论奖励的适度性

凡是都要适度,要注意掌握分寸。这样事情才能办好。度体现事物质和量的统一,是一定事物保持自己质的稳定性的数量界限。在这个数量界限之内,事物的质保持不变,超出了这个数量界限,事物的质就发生变化。有三句成语说得好:一句叫做“适可而止”,就是说办什么事都要适度,在“度”允许的范围内活动,不能越度。另一句叫做“过犹不及”,意思是说,事情做过头了,就跟做得不够一样,都是不对的。再一句叫做“物极必反”,意思是说事物发展到极端,越过了度,就会走向反面。奖励也是如此。奖励得当,恰到好处,就能对事物的发展起到极大的推动作用;反之,奖励…     

文言多句联句尾字的平仄——兼评余德泉先生的“马蹄韵”

关于文言多句联句尾字的平仄关系,余德泉先生在《对联通》里提出了一种叫做“马蹄韵”的规则,但是统计结果显示,“马蹄韵”与前人的创作实际有较大的出入。对平仄类型与联语层次二者之间关系的进一步研究表明,是对联的句意层次决定着多句联句尾字的平仄关系;而且无论平仄关系有多少种“变式”,末尾两句的句尾字不能同平仄。     

《老子》本文的一个解释问题

1·一个怀疑《老子》开篇有句:“道可道非常道。”现代通常的解法是“可说的道不是恒常之大道。”这类解说是非常可疑的,而且这一曲解严重削弱了老子思想中的本体论深度,强迫老子局限于知识论的神秘主义。这种知识论神秘主义主张现在已成为老生常谈——因为“更高的”境界既然神秘就很难有什么有意义的推进——往往利用庄子与西来的思想(佛教思想以及     

也论"来着"的句法位置

“来着”在句中的位置通常都在句末,一些学者直接把“来着”叫做“句末助词”或“句末语气词”。我们发现“来着”有用于句中的情况,特别是有能用于定语从句末和中心语之间的情况,这是所有语气词都不具备的功能,因此我们说这种“来着”不能看作语气词,把“来着”全部划入语气词的做法是不太科学的。     

“饕餮王孙”一联考释

《红楼梦》第三十八回贾宝玉的《螃蟹咏》,颔联是“饕餮王孙应有酒,横行公子却无肠”。“饕餮王孙”是明指,“横行公子”是暗喻,明暗相映,物我交融,对仗极为工切。粗看似信笔而就,妙手偶得;细察却出语有据,化旧为新。 先谈对句。此句系用金代诗人元好问《送蟹与兄》诗中“横行公子本无肠”句,稍加点窜,赋予新意。倘再向前推溯,则元好问的诗句是把晋代葛洪《抱朴子·登涉》中“无肠公     

进入角色:人格重塑和理论重构

不知为什么 ,今天一提到文艺理论的自主我便产生一种不想说话的感觉。一是因为早就觉得文艺理论是否“自主”不仅古今中外已有数不清的肯定性结论。二是因为这个话题已经是 90年代中国文坛老生常谈的话题 ,早就出现了“理论家与作家永不结同心”的结论。(不结同心是否也可以证明理论的“自主”?)这个话题更是我近年在各种会议上和多篇文章中谈得“过多”的话题。记得 1 994年在社科院文学所举办的“世纪之交文学的出路”上 ,我就针对理论界 ,特别是评论界的现状 ,说出了一句令在座的很多理论家扫兴至极的话 :“理论家活该被作家看不起 !因为…     

经济全球化背景下的思想原创

以前学术界有句行话，叫做“越是民族的，便越是世界的”，那意思大概是只有很民族很个性化的东西，才能走向世界。如今，我们是否靠民族的东西走向了世界不得而知，但这句行话是不大有人提了。只不过似乎也没人反过来说：“越是世界的，便越是民族的”，原因大概在于“世界”和“民族”毕竟还是有差异的。可惜的是这差异现在似乎人们也不好意思提了，代之以谈论的已是“全球化”了。我想原因大概至少有二：一是既然全球都市场经济化了，而按照经济基础决定上层建筑的原理，那么文化的全球化便也应该跟着到来。按照这个推理，以前中国没有走…     

国货自强与国人自省

前不久,笔者看了央视3套推出一个全新的娱乐版块叫做<想挑战吗?>,内容倒也精彩.其中有一个据说是也是挑战吉尼斯的节目叫做“吹爆卡车内胎“,由一名肺活量极大的粗壮“老外“表演的.将一只巨大的汽车内胎用嘴不断吹气,并如愿以偿地将其吹爆后,他随口便来了一句“Made in China!“,场内顿时爆发出一阵会意的笑声,一旁卖乖弄巧的主持人也不无机灵地补充了一句:“大力士可真幽默.“……     

论我国上古诗歌中的“长尾韵”

<正> 一、什么叫长尾韵一般诗歌里所押的韵,都是一个音节,即一个韵字。有一种韵却很特别,它不是一个音节,而是两个音节,即由两个韵字构成。这种双音节的韵,就叫做“长尾韵”。长尾韵是由句子里的“句中韵”和句末的“独木桥韵”两种韵结合起来构成的。因此要     

释“俟我于城隅”

《诗经·邶风·静女》第一章的开头有这样两句:“静女其姝,俟我于城隅。”句中的“俟我”,在这里属于使动用法,即“使我俟”,这两句现代汉语的意思是:“娴静的女子多么美丽,她让     

“胡骑凭陵杂风雨”别解

高适《燕歌行》是盛唐边塞诗中的杰作,对“胡骑凭陵杂风雨”句中“凭陵”一词的诠释各家基本上是一致的,如朱东润《中国历代文学作品选》中编第一册是这样解释的:“倚仗某种有利条件而去侵凌别人,叫做凭陵。一说,‘凭陵杂风雨’,是指在风雨中进攻。”其他各种唐诗选本的解释一如朱说,它们有一个共同点,都把“凭陵”视为动词,甚至分而言之:凭,依仗也;陵,侵凌也。然而这种解释恐未必符合诗的本义。显而易见的是,高适的这首七言古体在作法上有一个突出特点,即多用偶句,而各家似乎都漠视这一特点,终让人感到其释义有不甚妥帖处。与“胡骑”句构…     

《采薇》并非“以哀景写乐”

清代王夫之在《(?)斋诗话》中有一段脍炙人口的话:“‘昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。’以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐。”王夫之“以乐景写哀,以哀景写乐”说,无疑是充满辩证法的艺术理论。然而他截取《采薇》“昔我往矣”四句为之例证,则似有以己意加之古人之弊。试看;“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥,我心伤悲,莫知我哀!”我们如果不断章取义的话,很容易理解在这浑然一体的八句诗中,“雨雪霏霏”与“行道迟迟,载渴载饥”都是构成“今我来思”的背景,而这背景又显然是“我心伤悲,莫知我哀”的必要铺垫。     

别具一格的官亭地区土族民间文艺

<正> 我省民和县官亭地区土族的民间文艺内容丰富,形式多样,具有浓郁的民族色彩和独特的民族风格。本文试从以下三个方面分别作一粗略介绍。 一、内容丰富的婚礼歌 在当地,把婚礼歌叫做“道”,“道拉”是唱歌的意思。通常演唱的开头一句总是“一道拉呀道尼者”,译成汉语是“把     

从“知识分子成堆”说起

知识分子可以说是“左”的错误最早的牺牲品。还在把知识分子打成“臭九老”之前很长的一段时间,便有一句颇为流行的时髦话,叫做“知识分子成堆”。那个单位,那个部门,只要被指称为“知识分子成堆”的地方,便象麻疯院似的,成了怕     

“谓之……”与“……之谓”

“谓之……”与“……之谓”都是文言里常用来表示总结性判断的格式。如: ①状变而实无别而为异者,谓之化;有化而无别,谓之一实。(《荀子·正名》) ——事物外貌变了,但实质并没有为另一种东西,这就叫做化;这种只有外貌的变化,而没有实质的区别,这仍然叫做同一事物。     

营造一个温馨的“窝“

有句老话叫做“金窝银窝不如自己的狗窝”,这话说的一点不错,老祖宗流传下来的民间俗语里历炼的是多少人生的真实感悟,不是吗? 当我第一次看到这套房子的时候,就有种马上把它布置起来的冲动,终于有自己的家了!虽然它小了点,只有二居室,尽管它旧了点,是一套二手房。但看着墙壁上前任屋主那调皮的儿子留下的信手涂鸦,我知道,我会在这里延续那一份温馨和     

水北、山南为“阳”解

读过《愚公移山》的人都知道,水北叫做阳,水南叫做阴。所以“汉阴”,就是指汉水南岸。读过姚鼐《登泰山记》的人又知道,山南叫做阳,山北叫做阴。所以“泰山之阳”“泰山之阴”,就是指泰山的南北两面。引申开去,水北、山南都叫做阳,水南、山北都叫做阴。如阳木,是指长在山南的树木;阴木,是指长在山北的树木。(见《周礼·山虞》。)陕西省有个山阳县,地处商山以南;又有个华阴县,地处华山以北。另外,洛阳,位于洛水之北;淮阴,位于淮河之南。……     

立体阅读浅识

立体阅读是指从多方面、多角度、多层次理解书面材料的阅读方法。这种阅读方法具有创造性阅读的特质,其研究前景是相当广阔的。 人们日常的阅读可分为点、线、面、体四种不同的层次。当我们阅读一本书或一篇文章时,如果“着眼点”只在于一个个或某些个字词的形、音、义,而不在于句、段、篇或它们之间的联系,这叫做“点式阅读”;如果从某一个角度,按材料的某一方面的知识序列和逻辑顺序,沿着单一的思路去追踪理解,叫做“线性阅读”;如果还能旁及同一层面上的相关     

论艺术语言的准确性

<正> 文字脱离环境,或语言环境不充分,是不是准确?很难给它评价。例如:“我就走”,“我就溜”,“我就跑”,“我就迈小步”,——这些动词,哪一个用得准?没法下判断。读《社戏》,第一句是:“我在倒数上去的二十年中”,为什么这样写?“我在过去二十年中”,或者说,“二十年来”,哪一句比较适宜?谁也答不上来,评不出高低。文字是表情达意的,必须置于充分的语言环境中,就是说,要能足够地显出情意来,才能衡量文字的优劣。     

哲学和自然科学的关系

怎样处理好自然科学和哲学的关系?这是我和搞自然科学的朋友们经常讨论的一个问题。在我们面前有三种主张可供选择:一是用哲学代替自然科学,叫做“代替论”;二是鼓吹自然科学抛弃哲学,这是“实证论’‘的观点;三是建立哲学和自然