《挪威的森林》：此在与彼在迷乱交错的存在意识

在后现代文化语境中,“高度发达的资本主义社会”有着“此在”与“彼在”迷乱交错的存在意识,即村上春树所谓 “不存在的存在感和存在的不存在感”。《挪威的森林》在传达现代人孤独空虚而又绝望挣扎的同时,也体现一种强烈的救赎意 识,尝试为陷入生存困境中的人们探索某种可行的生活态度和存在方式,并为我们提供一种哲学思考：怎样突破生命的有限和 不确定性而达到一种无限和确定性的永恒存在。     

佛山新生代员工政治行为非确定性调查

以人与人之间的关系是一种权力关系为基本理论预设,在深入调查分析佛山市新生代员工生存困境的基础上,探究其在维护和扩大自身权力的政治行为方式的不确定性,研究表明,新生代员工因其经济收入困境、法律知识欠缺及生活压力释放途径单一使其政治行为徘徊在个体性与群体性之间、或游离于法律制度内外、或在理性与非理性二者之间难以抉择。     

试论卡夫卡的“存在之路”

卡夫卡以其独特的生存方式"生命即创作,创作即生命"言说着一个孤独而倔强的生命个体灵魂的自我求证。他以独特的"审查世界"的方式审视人类的真实生存境况,包括自我的存在、犹太人的存在乃至人类的存在;以文学作品的形式,表现自我及人类存在的荒诞感、孤独感、恐惧感、负罪感及无归宿感,言说着西方现代人"存在的困境"。     

“思”与现代人的困境——海德格尔的“思”论探讨

海德格尔以为 ,现代人被形而上学支解完毕 ,日益成为“技术人”,这一困境是存在的意义被遗忘的必然结果。以伦理学来补偏救弊 ,尽管可收一时维系人的本质于当下之效 ,但却反而遮蔽了困境之根源 ,仍然是在形而上学中打转。要紧的是唤回尚未被逻辑所坏之“思”。这种“思”比形而上学思得更原始。但伦理学不是这种原始的“思”,因为它思而不听从存在 ,即不从存在对人的本质的关联来思。海氏要求“思”须在思一切之前先思存在的真理。存在的真理作为生存着的人的一个原始的基本成分 ,是“思”所从出的本质根据。然而 ,“思”从来不创造“存在的家”。思存在的真理的“思”只有抓住逻各斯的原始本质 ,反对着“逻辑”来思 ,才能真正揭示现代人的困境 ,为“技术人”的脱胎换骨寻找到一条通达存在之路。现代人的拯救之道正在此“思”所开启的境域之中。     

人的信仰和人的历史性存在

人是历史性的存在,但同时又有着超越既定历史性的信仰.信仰与人的历史性存在是辩证统一的关系.马克思主义哲学以实践为基础,真正实现了信仰与人的历史性存在的辩证统一,真正揭示了人类在制约和超越、必然和自由之间的张力和空间中的生存境遇和历史过程.     

确定性追求与自我的失落——考察前现代人生存境遇的一个视角

确定性追求构成了传统哲学努力的基本方向。前现代哲学不满足现实世界的纷繁复杂和变化多端,力图从可变的世界当中或世界背后寻找到某种永恒不变的实体,以便为人类的生存寻找到一种确定性的根基。这种试图从自我以外的东西而非自我当中寻找确定性根基的基本取向,体现了前现代哲学的非我化倾向,展现了古代人有别于现代人的独特生存境遇,即前现代的自我是一种处于稳固秩序中的存在者,是一种对自然保持敬畏感的存在者。     

该怎样坦然生活--我读《存在的勇气》

从现代人的精神困境出发,蒂利希将本属于伦理学范畴的"勇气"置放在人类生存的整个疆域,使之获得本体论的意义。由此,人们对死亡、谴责及无意义的焦虑得到缓解。勇气,成为有担当的精神品格。     

雷切尔及其生存的愤怒──评析《一个上帝的玩笑》的女主人公形象

玛格丽特·劳伦斯在其曾获加拿大总督小说奖的作品《一个上帝的玩笑》中,刻画出了一个因严重的人格分裂而导致生存的恐惧和愤怒的女性形象。通过剖析女主人公的生存困境,探索其获得自我实现的心路历程,揭示现代西方作家对人生的关注,从而在雷切尔这一人物形象上找到人自身迈向现代的起点。     

历史主义的神圣解构——兼论伊利亚德的历史观

在《宇宙与历史：永恒复归的神话》 中,伊利亚德比较分析了古代人、犹太—基督教和现代人的历史观,并把古代人和犹太—基督教徒称为“宗教人”,把现代人称为“历史人”。他认为现代历史主义不仅无法有效应对“历史的恐怖”,而且使现代 “ 历史人” 的存在丧失了传统“宗教人”存在的开放性,导致了重重精神危机。伊利亚德的历史态度与宗教史研究方法都体现出“非历史”的特征,表达了观照“人类处境”的研究诉求。他的很多思想对现代人的生存建构有着重要的参考价值。     

论存在主义对爱德华·阿尔比戏剧创作的影响

阿尔比戏剧在对美国存在主义思潮进行反恩的基础上，从个人价值自我实现的层面分析并关注现代人生存境遇。其剧本借助存在主义关于自欺、自由、死亡等的概念．探究有关焦虑、恐惧、不确定性、现实与虚幻等问题，展开关于个体存在的思考，指出超越各种障碍、在社会存在中实现自我的意义。