试论体育教学中的个性发展教育

结合体育教育特点和教学实际 ,从个性发展与素质教育的关系 ,学科教学中的个性发展教育如何明确目的和导向及体育教学中怎样导引学生的个性发展三方面对体育教学中的个性发展教育进行了论述 ,从而为体育教学更好地落实素质教育精神提供参考。     

关于实施个性化教育培养创造性人才的几点思考

传统的教育注重传授知识,现代社会人们重视能力。８０ 年代开始,全社会对人的素质以及素质教育给予突出的关注。教育从着重传授知识,到注重能力的培养,到重视素质教育,是教育更接近其本质的观念性变革。高校既要遵循学科的基本规范对学生实施教育,也应尊重学生的个性及其发展要求,培养学生的创造性是教育职能的核心。创造性与个性有着密切的关系,只有充分发挥个性,才能培养创造性。实施个性教育,培养创造性人才,一要转变教育思想,创造宽松环境;二要明确和落实学生在教育教学过程中的主体地位;三要构建适应个性发展的教学内容和课程体系;四是建立有利于学生个性发展的教育教学管理体制。     

个性教育在艺术基础课程中的应用

个性教育是与规范教育相对应的一种教育方式、教育思想和理念 ,强调尊重人的个性和个性潜能优势的发掘和学科特色。艺术教育工作者只有做到较完整地理解个性教育 ,努力培养和启发学生的创作意识 ,才能取得良好的教学效果 ,使培养出的人才适应现代社会发展的需要     

谈马克思主义哲学教学与学生的素质培养

素质教育是依据社会发展、学科发展、学生发展的实际需要遵循教学规律 ,以全面提高学生的基本素质为根本目的 ,尊重学生主体和充分发挥学生的主动精神 ,注重开发学生智慧潜能 ,注重培养学生自我发展能力 ,注重形成学生健康个性和特长的教育形式。素质教育能够满足教育要面向世界适应未来的基本要求。     

数学教育中个性教育探究

数学教育因其特殊的学科特点,在创造型人才的培养过程中起着举足轻重的作用。数学课程改革的最 终目标是培养创造型人才,因而实现数学个性教育是数学课程改革目标的重要内容。在数学个性教育中尊重学生 原有的个性,承认学生的个性差异乃数学个性教育的前提;因材施教是数学个性教育的根源;培养具有创新思维的 创造型人才乃数学个性教育的归宿。     

论个性发展与推进素质教育

素质教育是当今教育界理论与实践的努力方向,其核心是“个性发展”。文章阐述了关于正确全面的了解“个性”与“个性发展”的含义;指出要把握学生个性发展在素质教育中所处的重要地位;说明在大学教育中如何注重学生个性的发展。得出注重学生个性发展是全面推进素质教育的重要举措,为迎接未来的挑战奠定基础。     

论政治课教学中的个性培养

培养学生个性全面和谐的发展,是当代教育极为关注的问题。本文从观察发现学生个性,创设条件发展学生个性及展现学生个性三方面阐述在政治课教学中,学生只有在主体活动中,才能使学生的天赋才干和智慧得到充分施展,形成丰富和谐完美的个性。     

个性教育的时代诠释

人的个性的自由、和谐发展历来受到许多学者的重视,而基于个性发展的个性教育思想在漫长的历史演进过程中,其内涵得以不断丰富和拓展。现今,随着教育改革的逐渐深入和素质教育的大力推进,个性教育被赋予新的时代意义,日益引起社会的普遍关注。     

素质教育与学生个性发展

素质教育的核心是创造适合学生的教育,而非选拔适合教育的学生。尊重学生的主体地位,强调兼顾共性和个性,注重人的个性发展是素质教育的明显特征。素质教育面向有差异的每一个个体,因材施教,重视学生的个性发展。素质教育对个性发展有促进作用     

深化作文教学改革促进学生个性发展

目前的作文教学由于受应试教育的影响，在一定程度上抑制着学生个性的发展。要实施教育个性化，在作文教学中发展学生个性，就必须更新教育观念、改进和完善现有的教材编排，研究作文教学，训练学生个性化的思维，发展学生个性化的语言。     

《书衣文录》与孙犁人格再认知

孙犁在＂文革＂后期写下的《书衣文录》,记录了作家在这场浩劫中的心理与言行,具有很高的史料价值。本文以《书衣文录》为分析材料,对孙犁的人格及其特征进行了详尽解析,指出作家的人格具有鲜明的独立性和批判性,在人格结构中居于主导地位的认知水平在＂文革＂的磨难中得到了大幅提升,从而带动了人格层次的整体提升,并对其文学创作转型和新风格的形成产生了重大影响,从这一意义上说,《书衣文录》是孙犁晚年文学创作活动的肇始,是＂新孙犁＂诞生的重要标志。     

探析人格内涵及人格权的性质

人格理论产生于罗马法,罗马法上的人格带有浓厚的身份性特点。近代民法抛弃了身份人格而强调人格之平等,并以此为前提进行民法典的建构。在此基础上,现代民法提出了人格权概念并对其进行规定。从本质上来说,人格权乃是自然人基于伦理人格而享有的,在实定法中得以确认的自然权利,其应属于私权利范畴。     

试论文化与人格的交互作用——基于历史与现实的分析与思考

人格既是文化的产物，又是文化的创造者；文化影响了个体人格的形成与发展，人格也会影响文化的变迁。结合我国独特的转型道路，本文试从文化与人格的研究历程、交互作用及机制等几个方面，探讨基于我国历史与现状的文化与人格交互作用。     

“回儒”：中国穆斯林学者的人格特征

"儒"在中国文化中是一个有丰富内涵的称谓,在漫长的历史过程中,"儒"成为有着独特品格的群体的代名词,成为一种精神的象征.明末清初形成的"回儒"是回族的知识分子,他们是伊斯兰教教义的阐释者、弘扬者.他们受中国文化与伊斯兰教文化双重传统的熏陶,是中国传统文化与伊斯兰教文化的载体和代言人,他们的精神和品格代表着中国传统的人文精神与宗教信仰精神的结合.研究他们的思想和品格的形成,有助于我们深入了解伊斯兰教在中国的发展、伊斯兰教与中国传统的融合和互动.     

民法上的自然人

自然人在民法上占有突出重要的地位,民法上的自然人只是一种虚化,是适用于自然人的民事法律规范的人格化的统一体,其确切的法律称谓应是自然人人格。随着商品经济的发展,自然人与自然人人格之间的关系从完全相分离的状态到部分回归,直到在民法领域实现完全复归,为自然人人格向自然人的全面复归创造机会。     

民族高校学生现代人格发展现状及影响因素分析

对民族高校学生现代人格的培养与塑造,始终是民族地区走向现代化的重要课题。通过对部分民族高校学生的深入调查,发现其人格现代化总体水平较高,但是存在着现代意识与行为偏离、理想主义色彩较为浓厚以及不同民族的学生现代人格发展不平衡等问题,其中转型社会的现实影响,多元文化、历史的影响和教育因素的缺失是其主要影响因素。     

简论唯物史观视域内的党内民主建设

党内民主建设既是十七届四中全会的一个重要议题，也是党内外热议的焦点之一，具有重要的理论意义与实践意义。在唯物史观的视域内，我国特殊的历史进程和以往战略指导上的失误，致使封建专制主义流毒至今还严重侵蚀着党组织的机体和党员个人的思想观念，久而久之内化为人们心理深层认知、理解、把握、评价事物的思维方式。立足唯物史观，肃清封建专制流毒，培育党员个人的“独立人格”，增强主体性意识，既真正贯彻落实已有的党内民主制度，又同时不断进行制度创新，坚决破除领袖人物凌驾于党组织与普通党员之上的观念，应是经过“文革”洗礼而痛定思痛之后每个共产党员和整个党组织的共同信念。     

闻一多:新诗史上的杜甫

闻一多对杜甫在人格和艺术技法上进行了有意识的继承,并实施了成功的现代化转换.闻一多成为了中国新诗发展史上的现代杜甫,成为了影响深远的爱国诗人和新诗革新家.对于新诗如何在寻求新变中接通与中国诗歌的几千年之常,闻一多的实践具有诗学价值和现代意义.     

文化冲突中的屈原悲剧人格

屈原在楚文化走向衰亡的历史语境下,执著维护天真烂漫的楚文化母体,形成了悲剧人格。这种悲剧人格不仅是道德悲剧,而且是生命存在意义上的悲剧。产生这种悲剧的人格魅力集中表现为一种贵族精神,即超越现实功利,超越群体,超越历史和超越社会羁绊,袒露出生命的自然之本。     

关于合伙的独立民商主体地位的思考

合伙是市场经济客观存在的社会现象，具有悠久的历史和强大的生命力，它与自然人和法人明显不同。但是在传统的民商基本法中，并不承认合伙的独立主体地位。本文认为，既然合伙与自然人、法人具有不同的特征，有其独立存在的经济基础和理论依据，就应当对传统民商法主体资格要件的理论进行修正，而不是相反。因此应当承认合伙的独立民商主体地位，以适应社会需要，完善和发展民商立法，促进市场经济的发展和社会的文明进步。