管好“难管之人”的良方

管好“难管之人”是领导工作中的一个棘手问题,同时也是一门很深的学问。如何管理“难管之人”,我认为有四点需要注意：     

再论领导本质

领导本质是领导性质的体现，是领导的功能性内在属性。不能把性质与本质混为一谈，也不能把领导本质简化为服务；领导本质是影响、服务、代表、工具等诸规定的综合。     

论把握正职领导规律

一、为什么要提出正职领导活动规律这—命题 首先，这是由领导活动的基本矛盾所决定的。领导活动的基本矛盾就是领导者和被领导者的矛盾。这主要表现为高级领导与中级领导、低级领导以及所有领导者与群众，上下级之间的矛盾，以及领导者的领导思想观念、方式方法是否为下级，     

你有一只慧眼

领导说老聂是个神仙,是个不一般的神仙。领导这么说,是因为老聂有一只慧眼,老聂的慧眼,就是两道眉毛中间那颗黑痣。领导说:奇人必有奇貌,凡是长相奇特的,必定是个神仙。这话,传到了老聂耳朵里。老聂似乎没在意。领导爱说,就让他说去吧。老聂就是这个状态,油盐不进,荣辱不惊。每天,都是两点一线上下班,一步一个脚印,目不斜视。老聂不知道,领导已经拿定了主意,要打破他这个状态。领导找老聂谈话了。谈话是在亲切友好的气氛中进行的。领导亲自给老聂泡了一杯热茶,领导语重心长地说:老聂啊,今天找你来,就是请你出山的,就是要你挑大梁的。这些年,…     

成瘾领导行为初探

<正>成瘾领导行为是领导者的一种职业病。有些领导者特别喜欢使用某些领导方法,重复某些领导行为,驾轻就熟,习以为常。虽然这些方法和行为已经招人反感,几近失效,但是领导者却一以贯之,不亦乐乎。我们把领导者由于泛用特定领导方法而不由自主地重复的某种领导行为,称为成瘾领导行为。"成瘾领导行为"这个概念需要做进一步的说明。成瘾,原来是医学里面的一个概念,说的是人因为药物     

信息社会领导观念的嬗变

信息时代网络业的发展，不仅加快了信启、的传递速度，同时也使组织结构呈现扁平化模式。物质技术和组织结构的变化，使建立在信息控制基础之上的威权政治逐步走向信息共享的平等政治。信息时代是一个学习的时代，也是一个社会个体和下属自主性增强的时代。它区别于依赖土地、暴力的农业社会和依赖资本、     

中国领导问题研究的路径转向——领导伦理、领导科学及领导哲学的历史断想

纵观历史，透过汗牛充栋的古代典籍，不难发现，领导问题始终是中国知识界关注的核心0“经世致用”及为官方服务的价值追求造就中国哲学的政治伦理特性，官僚领导机制“超稳定”现象的背后是注重纲常伦理的儒家文化，古代哲学几乎与伦理哲学划等号。近代之后的科学与民主潮流，开创了以科学方法思考和研究领导问题的新局面，并初步形成领导科学雏形。而领导问题的复杂性，使之很难单纯用科学来对待，其中包含着人文、艺术成份。研究领导问题无法抛开哲学工具。因而，中国领导问题研究需按照“领导伦理一领导科学一领导哲学”的路径发展，这是由领导理论与实践的特性决定的。     

有效领导应善于用谋

古往今来，一切有效的领导者都善于用“谋”，都讲“谋略”。《孙子兵法》主张“上兵伐谋”。认为“全国为上，破国次之”。是指用谋，完整地使敌国降服，即为上策；经过交战击破敌国，即次一等。“不战而屈人之兵者，善善者也。”指用谋不战而胜，是高明中最高明的上上策。讲谋略，对当今世界和人类生活，大到治国平天下，小到为人处事，都有重要的意义。     

“亲自领导”最过瘾

领导都是万能的。这有两层意思，一是说的结果：当上了领导，十八般武艺，领导样样精通；二是说的过程，不是要万能才能当上领导，而是说要当上领导才能万能。更明白一点说吧，你有一能而幸运地当上领导，那么从任命书下达的这一刻起，你就是万能领导了。因为从这时候起，所有的工作包括工农兵学商，     

以价值为本领导行为与领导效能在中国的实证研究

以价值为本(value based leadership)的领导理论是沃顿商学院豪斯(House)在综合了70年代以来的领导理论后提出的,代表了最新的领导学理论进展,对这一理论的研究和推广在豪斯的领导下正在世界62个国家兴起,本文在豪斯项目基金和国家自然基金的支持下研究以价值为本的领导学理论在中国的有效性,是全球跨文化领导学项目在中国的部分.本文在95家企业访谈和问卷调查的基础上,对以价值为本的领导行为与领导有效性之间的关系进行了分析.结果表明,以价值为本的领导理论非常适合中国的经济环境,这种领导行为能导致下属的高度认同、满意和激励.本篇论文的特别贡献是用量化方法实证了企业竞争环境、领导的职业发展历程等情景因素对领导有效性的间接影响作用,企业领导者的发展及成长历程对领导行为的有效性有直接的影响,从而对价值型领导理论有所发展.     

做官的九个铁律

“五美”与“四恶”,可以说是儒家施行仁政的重要原则,值得好好研究。子张曾经问过孔子,什么是“惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”呢?孔子的回答是:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”这段话翻译出来,意思大概是:以百姓的利益为利益,不是施行了恩惠又不必耗费钱财吗?选择可以辛苦百姓的事让百姓去做,这样百姓虽然辛苦,也不会有怨言。希望施行仁政并且施行了仁政,又何必贪求别…     

当领导要有“四度”

当领导既要管人，管天、管地，但最重要的是管好自己。在平时、在关键时刻都能把握住自己，保持自己头脑清醒、掌权办事得当，言行举止有度。     

领导者应该学会等待

这是古罗马时代著名战将阿庇乌斯的故事。彼时,罗马被迦太基的名将汉尼拔打得落花流水、节节败退。有次,汉尼拔动用一批战象直捣罗马城中心的腹地。一时间,罗马城乱作了一团,众人恐慌至极,纷纷要求阿庇乌斯将军尽快下达进攻命令。但是阿庇乌斯将军迟迟未做出回应。他始终避免与敌军正面交锋,只是悄悄潜伏在他们的后面,并不急于应战。罗马元老院认为他胆小无能,于是把他调离,命令弗拉米尼乌斯将军火速进攻。结果以惨败告终。元老院只好将阿庇乌斯将军重新召回拯救罗马。因为在当时那种情况下,耐心地等待最佳时机的来临,才是最有效的策略。韩…     

双元视角下中国家长式领导文化的特征与现代化革新

植根于中国传统文化的家长式领导，作为一种中国本土领导风格即领导者在组织管理中表现出严明纪律和绝对权威的同时，亦会进行必要的共情与视角转换，主动关心照顾下属并具有高尚道德的行为方式。融合仁慈领导、权威领导和德行领导的中国家长式领导风格，在具体运用中更容易形成“权威—仁慈”和“权威—德行”两类模式，产生“恩威并施”或“德威并重”的不同效果。在“恩威并施”模式中干群间更为和睦融洽的关系是促动领导效应更强发挥的关键，而在“德威并重”模式下来自领导者的正向示范和德行感召将对员工行为改善起到潜移默化的作用，有利于员工从认知上做出理性判断，领导效应也就此完成外溢。伴随社会开放度和交融度的不断提升，中国家长式领导需要进一步提升其管理引领行为的合理科学性，同时更有效地处理与平衡秩序、规则与人情世故间的关系。应结合社会发展趋势和创新要求而加强智能元素、信息元素、法治元素和动态思维与家长式领导的融合，实现多元管理效应互补。     

论新世纪东西方领导思想的融合与创新

本文指出，进入新世纪，西方领导思想正经历着向东方领导思想的历史回归，东西方领导思想的融合与发展是一种必然趋势．未来中国领导科学的发展取向，应以东方领导文化为核心，吸收西方领导文化的科学成果，促进东西方领导文化的大融合大发展，进而建立中国特色的领导科学理论体系。——编者     

新一届中央领导集体的理性领导魅力

现代领导必须是具有高端思维魅力的理性领导。所谓理性领导．是指领导者为了克服领导工作的随意性或盲目性．在领导工作中坚持学习科学理论、运用科学思维、不断认识和把握领导规律性并科学领导的领导行为。     

丞相管牛

汉宣帝时,丞相丙吉下乡考察民情,碰到一个群殴场面,伤者无数。丙吉视而不见,令车队继续前行。又见一健牛在前狂奔,气喘吁吁,一老农在后直追。丙吉马上对卫士说:“把那老者叫过来问话。”丙吉与老农嘀咕一阵后,又若有所思地启程了。他的手下迷惑不解:“丞相,打死人那么大的事情你都不管,反而去管人追牛那样的小事?”丙吉严肃地说:“百姓斗殴,那是地方官员的管辖范围。如果他们连这点事都管不好,还要他们干什么?我堂堂一国丞相,难道要给这些地方小吏当帮手吗?”“那你有什么必要去管那人追牛的小事呢?”“现在是早春时节,这个时候应该还不算热…     

从“领导很累”谈转变领导方式

现实工作中，“领导很累”似乎是一个带有一定普遍性的现象，无论是行政管理干部，还是企业管理干部，无论是资深的老领导，还是新提拔的年轻领导，大多有这种感受，特别是一些基层的领导干部，在经济转型期间总感到“事难办”、“人难管”、“问题难解决”、“任务难落实”、“关系难处理”，等等。     

论领导艺术的最高境界

与任何艺术活动一样,领导艺术也因领导者目标追求的不同、技巧运用水平的高低、领导效能的差异而显示出不同的层次和境界。其中,领导艺术的最高境界是领导艺术实践者和研究者不断探索和追求的。然而,不同的领导理念往往使人们对领导艺术的最高境界有不同阐释,从而给它蒙上了"只可意会,不     

领导工作的实质与核心——决策

中央领导多次指出：软科学研究，也就是决策研究“是我国科技界以及整个知识界一件很有意义的事。”把科学引入决策过程中去，利用现代科学技术手段，采用民主和科学的方法进行决策，必将加快我国的社会主义现代化建设。