和/或②,其原始意义为“看”或“看见”,英语中的“观念”idea是希腊语的音译,“观念”在古希腊语中一直保留着“可见的方面”这一含义。柏拉图在Protagaras315E中描写一个人“着上去很漂亮”使用的正是这个词。“可见的形状”时而见到,柏拉图在Phaedo108D中就曾用 idea of theeartj来指“地球的形状”。由此派生出新义“类型”或“种类”。至此,“观念”的语义量变已经为其语义质变做好了一切准备,只等待着有人把它带入一个新的境界。 2.哲学意义的由来“观念”成为一个名… 相似文献
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黑格尔是以“和解”概念为核心的现代性话语传统的开创者,他不仅意识到现代性的内在分裂,而且自觉把“和解”作为理性的目标。然而由于形而上学的重负,黑格尔并未实现其哲学承诺。在他之后哲学进入一个后形而上学时代,现代性的诊断与和解的可能性不再是一个思辨哲学问题,而是历史实践问题。现代性话语的社会理论化以及激进的实践论转向开始于青年黑格尔派,并最终在马克思那里得以确立。“和解”问题既是理解马克思与黑格尔的关系,也是理解经典马克思主义与西方马克思主义的关系的重要线索。 相似文献
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2004年5月．人类探索太空的“大哥”美国航空航天局，在探索了火星之后，宣布了他们的另一个浪漫想法——庞大的寻找类地行星计划．在未来10年内计划发射两个价值几十亿美元的类地行星搜索器．并与欧洲空间局合作研制和发射自由飞行干涉仪，寻找太阳系外类地行星的存在或许有一天，我们的后代会有这样的对话：“总公司派我到火星分公司工作，亲爱的，我们得搬到那里去住”“哦，为什么不是猎户星座呢，我更喜欢那里” 相似文献
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记得是在一个初春,我同一些年轻的朋友去清凉山踏青,我们沿着没有路的山坡自由地向上攀登着,一位从事艺术工作的小伙子率先占领了密林边缘的制高点,他在那里高声地朗诵道:“谁害怕那围绕着思想宫殿的密林,谁不用利剑去开辟道路和不去吻醒那睡着的公主,谁就不配得到公主和她的王……”(见恩格斯:《马克思恩格斯论艺术》第4册,第34 相似文献
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潘光 《上海社会科学院学术季刊》1998,(1)
从1917年英国发表贝尔福宣言表示支持在巴勒斯坦建立一个“犹太民族家园”到1939年第二次世界大战爆发,实际上是以色列国的“奠基时期”。其主要依据是：1．在此期间大批犹太人移居巴勒斯坦,使那里的犹太人在20年里激增到近50万,为“犹太民族家园”和后来的以色列国奠定了人口基础;2．在这20年里,巴勒斯坦犹太社团的经济、文化发展十分迅速,使“犹太民族家园”具备了雄厚的经济实力和较强的文化凝聚力,为后来以色列国的经济、文化发展创造了有利条件;3．这一时期巴勒斯坦的犹太自治结构日趋完善、成熟,使“犹太民族家园”成为一个“国中之国”。未来以色列国的雏形已经出现。 相似文献
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马克思主义文化精神及其中国化、现代化 总被引：1，自引：0，他引：1
我思考着现今时代和过去时代的空虚和苦痛，思考着白天的谈话和晚间的活动，脑子里产生了一个涉及存在之最终规律的问题。我想从这位哲人那里得到回答。在人们沉默下来的时候，我竭力搜索枯肠寻求最佳措词，后来我用下面这样一个大问题打断了这位革命家和科学家的沉默：“... 相似文献
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阿多尔诺在其关于形而上学的课程中对亚里士多德哲学的解读,对于理解否定的辩证法具有重要意义。在阿多尔诺看来,亚里士多德是第一个形而上学家,因为只是在他那里抽象概念与感性世界间的关系才第一次得到自觉、认真的对待。这种关系本身就表明了形而上学内在的辩证结构。亚里士多德提出“这个”、“质料”等概念,试图使非概念的领域概念化。而这类概念恰恰昭示着非概念物的不可消逝性,从而成为非概念物的踪迹。这些踪迹的存在表明了形而上学的不完整性,并将形而上学的问题引向了形而上学之外。阿多尔诺认为亚里士多德在形式与质料、特殊与普遍的关系中意识到了中介问题,但由于其对主体反思的完全陌生,这种中介只是一种“中庸”,而非辩证的中介。亚里士多德哲学中包含的非同一物的踪迹对于阿多尔诺反思近代形而上学也具有重要意义。 相似文献
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核心组织的架空：强政府下社团运作分析——对H市Y社团的个案研究* 总被引：2，自引：0，他引：2
以国家法团主义的理论视角作分析,国内许多由政府出面组建的社会团体大多采用主动依附性的生存策略,在强政府那里获得认可、授权和相应的垄断性地位。这可能是一种中国特色,也在一定意义上意味着国内社会团体的空间在慢慢放大。不过,这是一个“先整合、后分化”的过程,这种状态表明了中国目前存在着一种颇具中国特色的国家和社会之间的关系。 相似文献
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朋友游了趟成都，回来后便对那里的小吃“串串香”念念不忘。牛肉、肚片、豆皮等用竹签串着，在滚开的汤锅里烫过，不用蘸料直接吃，那味道，麻、辣、鲜、香。 相似文献
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1 刘小枫的“尼采的微言大义”① 认为 ,尼采把哲学与人民的关系问题当作哲学的第一性问题。在尼采那里 ,(象在柏拉图那里一样 ) ,“哲学问题首先不在于沉思什么 ,用何种‘哲学方法’想问题 ,而是如何处置哲人或哲学与人民的关系。”(3 5页 )而至于“尼采的实质性教诲” ,则“只有从哲人与人民之间关系这第一性的哲学问题出发 ,才能恰切地得到理解。”(4 1 -42 ,60页 )关于哲学与人民或者说哲学家与文化的关系 ,确实是尼采所关注的一个核心问题 ,这在七十年代初的尼采表现得尤其明显。尼采在每个时期都有许多计划 ,七十年代初的计划则显… 相似文献
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“内耗”作为一种社会现象,在社会各个阶层都有所表现。只是因为各阶层在社会中的地位和作用不同,以及某阶层本身所具有的一些特征,导致了“内耗”现象的复杂化。知识分子作为社会中的一个层次、一个组成部分,无论是多么的清高和雅致,也超脱不出客观性社会条件的制约,从而也会在这里或那里表现出程度、 相似文献
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儒学在20世纪走过了一个奇特的历程。20世纪无疑是又一个“儒门淡薄,收拾不住”的时代,但是,透过惨淡与坎坷,儒学却在其发展史上第一次成为一个具有世界性影响的思想流派。与世纪之初“全盘西化”派“打倒孔家店”的狂潮怒滔形成鲜明对比,伴随着世界范围内对儒学的广泛关?.. 相似文献