从跌倒的角度看世界

董倩对第一次上班的印象太深了,她没有想到“一步登天”进入中央电视台后,却感到一切都是陌生的,一切都被迫从零开始。自己根本不懂电视,甚至连什么是编辑机都不懂。看着办公室里的同事进进出出,忙这忙那,自己却像木头一样,呆呆地坐在办公桌前不知所措。北大四年培养出来的清高,比别人多几倍的自尊甚至傲慢,在新的工作环境里轰然倒下。     

从人力资本角度看高校教师工资

本文试从人力资本角度分析高校教师工资问题。文章首先从人力资本形成及其特点角度探讨了提高高校教师工资的重要性,就当前高校教师人力资本价格不合理的影响因素进行了分析,并就实现合理的高校教师人力资本价格提出了建议。     

从历史唯物主义的角度看科技革命

本文主要论述科技革命研究中哲学方法与其他科学方法的区别.历史唯物主义的任务之一是从一般社会发展理论的角度解释新出现的范畴.在这方面,历史唯物主义有一种预见社会现实变化和反映社会迫切需要的能力.在解决迫切的方法论问题的同时也使历史唯物主义在世界观方面有可能进一步达到更高水平.科技革命的本质问题只有在历史唯物主义的范     

从心理学角度看偶像剧的流行

继２０世纪８０年代风行一时的琼瑶剧之后 ,９０年代的日剧和韩剧都给人们的文娱生活带来不少乐趣。到了世纪之交 ,偶像剧作为一种新兴的创作模式 ,受到了大众的普遍关注。如今 ,偶像剧不但在创作上处于一个全盛期 ,而且它在受众中的影响也正在日益扩大 ,并呈现出收视人群低龄化、收看频率和密度上扬的趋势。以下 ,笔者仅从心理学角度出发 ,对偶像剧的流行作一粗浅的分析。偶像剧流行是另一种时髦时尚 ,心理学的定义是 ,在一定时期内 ,在社会上或某个群体中普遍流行的某种生活方式 ,它具有短暂性、新奇性和较宽的波及面。时尚分三种类型 ,即…     

从战略角度看小城镇建设

城镇是社会经济发展的产物。城镇发展建设的规模和速度是受社会经济发展的制约。反过来城镇的发展又可促进社会经济的发展。由于历史沿革、自然条件诸原因的影响,各地区社会经济发展是不平衡的。所以各地区城镇的发展规模和速度也不尽相同。在经济体制改革的新形势下,以大中城市为依托的开放型、网络型的经济区中,齐齐哈尔市管辖的十一个县的小城镇的建设是受整个经济区社会经济发展制约的。每一个城镇都是这个网络中的一个结,哪一个结系的不紧,哪里就会出现漏洞。小城镇的联结城市和农村的桥梁和纽带作用,已被越来越多人们所关注。近年来,笔者走访了依安、富裕、克山、泰康、林甸、龙江和甘南等城镇。     

从人权角度看跨国收养

跨国收养作为孤儿安置的一种积极且有效的方式是逐步被人们所认识并实践的。1993年5月,海牙公约订立,跨国收养被视为优于国内寄养和机构养育的模式,跨国收养的数量开始增加。     

从文化的角度看东亚现代性

对东亚观察家们来说，在东亚社会有两个互相联系的变量是值得注意的：首先，虽然东亚远不是联合的或统一的整体，但从传统上说，东亚或多或少在文化上是同质的，或者说是一个汉化的世界或“中国文化圈”或“汉文化”世界（Fairband等，1989：1；Tu wei—ruing，1993：xii）。     

从社会学的角度看今天的日本

日本自明治维新以后的国策一直是:统治中国、称霸东亚、最后三分世界。它发动中日战争、日俄战争、参加第一次世界大战、发动九一八事变和七七事变以及参加第二次世界大战,都是为了达到这一目的。到第二次世界大战前夕,它已挤身于当时的军事大国的行列,陆军已被公认五大强国之一,虽然还屈居在英、美、德、法之后。海军与英美并称三强,但根据协定,船只数量只能维持五、五、三比例。     

从社会学的角度看中国的教育改革

从不久前开始,中国对教育社会学发生了兴趣,并出现了这样的议论:社会结构决定着教育制度的结构,而教育制度的结构通过培养干部而对社会结构发挥影响,反映与改变着社会结构。当代马克思主义社会学认为,教育制度对社会结构的影响表现在三个方面:1.各阶级和各社会集团趋向接近(这一功能在普通教育制度中表现得最为明显);2.社会结构的再生产(在这方面,首先是职业教育制度在发挥作用);3.青年的社会移动。     

从进化博弈论的角度看东亚模式

本文从进化博弈的角度审视东亚模式。东亚模式是一种动态模式 ,它随着环境的变化 ,在不断地进行“适应性进化”,从政府强干预到政府弱干预 ,从进口替代到出口导向就是其中最显著的特征。东亚模式作为一定历史条件下的产物 ,有一定程度的合理性 ,它对东亚各国经济初期的发展起了积极的推动作用 ,其历史功绩不容置疑。但是 ,与其他模式相比 ,它不是一概优势。随着外部环境的变化 ,特别是由于东亚模式本身的进化与世界经济环境的变化的步调不一致 ,它日益显露出对世界大环境的“不适应症”。因而 ,必须对东亚模式实行战略性的调整 ,以克服“进化路径的依赖性”。     

从世界体系的角度看边缘革命

从前,人们一般以非历史的个案研究方式研究革命,只强调引发革命的内部原因,而现在学者们越来越多地采取一种历时的(diachronic)比较方法来研究革命,更注重外部的、宏观层面的参数。许多学者认为,不仅应在某一社会背景中研究该社会的革命,而且应将革命看作历史的、世界体系的现象。在对不发达资本主义国家(或称“边缘”国家)中的革命作出全球性、历史性分析方面,世界体系论者的观点最有说服力。他们指出,核心-边缘关系呈现的支配-服从结构不断为革命创造条件,世界体系中积累的长期趋势如地理扩张、商品化、无产阶级化、资本集中和都市化等,造成了边缘革命的发生。     

从东方文化观念的角度看马克思主义哲学

无论是东方还是西方 ,各个国家的文化都是与人际关系和人类的行为方式密切相关的。文化的高度发展、理论体系的问世以及科学思想的产生往往通过哲学观念表现出来———哲学不仅反映现实生活 ,而且也是一种对现实生活产生重大影响的世界观。就东西方文化而言 ,由于其行为方式各有差异 ,因此 ,它们的文化观念往往大相径庭。例如 ,东方人常常强调团队精神 ,而将个人行为置于次要地位 ,信奉和解而非冲突 ,崇尚团结而非斗争。从哲学方面来讲 ,东方人过多地强调统一 ,而将对立 (或矛盾 )置于次要的地位 ,显而易见的是 ,他们更愿意尊崇自己的哲学观…     

从哲学角度看今后时代的和平

当代许多问题都产生于人们在自己的行为和活动中不能摆脱自我中心主义。这也是西方社会自16、17世纪诞生以来主要的特征之一。即使作为道德与社会价值的利他主义,也被认为是从自我中心主义动机中派生出来的。和平的基本含义不仅表明不存在战争,而且也指生存及与他人关系的价值,这种价值建立在承认他人的尊严和实现自身潜力的权利的基础之上。从这方面探讨的和平,无论对于当代或是对于任何时     

从经济体制角度看道德失范的动因

国目前正经历着一场大变革 :经济的转型引起了社会生活的深刻变化。对于学术界广为关注的“道德滑坡”现象 ,笔者尝试从经济的层面入手 ,去反思人们“道德失范”行为背后的深刻动因 ,并试图提出解决这一难题的答案     

从认识论的角度看计划经济为什么行不通

做为一种经济体制,计划经济在社会主义国家实践了几十年,也曾起过一定的积极作用。但是,社会主义商品经济的发展证明了,计划经济体制是一条行不通的道路。事实上,实现人为资源配置,试图把经济活动的每一步都纳入事先已设计好的、庞大的计划体系中去,使其按照预定的经济轨道运行,这只不过是人们的一种良好的愿望。它不能实现的认识     

从观念论的角度看指称问题

语言哲学是20世纪哲学的一个重要方面。它虽然由西方哲学家率先开拓,但却并非是西方哲学独有的领地。在很长一段时期内国内哲学界流行着一种误解,错把西方哲学家的某些语言哲学观点和以语言作为哲学对象而形成的问题领域当作一回事。 当我们开始步入语言哲学领域的时候,面对着两层对象。一层是捷近的西方语言哲学理论,另一层是深远的人类语言活动。西方语言哲学理论是西方哲学家们研究人类语言活动之所见。因此,在我想来,如果要恰当评断任何语言哲学理论,除了研究各种语言哲学理论之外,还需要依据人类语言活动这一基础。 本文拟从观念论的角…     

从地区角度看日中关系的现状

近年来 ,日中两国在地区合作方面的政策和态度发生了变化。日本自 2 0世纪 70年代末就开始主张设立区域合作组织。近年来中国对于区域合作采取了积极姿态 ,日本反而有被排除于区域合作网络外之虞。本文从中国的东亚外交、日美关系等多边外交的角度分析了上述变化的背景 ,认为日中携手是有效推进区域合作的不可或缺的条件。     

从生态文明建设角度看扶贫开发

生态文明建设与扶贫开发目标一致,任务不同,生态文明建设应当成为扶贫开发的基础工作与重要导向。扶贫．Y-作具有跨越经济、生态、社会三维系统的综合性,因此,处理好经济建设与生态建设的相互关系至关重要。两者之间存在相互矛盾、互不干扰、长远有利、相互融合四种关系,针对不同关系其处理对策亦不同。通过实施科学选择产业、产品类别、重视智力指导、提高农业产业化水平、解决生活用能、完善生态补偿机制等战略措施,将扶贫开发置于生态文明建设约束下。     

从概念角度看政治恐怖主义现象

我们试图用社会学或任何其他学术概念来解释政治恐怖主义时,首先会遇到的矛盾是:这一现象的多面性。恐怖集团的差别不仅以数量(从一小撮积极份子到成千的参加者),而且还以民族成份而定。由于在我国的政治调色板上,目前各种思想潮流色彩纷繁,甚至存在着能使生活顷刻间遭到毁坏的新法西斯主义、无政府主义,为此,也就有理由担心本来就激化了的社会气氛会进一步加剧。恐怖主义要以运用暴力,首先是武装行动为前提若把恐怖主义的社会影响解释成纯物质上(受害者的数量)的效果,那是错误的。恐怖主义者