执政合法性视角下的社会主义核心价值体系建设

意识形态作为一种社会意识形式和观念的上层建筑．根源于社会存在和经济基础．正如马克思所指出的：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说．一个阶级是社会上占统治地位的思想．同时也是社会上占统治地位的精神力量。     

邓小平社会主义主体经济理论研究

唯物史观认为,任何一种社会形态都不是纯粹的,而是一种复杂的社会结构,其中有一种经济形式占主体地位。马克思指出:“在一切社会形式中都有一种一定的生产支配着其他一切生产的地位和影响,因而它的关系也支配着其他一切关系的地位和影响。这是一种普照的光,一切其他色彩都隐没其     

论权力意识

权力是政治中最具支配的力量 ,对权力的主观反映就是权力意识。代表民意的应然权力意识和代表统治阶级利益的现实权力意识是社会上两种截然不同的权力意识观。社会上占主导地位的是代表统治阶级利益的现实权力意识 ,它常常背离应然权力。中国传统的官本位思想仍影响着当代中国 ,造成权力腐败。只有树立正确的权力意识 ,才能还人民的应然权力于本然     

略论国家利益的概念及其阶级本质

从马克思主义观点出发，对国家利益的概念、国家利益的阶级本质做了探讨，指出国家利益不能脱离它的阶级本质，即任何时代任何国家的国家利益，都是这个国家的统治阶级的利益。而由占统治地位的阶级所决定的国家的性质，对国家利益的目标、获取国家利益的手段，以及国家利益的分配等都具有根本性的影响。     

略论道德的阶级性和继承性

关于道德的阶级性与继承性问题,我国学术界曾于一九六三和一九六四年开展过热烈的讨论。但遗憾的是,不知是什么缘故,这场讨论不久就揠旗息鼓了。那时的讨论,主要是围绕以下几个问题展开的: 对“阶级的道德”的理解问题。有人认为,所谓阶级的道德也就是统治阶级的道德。这是因为,在阶级社会里,占统治地位的思想总是统治阶级的思想,没有精神生产资料的阶级的思想,一般是受统治阶级支配的。不同意上述意见的人认为,在阶级社会里,由于     

杜甫忠君思想再认识

在杜甫给我们留下的一千四百多首诗中,直接或间接地表现他忠君,恋君、感君的地方,据笔者统计,有八十余处以上。我们有必要进一步认识杜甫忠君思想产生的基础、内容、变化和实质,以求得对杜甫忠君思想的正确认识。 马克思说过:“统治阶级的思想,在每一个时代都是占统治地位的思想。这就是说,这本身代表着社会统治的物质力量的阶段,同时也就是这个社会的统治精神力量”。在唐代的统治阶级思想中,虽然是儒道佛三家并存,但作为维护和巩固封建秩序,统治人民的思想武器主要还是儒家思想。在唐代科举考试的内容中,儒家之论占了很大比重。杜甫在青少年时     

上层建筑仅仅是统治阶级的意识形态和政治设施吗?

在目前使用的几本主要的哲学教科书中,大都认为,社会的上层建筑是指经济上占统治地位的意识形态和政治法律设施,而把被统治阶级的意识形态和某种组织、设施排除在外。即使偶有提及者,也只是把它作为上层建筑现象。这种对于社会上层建筑的界说和规定是值得商榷的。一、经济基础自身包含的阶级利益对抗关系是不同阶级上层建筑对立的客观物质基础。     

论传统书法艺术中蕴含的儒家思想

儒家思想是我国封建社会中占统治地位的思想,它渗透到社会意识形态的各个领域。中国书法作为一门历史悠久的民族艺术,也毫不例外地受到儒家思想的重要影响。儒家的"中庸"思想,"礼"是中国书法创作和赏评的重要美学原则,书法的审美价值取向也无不渗透着儒家思想的艺术精神。     

历史发展与学术变迁

一为统治阶级服务的学术社会的一切财富,都是由劳动人民创造的.但自从阶级社会出现以后,统治阶级或剥削阶级却剥夺了劳动人民的劳动成果,不劳而食,尽量享用.一切财富如此,一切学术也是如此.艺术如雕刻,建筑等,由劳动人民直接或间接创造之后,统治阶级无不尽量享受,尽量利用.自然科学,亦即在生产技术发展过程中理论化系统化的结果,一经成为科学,无不直接或间接为统治阶级所利用,为他们自已服务.至于哲学或社会科学等,更是统治阶级用以巩固统治,用以麻醉人民的武器.中国     

论一定社会统治思想的趋众性

统治阶级为了维护统治 ,必将统治阶级的思想、利益全社会化 ,被统治阶级也有接受统治者思想的深刻基础 ,从而使一定社会思想大众化。一定的社会思想一旦产生 ,有其自身的特点和发展规律。每一时代都要继承前一时代的社会思想以及社会思想的发展趋势 ,使其趋于大众化     

明代官员的致仕制度

致仕制度是中国古代官员管理制度的重要组成部分。明建国后,为了维护本阶级利益，对致仕制度十分重视，官吏致仕后，仍享有一系列特权，使其老有所养、老有所安，也使在职官员无后顾之忧。它在一定程度上消除了官员终身制，有利于缓和统治阶级内部的矛盾，维护其统治。     

二十世纪英国经济政策主导思想的演变

经济政策总是在一定的政治经济学理论的指导下制定的,它们集中反映了占统治地位的阶级的意志和经济利益,并被用来为巩固和加强统治阶级的政治经济地位这一总的目标服务。不仅不同的阶级有不同的经济政策,即使是同一个阶级执政,随着社会阶级矛盾的发展和客观政治经济形势的变化,经济政策也会有重大的转变。二十世纪以来英国经济政策的演变十分清楚地说明了这一点。从自由放任到国家调节,从平衡预算到赤字财政,从济贫法到“福利国家”措施,凡此种种,莫不是英国国内外环境和英国相对地位变化,以及英国社会阶级     

道学家欺世盗名 李卓吾痛斥孔丘

明朝的嘉靖、万历年间,中国封建社会进入了它的晚期。在封建社会内部产生了资本主义萌芽。这时农民起义连绵不断,市民斗争,遍于全国。封建社会的阶级矛盾、阶级斗争日益尖锐,地主阶级的统治已摇摇欲坠,危机重重。明朝统治阶级为了维护其反动统治,在意识形态领域里加强了对劳动人民的麻醉和奴役,把南宋以来,占统治地位的思想——     

马克思资本权力理论研究

在马克思的政治哲学视野里,资本既是支配劳动的经济权力,又是维护自身经济利益从而统治劳动者的政治权力,更是一种通过价值交换关系把自由与平等原则作为"物化"意识潜移默化在人们头脑中的文化权力。在《资本论》手稿中,马克思通过对资本与劳动之间所存在的特殊的商品交换关系的分析,对资本作为支配劳动的经济权力作了详细的分析。同时,立足于生产社会化与生产资料资本主义私人占有制之间的矛盾,马克思指出,资本作为支配劳动的经济权力最终导致无产阶级必将反抗其统治从而实现人类解放。     

论加强社会主义法制——批判“四人帮”诬蔑、破坏社会主义法制的谬论

马克思列宁主义认为,国家和法是阶级矛盾不可调和的产物,是阶级统治的工具。阶级斗争的全部历史告诉我们,统治阶级为了维护本阶级的利益,镇压被统治阶级的反抗,实行阶级统治,一定要建立与其经济基础相适应的上层建筑。法制就是上层建筑的一个重要组成部分,是统治阶级意志的集中表现,是统治阶级实现其阶级统治的强力工具。我们的国家,是无产阶级专政的社会主义国家。我国的社会主义法制,是在马克思主义、列宁主义、毛泽东思想关于国家与法的学说的指导下,在毛主席、党中央直接领导下,在长期的革命斗争中,在打碎蒋介石为代表的地主资产阶级反动国家机器,彻底摧毁旧法制     

韦努蒂翻译理论:文化负载词汇的救星

文化负载词汇是民族文化的精髓,反映民族特色,体现民族语言文化艺术。韦努蒂理论是在反对主流文化占统治地位的背景下提出的,以其独特的翻译风格不仅进一步弥补了民族文化传承中的不足,尤其对文化负载词汇的翻译起了积极作用,而且其理论也引发了人们对文化领域中不同文化传播方式的进一步思考。同时,韦努蒂的思想也存在一定局限性,借鉴时应谨慎对待。     

西汉任官制度的发展变化与社会

中国古代的官吏是国家代表,执行统治阶级的意志。官吏的选用制度,是上层建筑领域的一项重要政治制度,决定于一定的经济基础,同时也受特定的政治环境,文化传统的影响,受到统治阶级内部各种利益冲突的作用。封建官吏来自宗室、外戚、宦官、豪强、中小地主等统治阶级中的不同集团,他们的利益取向并不完全一致,相互之间充满     

论孔子关于礼的认识

孔子的政治学说在中国古代政治学说发展的历史上占有特殊重要的地位,对于后世政治学说的发展和统治阶级政治实践的影响是巨大深远的。汉武帝“独尊儒术”之后,在封建社会两千余年的历史过程中,以孔学为基础发展起来的儒家政治学说一直被封建统治阶级确立为正统思想。鸦片战争以来以孔学为灵魂的“中学”也一度顽强地维持着自己的统治地位。这一     

中国历史上民本思想的提出及发展

民本思想是由孔子提出，孟子加以完善的。奴隶社会末期儒家已看到“民”在国家的重要地位，希望统治阶级行“仁”政而爱民。“民”为保住自己衣食之源的土地，不断向统治阶级进行斗争，新兴的地主阶级为了巩固统治地位，也在一定历史条件下宣扬民本思想。近代资产阶级提出民主、民权，即是民本思想的发展。目的在建立资产阶级共和国。     

葛兰西的文化领导权理论

在马克思和恩格斯之后,葛兰西提出了文化领导权的思想。在葛兰西看来,在国家的统治中,处于优势地位的阶级不但会通过武力和暴力的手段来维护自己的统治,还会通过精神领域中的道德等柔和的手段来维护自己的统治,这就是所谓的文化领导权。在葛兰西看来,文化领导权让被统治阶级自觉地在内心深处认同统治阶级的意识形态。葛兰西认为,革命要取得成功,首先必须夺取文化领导权。文化领导权的夺取具有阵地战的特点,具有持久性,非一朝一夕就可以完成。葛兰西的文化领导权思想对伯明翰文化研究学派影响深远。