“以人为本”是科学发展观的基本原则

"以人为本"是科学发展观的基本原则,贯串于科学发展观的始终和各个方面,是社会主义实践的出发点和归结点,也是其内在的本质和不竭的动力.     

马克思主义处理民族问题的基本原则

民族是一个历史范畴。民族问题是一个极其复杂的社会问题。自从人类社会出现民族这一事物以后,民族问题也就随之而产生了。但是,正如斯大林所指出的那样:“在各个不同的时期,有各个不同的阶级出现在斗争舞台上,而且每一个阶级都是按照自己的观点来理解‘民族问题’的,因此,‘民族问题’在各个不同时期服务于各种不同的利益,並具有各种不同的色彩,这要看它是由哪一个阶级提出和在什么时候提出而定。”(《社会民主党怎样理解民族问题》)     

公平原则是个人所得税法的基本原则

公平原则是个人所得税法的第一位的基本原则,它是个人所得税法的修改、适用及建立相应的救济制度、配套制度等税法规则的指导原则。个人所得税对国家征税权力的正当性有十分特别的要求。应该顺应国家的宪政建设,适当改革税制,国家应该加大直接税收在国家总体税收中的比重。     

以人为本是马克思主义哲学的本质和核心

以人为本是马克思和恩格斯研究哲学基本问题的最终结论,是中国化马克思主义哲学的本质和核心,是社会主义现代化建设的最高价值。以胡锦涛同志为总书记的党中央明确提出科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现,以人为本是科学发展观的本质和核心,在哲学上是对马克思主义哲学主题的升华。     

人民当家作主是一个马克思主义原则

《青海社会科学》1992年第1期发表邸乘光先生如题文章。作者从人民当家作主思想的提出和发展,人民当家作主原则的客观必然性,人民当家作主原则的体现和特点等三个方面进行了论述。在谈到第一点时,作者追溯到了西周时代的“民主”概念。在阐述马列主义对“民主”概念的理解时认为,“民主”的本意即体现多数人的权力、多数人的政权,多数人的统治。在总结我国社会主义民主建设的基本经验时认为,社会主义民主政治的本质和核心,是人民当家作主,真正享有各项公民权利;享有管理国家和企事业的权力。在谈到第二点时,作者认     

人民当家作主是一个马克思主义原则

<正> (一)人民当家作主思想的提出和发展 众所周知,“民主”是一个古老的概念。在中国历史上,“民主”二字的出现可以追溯到3000年前的西周时代。据《尚书·多方篇》记载,西周政治家周公姬旦曾使用过“民主”一词,他说:“天惟时求民主。”意即老天爷将适时地寻求一个皇帝为民作主。这里的“民主”即“民之主”也,亦即“君”。显然,这与我们现在所讲的“民主”是风马牛不相及的。现在世界上通用的“民主”一词起源于希腊文,系由“人民”与“权力”两个词合成     

马克思主义利益观是历史唯物主义的基本范畴

在《资本论》中,马克思认为,生产力主要是经济学意义上量的规定,即劳动生产率,同时,正是它的哲学社会意义上的质的规定在资本主义这一特定历史阶段上的具体表现,反映了资本主义生产方式的社会特征和历史地位。这就是说,经济学意义上的生产力基本上是量的分析,而哲学社会意义上的生产力只是对经济学意义上生产力的质的规定。利益范畴则包含了生产力的经济学含义和社会历史观的含义。利益是生产力发展的内在驱动力,而生产力是实现利益的手段和途径。     

创造是马克思主义哲学的基本范畴

<正> 我在自己的论文和论著中曾多次谈到过创造在马克思主义哲学中的地位和作用问题,并主张直接用“创造唯物主必”来称谓马克思主义哲学,但未能展开具体阐述。本文将以马克思主义的经典作家的有关论述为根据,对这一问题做一次较为全面的探讨,以期引起学术界同仁的重视和更深入的研究。     

最佳适度原则是唯物辩证法的基本方法论原则

刘毓临（《攀登》，97·1）认为，最佳适度原则就是根据主体需要、认识、选择、控制、“创造”客体的质的数量区域、范围界限、顺序原则。它与联系和发展的原则一样，贯穿于唯物辩证法的各方面和全过程；它不仅是辩证思维的基本方法论原则，而且是有效行动的最佳方法论原则；它也是学习唯物辩证法所要掌握的总体性的方法论原则。掌握了最佳适度原则，能更有效地指导我们今后的实践活动。最佳适度原则是唯物辩证法的基本方法论原则     

诚信原则是我国民法的一项基本原则

本文着重阐述了诚实信用原则作为民法基本原则的守法原则和司法原则的双重涵义，分析了我国民法适用诚信原则的先进性和存在的被滥用的情况，提出了对诚信原则在适用中的规范方法和制约机制。     

民主集中制是马克思主义政党的根本组织原则

民主集中制是马克思主义政党的根本组织原则李国安党的十四届四中全会指出，要“把我们党建设成为用建设有中国特色社会主义理论武装起来，全心全意为人民服务、思想上政治上组织上完全巩固、能够经受住各种风险、始终走在时代前列的马克思主义政党”，从而把党的建设提到...     

独立自主是马克思主义的一条基本原则——纪念毛泽东同志诞辰九十周年

(一) 独立自主是马克思主义的一条基本原则。坚持把马克思主义的普遍真理同本国革命的具体实践相结合,必须以独立自主为前提,没有独立自主,就不会有这种结合,就谈不到马克思主义的实践问题。马克思主义作为无产阶级斗争的旗帜,作为无产阶级争取     

马克思主义民族化是大众化的一个基本条件

王桂泉、徐海峰撰文指出,马克思主义民族化是大众化的一个基本条件。只有民族化才能大众化,民族化这个任务不解决,马克思主义就不会为该民族的人所接受,就不能成为他们进行斗争的思想武器。马克思主义产生于19世纪中叶的欧洲,它是科学内容与民族形式的统一。     

“以人为本”是社会主义和谐社会的价值原则

胡锦涛同志提出的“以人为本”的科学发展观和构建社会主义和谐社会的目标，表明我们党对社会主义的本质属性有了新的认识。对建设社会主义规律的认识达到了一个新的高度。提出构建社会主义和谐社会与其说是社会实践的成果，不如说是理论创新的成果；与其说是社会主义实践的经验和教训的总结，不如说是社会主义的本质属性在社会主义的探索中的自觉显现。我们党对建设中国特色社会主义的理论创新能力已日趋成熟的最显著的标志，就是把以人为本推进人的全面发展作为中国特色社会主义的核心价值观。这一论断把马克思主义经典作家对社会主义本质和终极目标的揭示，真正根植于人类社会发展延绵不断的历史长河之中。本文重点探讨构建社会主义和谐社会的价值体系的原则。     

实践的观点是马克思主义文艺理论的基本观点

实践的观点,作为马克思主义文艺理论的基本观点,像一根红线贯穿在马克思主义文艺理论的发展史上。五十年前毛泽东同志发表的《在延安文艺座谈会的讲话》(以下简称《讲话》),与马克思主义创始人关于文学艺术的思想和观点一样,充分体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的实践性的特征。正是坚持实践的观点,坚持把马克思主义的哲学观点与美学原则和中国文艺实践的具体情况相结合,才使毛泽东文艺思想成为具有中国特色的马克思主义文艺理论。     

节约是社会主义经济的一个基本原则

在我国要大力发展生产力,实现社会主义现代化,除了努力增加生产以外,还要特别厉行节约。 (一) 节约是社会主义经济的一个基本原则。马克思曾经指出:“一切节约归根到底都是时间的节约。”而“时间的节约,以及劳动时间在不同的生产部门之间有计划的分配,在共同生产的基础上仍然是首要的经济规律。甚至可以说这是程度极高的规律。”中国是个     

马克思主义哲学与以人为本

当代中国现代性究竟应如何定义? 人在现代性中应处于怎样的位置? 如何看待人与现代性的关系? 这些问题一直为我们所关注, 为此, 我们将连续两期刊发“人与现代性”的笔谈, 在哲学视野中探讨人与现代性问题, 以期引起学界对这一问题更为广泛的关注和讨论。     

当代中国马克思主义哲学大众化的基本原则与推进路径

当代中国正在发生广泛而深刻的变革,改革开放三十年来新的社会现实,赋予了当代中国马克思主义哲学大众化新的时代内涵和实践要求。马克思主义哲学大众化是马克思主义哲学基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解和掌握到被广大群众理解及掌握的过程。在新的历史条件下,如何推动和实现马克思主义哲学大众化,已经成为当代马克思主义哲学发展中的重大课题。马克思主义哲学大众化是由马克思主义哲学的本质、特点和功能所决定的,马克思主义哲学是实践的哲学、生活的哲学,这就要求让它贴近实际、贴近群众、贴近生活,以通俗易懂的形式,使中国化的马克思主义哲学真正为大众所理解、接受和掌握。事实上,当代中国马克思主义哲学已经取得了许多新的重要成果,迫切需要将其"大众化"。改革开放三十年来,中国化的马克思主义哲学既坚持了经典马克思主义哲学的基本理论,又在实践经验和理论成果上丰富了马克思主义哲学,中国特色社会主义理论具有坚实的哲学基础,蕴涵着丰富的哲学思想,包容了多方面的新成果,这些凝聚了中国共产党人的集体智慧,体现了中华民族优良文化传统哲学思想,是当代中国马克思主义哲学大众化的重要内容。目前,在继续推进中国改革开放和社会主义现代化建设事业中,当代中国马克思主义哲学大众化已经成为一个令人关注的学术前沿问题,具有重要的理论意义和现实意义,这也是时代赋予当代中国哲学理论工作者的光荣历史使命。为了更好地推进这项工作的发展,我们同《河北学刊》一起组织了这一专题讨论,目的是通过这组文章与同行交流,以便更好地发挥马克思主义哲学认识世界与改造世界的功能和作用。     

尊重历史:深化马克思主义哲学史研究的一个基本原则

马克思主义哲学史是一个包容面广、内容十分丰富的学科,在马克思恩格斯哲学的基本思想理论之外,它还包括马克思主义哲学发展史上出现的各种学派、人物和著述,包括马克思主义在中国的传播史和将马克思主义中国化的毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观。近年来,中国的马克思主义哲学史研究取得了很大进展,除了新出现的一批研究成果外,一些高校增设了马克思主义哲学史课程,马克思主义哲学史的博士和硕士点也得到了较大增加,这些都是可喜的现象。在当前的研究工作中,还有许多需要加强的方面:一是应当继续重视马克思主义哲学史学科的基础性工作,要充分利用新发现的资料,深入进行马克思主义哲学文本的解读和细读工作,加强资料的引进、整理等基础性的文本学工作。二是继续着眼于这一学科的基本建设,开展马克思主义哲学史中的范畴史、专题史、断代史和人物思想史等专门研究,细化通史基础上的各种细部的研究。同时,加强马克思主义哲学发展中的一些重大理论问题和范畴的研究,深入发掘其当代价值。三是以鲜明的问题意识,直面当前中国马克思主义哲学史研究中所出现的各种具体问题,包括对马克思主义中国化及其理论产物的研究,以深入的理论分析来说明这一学科发展所遇到的一些重大理论问题。为了推动这一学科研究的深化和发展,我们最近专门组织了部分专家对一些问题进行了研究和讨论,形成了下述文章,目的是引起马克思主义哲学史研究的同行对深化这项研究的重视。     

坚持马列主义、毛泽东思想是我们不可动摇的基本原则——驳马克思主义“过时论”

江泽民同志在国庆讲话中,把学习和研究马克思主义基本理论,作为一项紧迫任务,提到了全党同志的面前,这是具有非常远见卓识的战略眼光。但是相当一个时期以来,特别是近两、三年以来,一些坚持资产阶级自由化立场的头面人物,总是把矛头对准我们党的理论基础——马克思列宁主义、毛泽东思想,企图从思想理论上解除全党的武装,进而动摇和瓦解人们对马列主义、毛泽东思想的坚