从重视知识说到重视教育

胡耀邦同志在纪念马克思逝世一百周年大会上做了一个很重要的报告:《马克思主义伟大真理的光芒照耀我们前进》。报告中着重提出了重视知识与知识分子问题。耀邦同志说: “我们党成立六十多年来,主要是领导全国各族人民干两件大事。一件是推翻旧世界,推翻三座大山,一件是建设新世界,建设一个现代化的社会主义强国。推翻旧世界,需要知识和知识分子;建设新世界,更加需要知识和知识分子。而且应当说,在我们这样原来经济     

对知识和知识分子问题的认识

胡耀邦同志在卡尔·马克思逝世一百周年纪念大会上的报告着重论述了如何正确对待知识和知识分子的问题。他指出:“推翻旧世界,需要知识和知识分子;建设新世界,更加需要知识和知识分子。而且应当说,在我们这样原来经济文化落后的国家,能否掌握现代科学文化知识,是决定建设成败的一个关键。”报告明确阐述了对待知识和知识分子问题的马克思主义态度,具有重要的理论和实际意义。现在,我们的党和国家已经在指导思想上完成了拨乱反正的繁重任务,进入了全面开创社会主义现代化建设新局面的历史时     

注重知识 珍惜人才

要实现振兴中华,振兴河北,建设有中国特色的社会主义,需要我们做的工作很多,其中一项重要工作就是要尊重知识,珍惜人才。搞好专业技术人才的开发、合理使用、合理流动和保护等工作,充分发挥他们在四化建设中的作用,这是摆在我们面前的一个重要任务。胡耀邦同志在马克思逝世一百周年纪念大会上的报告中深刻地阐述了知识和知识分子问题的重要性,指出:“推翻旧世界,需要知识和知识分子;建设新世界,更加需要知识和知识分子。而且应当说,在我们这样原来经济文化落后的国家,能否掌握现代科学文化知识,是决定建设成败的一个关键。”邓小平同志指出:“靠空讲不能实现现代化,必须有知识,有人才。没有知识,没有人才,怎么上得去?”(《邓小平文选》第37页)四个现代化,科学技术现代化是关键,而科学技术现代化的关键是人才。四化建设不仅需要千千万万初、中级专业技术人才,而且需要大批高级专业技术人才,没有千百万各种专业技术人才,工农业年总产值翻两番,提高经济效益都谈不到。科学技术是生产力,这是马克思主义历来的观点。众所周知,蒸汽     

论知识和知识分子在推动历史发展中的地位和作用

胡耀邦同志在首都纪念马克思逝世一百周年纪念大会上明确指出:“推翻旧世界,需要知识和知识分子;建设新世界,更需要知识和知识分子。在我们这样原来经济文化落后的国家,能否掌握现代科学文化知识,是决定建设成败的一个关键。”它充分说明我们的党和国家在全面开创现代化建设新局面的同时,已经把依靠和发挥知识分子作用的问题,作为一个伟大的战略任务和根本措施提了出来,这对调动广大知识分子的积极性和创造性,克服和消除现实生活中残存的轻视知识和知识分子的各种偏见,进一步加强各族人民的亲密团结,推动我国科学技术事业的发展,都具有极其深远的重要意义。     

试论现代性与知识分子的命运

我想从现代性及其全球化的视角上草描出知识分子的现代命运 ,以拓展出现代性论题的知识分子的空间 ,并深化我们对知识分子问题的认识。我的做法是 :在马克思主义人学的框架之下 ,充分吸收知识社会学和历史社会学的相关研究成果 ,以现代知识分子所面对的批判和建设的选择困境为切入点 ,通过知识分子的生活场景、气质、类型、功能、命运的考察 ,透视现代性的一个独特层面———知识分子层面 ,目的是拓展出中国知识分子的生存空间与历史使命 ,勾勒出中国知识分子的工作方向     

关于知识分子的几个理论问题

我们党成立六十多年来,主要是领导全国各族人民干两件大事,一件是推翻旧世界,一件是建设新世界。“推翻旧世界,需要知识分子;建设新世界,更需要知识分子。”实践证明,中国先进的知识分子,是马克思主义在中国的传播者,是中国革命的宣传者和组织者。知识分子在革命中能起先锋作用和骨干作用,是革命的依靠力量。我们党对知识分子是很重视的。只是从五十年代中期以后,随着党的“左”倾指导思想日益发展,逐渐违背了优良传统,对知识分子采     

毛泽东在知识分子问题上的失误

<正> 知识分子问题是马克思主义理论的一个重要问题,也是中国革命和建设事业成败的一个关键性问题。毛泽东作为我们党和国家的主要领导人,在解决知识分子问题的理论与实践方面,曾有过卓越的贡献。民主革命时期,在我国这样一个经济文化十分落后,知识分子异常稀少的大国中,他成功地解决了团结、教育、培养和任用知识分子的问题。建国以后,他提出了适合我国情况的关于知识分子问题的方针和政策,使知识分子队伍的发展与我国社会主义事业的需要相适应。但是,1955年以后,毛泽东在巨大的胜利面前,产生了骄傲情绪,唯我独是,听不进不同意见,在知识分子问题上的片面认识和左倾思想开始发展起来。由“胡风集团”的错案,发展到反右派斗争的扩大化,直至“文化大革命”全民族浩劫。毛泽东晚年的左倾错误思想,使我国形成了长期的封闭状态和固定的政治经济模式。要振兴中     

人的文学与人民文学

马克思主义文论中国化,不仅仅是一个理论问题,而且同时是一个实践问题,需要我们对马克思主义文论中国化的历程作知识谱系学的梳理.马克思主义文论中国化的历程,与中国现代革命文化的发展进程是一致的.在中国马克思主义文艺理论中国化的历史中,也有人的文学和人民文学两种主要的文学现.如何认识这两者的关系,如何在新时代汲取其理论资源,建设当下的中国化的马克思主义文艺理论,是很有意义的.我们应该重新思考五四新文学运动与1928年以后的无产阶级革命文学运动的关系,吸收马克思主义文论中国化的两个主要理论与实践的资源中的有益的东西,在科学发展现指导下,解决好人的文学与人民文学的关系.     

中国传统社会走向现代社会的艰难性──尝试对中国传统文化与知识分子的审视

中国早期的现代化自启动之初，便面临着种种困境。一个世纪以来中国的文化人一直怀有沉重的近代史情结——以中国近代“历史失败”为背景的文化自审情结。近代以来中国知识分子面对民族危机积极向西方（包括“西方”的马克思主义）学习，同时审视和批判自己的文化传统。这些行为本身就积极地影响历史，使我们今天得以在西方文化面前能够获得文化上的自信，使我们在对中国文化上的心情比一百年前轻松得多。但是，“文化危机”的压迫感还是无法解脱，仍需我们再次对中国传统文化和知识分子进行审视。一、甲国传统文化的一些负面因素中国文化人…     

“两个结合”与中国自主知识体系的建构

建构中国自主的知识体系必须要深刻把握中国的整体性特质和当代中国实践的本质特色及发展规律,而“两个结合”恰恰是我们理解“中国特色”的关键所在。“第二个结合”是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结,是对中华文明发展规律的深刻把握,是又一次的思想解放。只有以中国式现代化实践为基础,将马克思主义普遍原理同中国具体实际结合起来,才能形成与时俱进的科学理论,才能更好地指导中国实践、解决当代中国问题;只有以中国式现代化实践为基础,以马克思主义世界观方法论为指导,才能更好地实现对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,使中华优秀传统文化成为现代的;只有以中国式现代化实践为基础,不断推进马克思主义普遍原理同中华优秀传统文化相结合,才能使马克思主义具有更加鲜明的民族形式,才能造就一个全新的文化生命体,让经由结合而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。就此而言,立足中国式现代化实践,不断深化“两个结合”,是建构当代中国自主的知识体系、建设中华民族现代文明的必由之路。     

乡村知识分子与社会主义新农村建设问题论纲

当代中国乡村知识分子具有文化的兼容性、知识的实用性、政治的先导性和道德的示范性等特点.社会主义新农村建设需要乡村知识分子的科技支撑、政治参与、智力支持、道义推动和知识引领.要发挥乡村知识分子在社会主义新农村建设中的作用,就要深化对乡村知识分子的认识、增加乡村知识分子的数量、提高乡村知识分子的水平、调整乡村知识分子的知识结构、改善乡村知识分子的待遇.     

试论当前的知识分子工作——浅议现阶段知识分子工作的特点

在当前经济体制改革的新形势下,如何进一步做好知识分子工作,这是关系到社会主义现代化建设事业能否迅速发展的重大问题。下面就知识分子工作问题谈谈我们的认识。 一、知识和知识分子从来是生产力发展的重要动力 马克思主义的基本原理告诉我们,生产力的发展,很大程度上取决于科学技术的进步,取决于知识分子驾驭知识来为人类进步事业服务的程度。从这个意义上讲,科学技术是推动历史前进的巨大力量,并愈来愈迅速地转化为巨大的生产     

知识分子问题刍议

我国进行社会主义建设,要依靠工人、农民和知识分子联盟。这就是说,我们党在依靠工人、农民的同时也要依靠知识分子。知识分子以其知识可以在社会主义事业中发挥各自特殊的、不可缺少的作用,具有极大的重要性。知识分子问题是一个具有重大现实意义的问题,需要从认识上和实践上不断加以解决。这篇刍议只能在知识分子问题这个大题目下谈一点肤浅的认识和体会,以就教于关心知识分子问题的同志。     

五四时期中国知识分子的探索与抉择

五四时期，我国的知识分子对中国的传统文化和西方的思想文化进行了扬弃和比较，对中国的出路进行了深刻的思考和艰苦的探索。经过反复比较和思考后，一批最有觉悟又富有开拓精神的知识分子作出共同的选择———把马克思主义作为自己的信仰和改造中国的武器。在一个短暂的...     

马克思主义政党建设理论的新概括、新发展

最近，江泽民同志强调指出：我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民群众的根本利益，这是保持党的先进性，保证党和国家事业兴旺发达的最重大的问题。我认为，这是认真总结了我国和国际共产主义运动党的建设的经验教训而得出来的重大结论，深刻地揭示了马克思主义政党的根本性质和要求，是马克思主义政党建设实践的新经验、新总结，是马克思主义政党建设理论的新概括、新发展。这是我们理论工作者、社会科学工作者很需要认真学习研究和宣传贯彻的一个重大问题。 首先，回顾几十年来我…     

马克思主义在中国的传播及中国化的文化阐释——兼论文化传播与接受的一般规律

马克思主义在中国的传播及中国化的理论与实践,在文化传播学和接受理论上为我们提供了一个成功的范例,对该问题进行理论上的阐释,不仅有助于加深对马克思主义的理解与认同,更有助于揭示出不同文化间传播、影响、接受中一些带有普遍规律的问题,这对于我们在继承民族文化的优良传统时,大胆汲取其他文化的精华,建设社会主义新型文化,都具有重要的启示。本文试对此做一简单的解说。 一 马克思主义在中国的传播及中国化问题,作为一个已经发生和仍在进行的历史过程,实际包括两个方面。一方面是实践性问题,具体体现在中国人民接受马克思主义以后所进行的革命与建设实践中。一方面是理论化问题,具体体现在中国的马克思主义者,尤其是经典作家们,根据马克思主义的基本原理、原则和方法,对实践中的中国革命与建设所做的理论总结与概括。这一过程为什么得以发生,其在文化传播学和接受理论上的根据又是什么呢?     

传统文化与有中国特色的社会主义

马克思主义同中国的具体实际相结合，同中国的国情相结合，其中包括马克思主义同中国传统文化相结合，这是一种更深层次的结合，是马克思主义的进一步中国化。它需要不断地研究，不断地实践。阐释学认为，对一种文本的接受要以接受者的理解为前提，而接受者和理解者需要站在特定的时空环境里进行活动，必然受制干（自觉或不自觉）自身的文化传统和文化情境。由此出发，可以看出马克思主义同中国传统相结合这个命题中，马克思主义的中国化是不可避免的，问题的关键在于：如何对中国传统文化和马克思主义作正确理解和恰当定位？如何使马克思主…     

现代革命、现代化建设和知识分子

我们无产阶级和劳动人民要做两件大事,一件是推翻旧世界,一件是建设新世界。“推翻旧世界,需要知识和知识分子;建设新世界,更加需要知识和知识分子。”本文拟对知识分子在现代革命、现代化建设中的重大作用,做粗略的探讨。     

“两个结合”的思想意蕴

马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合是马克思主义中国化的本质命题与实践要义。从中国共产党创立前后先进知识分子们主张把马克思主义“应用”到中国实境的主张,到马克思主义中国化思想命题提出之际倡导“使马克思主义在中国具体化”,再到领导中国革命、建设、改革进程中强调马克思主义同中国具体实际相结合,中国共产党人提出并践行了与时俱进的马克思主义中国化观。新时代新征程上,中华优秀传统文化的重要性日益擢升,长期包含在“中国具体实际”中的中华优秀传统文化得以独立出来,“两个结合”正式被明确提出。“两个结合”深化了对马克思主义中国化规律的认知,实现了马克思主义与中国古今“双向互动”上的思想进阶。要深入地把握“两个结合”的思想意蕴,有必要对其哲学思想基础进行深层的探究。“两个结合”是体现马克思主义世界观和方法论的哲学命题,在马克思主义本体论、认识论、方法论和价值论上有根本规定性,在实践发展上也有具体要求。“两个结合”作为一个系统工程,是长期的、动态的、全面的结合,也是主动的、科学的、有效的结合。     

意识形态话语体系建构与当代中国知识分子文化自觉

知识分子文化自觉与意识形态话语体系之间的内在张力是知识分子难以悬置意识形态倾向和立场的逻辑前提,也是意识形态话语体系建构的文化支撑。既定的意识形态话语体系是知识分子文化自觉的思想坐标。知识分子的文化自觉是意识形态话语体系走向生活世界的现实载体。当代中国知识分子自觉的文化方向感、文化价值观、文化批判性契合马克思主义意识形态科学真理性、道义崇高性和批判方法合理性的精神底色。遵循意识形态建设的普遍规律,建构和掌握意识形态话语权,需要知识分子坚守以人民为中心、坚定国家利益至上、严守共同但有区别的意识形态责任的文化自觉原则。