青海省同仁地区民间宗教考察报告

本篇考察报告以"六月会"现场观察和对法师及熟悉本教者的访 谈记录为主体,篇末对"六月会"和当地苯教的性质及渊源作了简要论述。     

黄南同仁"六月会"的巫文化浅释

青海省黄南藏族自治州同仁县的20多个藏、土、汉族村落,每年农历六月自发举行一次盛大的民间活动--"六月会".它已成为国内外许多从事民俗学、民族学和宗教学等研究的学者广泛关注的焦点.本文从三个方面对这种奇特的文化事象进行简单的勾勒和浅析.     

嗯嘎·女儿会 我的爱情我做主!

6月14、15日,来自湖北省恩施市民族文工团的80位演员,在北京世纪剧院上演了一出展现鄂西地域和民族文化的大型歌舞节目《嗯嘎.女儿会》。全剧由"序"、"女儿楼"、"女儿河"、"女儿情"、"女儿会"和"尾声"六个章节组成。剧目全长约90分钟,融浪漫、诙谐为一体,艺术地表现了生活在这片具有丰厚文化传统土地上的土家族,一代又一代追求幸福、美满、太     

八月,让我们欢聚在雪域高原──访第六届民运会拉萨分赛场筹委会常务副主任次仁卓嘎

６月１日，从珠穆朗玛峰顶采集到的第六届全国少数民族传统体育运动会火种，即“中华民族圣火”被运抵拉萨布达拉宫广场。次日，本刊记者采访了第六届民运会拉萨分赛场筹委会常务副主任、西藏自治区副主席次仁卓嘎。次仁卓嘎（右）把圣火火种交给自治区主席列确（左）记者...     

1999:相聚在北京·拉萨——全国第六届民运会将举办

由国家民委和国家体育总局共同主办的中华人民共和国第六届少数民族传统体育运动会，将于１９９９年９月在北京举行，同时在西藏自治区首府拉萨设立分会场。本届少数民族传统体育运动会，是本世纪我国举办的最后一次大型的民族运动会，其举办时间和地点都具有特殊的意义。...     

旅游经济影响下传统民族节庆变迁研究——以浙江景宁畲族“三月三”为例

"三月三"是畲族传统的民歌节和乌饭节。近30年来,随着社会文化环境的变化和现代旅游经济的介入,畲族"三月三"节庆的内涵、活动内容和参与主体都发生了变迁。旅游经济发展强化了畲族"三月三"节庆的民族特征和旅游经济功能,并对畲族文化元素产生差异性影响。     

益阳地域文化符号的整理与分析

益阳是一个拥有丰富地域文化的古城,整理与分析益阳地域文化可以从"资江十景"、民间艺术与工艺品、文化名人、饮食文化、历史典故、科技人文六个方面来挖掘益阳的地域文化符号元素,概括出益阳地域文化符号中具有代表、内涵、形象、创新、韵味、立体等六个方面的特征,塑造益阳"崇文尚义、通达超越"的城市精神,促进益阳城市文化的发展和地域文化的传承与弘扬。     

贵州省少数民族"拜月"节俗的表现与内涵

本文首先界定了"拜月"节俗概念,总结了"拜月"节俗的几种表现形式,深入分析了"拜月"节俗内涵,在此基础上从社会学角度进行了归纳分析,指出"拜月"节俗是农业社会的自然产物,也是丰富多样的民族文化的重要载体.     

贵州省少数民族“拜月”节俗的表现与内涵

本文首先界定了"拜月"节俗概念,总结了"拜月"节俗的几种表现形式,深入分析了"拜月"节俗内涵,在此基础上从社会学角度进行了归纳分析,指出"拜月"节俗是农业社会的自然产物,也是丰富多样的民族文化的重要载体。     

湖南省第六届少数民族传统体育运动会：亲切关怀

10月25日-30日，湖南省第六届少数民族传统体育运动会在张家界举行。湖南省第六届少数民族传统体育运动会名誉主任、湖南省人民政府副省长许云昭宣布湖南省第六届少数民族传统体育运动会开幕。湖南省第六届少数民族传统体育运动会主任、湖南省人民政府副秘书长姜儒振致开幕词。湖南省民族事务委员会主任王德靖、副主任田代武、副主任李显福一行观摩了各项比赛，并为获奖运动员颁奖。     

第六届北京(国际)藏学研讨会综述

正2016年8月2—4日,由中国西藏文化保护发展协会、中国藏学研究中心和西藏社会科学院共同举办的第六届北京(国际)藏学研讨会在北京召开。共计325位学者出席本届研讨会,其中国内学者216人,海外学者109人,会议共收到论文416篇,选定308篇。本届研讨会继续秉持"传承文化、服务社会"的办会理念,深度开展国内外学术交流,充分展示藏学研究最新成果,进一步探讨藏学发展规律。     

仪式嬗变与妇女角色——元阳县箐口村哈尼族"苦扎扎"仪式的人类学考察

在连续三年对箐口村哈尼族的"苦扎扎"(六月节)仪式的观察基础上,描述了该项仪式的基本内容及其变迁,认为"苦扎扎"仪式在表达祈福消灾意愿时,特别强调社区中个人的生活目的及生存意义必须与有意义的神圣秩序系统相联系.日常生产生活方式的变迁,尤其是妇女在现实社会活动中的角色变化,已在改变着仪式的某些内容和意义.文章认为,神圣与世俗及社会性别等方面的界限确定及变化都是制度文化建构的结果.制度文化在规约社会行为的同时也为人们在其间能动地进行创造提供了条件.     

中华民族圣火在珠峰之巅点燃

取圣火火种的藏族登山健儿在珠峰１９９９年５月２７日，珠穆朗玛峰万里无云。这是一个值得中国５６个民族记牢的日子：次仁多吉等１０名藏族勇士接踵登上世界第一高峰，并从那里采集了第六届全国少数民族传统体育运动会圣火火种。这是人类历史上采自地球最高处、最圣洁的...     

传统的再生与复兴——"生菜会"流变考

早在汉代,中国就出现"立春"时的风俗活动,但是经过不同时期的衍变,在广州,却形成了"生菜会"这道特有的民俗盛景.由于特定区域的文化孕育,近年来,生菜会规模大有扩展.本文就生菜会的源头、流变及其相关活动的文化衍变作了分析与探讨.     

塔里木文化特征考述

从经济文化、医学文化和精神民俗学等方面入手,论证了塔里木文化的基本特征第一,悠久的狩措、畜牧业、农业、园艺、手工艺业和商贸业文化;第二,因东西方文化交[而形成的文化的多元性;第三,以"艺术街"为重要文化载体;第四,音乐舞蹈具有悠久的历史传统;第五,民间口头文学成为文化的重要组成部分;第六,以爱国主义,国家统一与民族团结为文化的思想核心.     

变异的三月街:历史记忆与民族认同

三月街是白族传统的民间物资交流和文娱活动的盛大节日。湖南省桑植县白族"三月街"虽然保存有传统"三月街"商贸与娱乐的因素,但已演化变异成以祭祀游神为主要内容的活动。桑植"三月街"的变异实际上与桑植白族的历史紧密相联,是其历史记忆的现实反映。变异的"三月街"虽然没有完整传承白族的正统文化,但其包含的历史记忆所导致的民族认同,使其升华为确认该民族的文化标志。     

社会性别视角之下的莲池会村落认同研究

莲池会和洞经会是云南大理白族老年男女的民间信仰结社组织,基于社会性别的研究视角,以"洞经会"的男性群体为参照,呈现白族妇女"做会"过程中的"在场",发现在白族农村社会中,老年女性以结社文化发挥自身能动性来突破家庭的限制,在传承村落文化方面起着不可替代的功能。     

基于关键词的“文化研究”分析典范——《文化研究的用途》书评

本文简要介绍了《文化研究的用途》一书中六位当代著名批评家、理论家、文学家的核心思想。作为一本关于"文化研究"的基本入门书籍,它将理论的导读与现象的分析相结合,使读者可以体会到,文化是一种生活方式,我们可以运用其成果更深入地观察和了解我们的世界。     

人类学的“文化”之思——基于文化定义的分析

人类学是研究人及其文化的学科,人类学的研究没法回避对何为文化的探讨。各个人类学理论学派均有自己对文化不同的理解,而对文化不同的理解则会影响其对理论的构建,因此,对文化的认识成为理解人类学理论学派的基础。从人类学学术史的角度来看,关于文化的阐释有作为"进化传播"的文化、作为"相对"的文化、作为"功能"的文化、作为"结构"的文化、作为"象征"的文化、作为"解释"的文化等。各个人类学理论流派建立在对不同文化或是文化不同侧面的理解基础之上,对文化的不同理解亦影响了各个学派实际的研究取向。     

白族风情芙蓉桥

正4月12日,一年一度的"三月街"文化艺术节在张家界市桑植县芙蓉桥白族乡新建的白族文化广场隆重举行。这一富有当地白族特色的文化盛会,让藏在武陵山脉腹地的这个白族乡村热闹非凡。"三月街"亦称"观音市""观音街",是白族传统的盛大节日,也是白族传统的民间物资交流和文娱活动的盛会,流行于云南大理等地。"三月街"为何能在远离云南大理千里之外的张家界芙蓉桥乡继续盛行呢?不禁令走访的我们产生了好奇。张家界既有"奇峰三千、秀水八百"的绝世美景,让人神往;又有"芙蓉白族来路远,苍山脚下有家园"