武士道与“士道”的分歧和对立

江户幕府的确立,结束了日本连年战争的局面,随着江户幕府统治的日趋巩固,武士阶层面临的社会环境也随之发生变化,与旧类型武士相对,一种新类型的武士应运而生。旧类型武士大多信奉武士道,新类型武士则推崇＂士道＂,＂士道＂在江户时代武士的政治、社会、文化生活中,占据过十分显要的地位。本文拟就武士道与＂士道＂的分歧和对立作以分析。     

读日莲《立正安国论》

十二至十三世纪是日本历史上重大变革时期,新兴的武士阶层凌驾于往昔的天皇、贵族之上掌握了军政实权,建立起以武士占支配地位的封建领主制度及其与之相应的镰仓武家文化。反映到当时宗教领域居于统治地位的佛教中,一大批独具日本民族特色的佛教新宗派脱颖而出,它们逐渐被武士阶层所接受,成为抗衡密切结合于宫廷贵族的奈良、平安佛教势力,祈祷武家政权长治久安的新的宗教意识形态。其中由日莲创立的日莲宗以其独特的教义与政治理念,迥然有别于其他镰仓佛教宗派,在日本民族佛教发展过程中发挥了极大影响。本文试图通过分析日莲代表作之一的《立正安国论》,谈一点对日莲思想体系及日莲宗形成发展历史过程的认识,恳请专家、学者指正。     

儒学与武士

儒学与武士吉林大学哲学系王中田本文试从实践的层次上考察江户时代日本儒学与武士之间的关系、儒学对武士阶层的影响、武大道对儒家思想的吸收。江户时代（１６０３～１８６７年），是儒学传入日本后发展的高峰期。经过德川幕府的极力推崇和儒学者的辛勤努力，儒家思想从...     

南朝鲜发现李王朝时代大部头小说《明珠宝月聘》

据日本《产经新闻(晚报)》1981年3月18日转载南朝鲜《朝鲜日报》3月17日报道称,南朝鲜发现了一部李王朝时代的大部头长篇小说《明珠宝月聘》,作者不详,内容是以距今约150年前李王朝时代的两班(李王朝时代的一种贵族)和平民为主人公,通过结婚仪式等当时的风俗,描写了他们的生活状况.此书现在收藏在汉城的一所古代建筑——昌庆苑的藏书阁.     

徘句与禅文化

徘句与禅文化辽宁大学日本研究所马兴国禅，汉语意思是定静虑、思维修。禅宗，即佛心宗。日本的奈良、平安时代，禅宗曾由中国传入日本，但未得广泛传播，直到镰仓时代，从宋朝传入后。在幕府武士阶层的支持下，才迅速传播开来，在镰仓以后的日本历史文化中占有重要的地位...     

日本江户时代的社会养老机制

任何社会的养老都因社会物质和文化环境不同有其时代性特征。在幕藩统治者把实现社会的稳定和谐作为第一要务的江户时代,严格的身份等级制度,以"家"为单位的身份和职业固化、世代再生产,"家"成了幕藩统治者实现稳定目标的重要手段之一。江户时代,无论武士阶层还是庶民阶层,其养老的主要特征均是养老与继承紧密结合。在幕藩体制下,武士阶层的养老依靠武士自己的"家"和主君及家臣团组成的"御家"承担,并形成了制度性保障机制;与之相对,庶民则通常依靠家庭和亲属为主、町村等地方社会为辅的养老方式。儒家孝道伦理与"家"制度下赡养老人的伦理规范相结合,提升了民众对养老行为的道德认识,对当时的养老产生了重要影响,也对理解当今日本社会养老价值观的变化有参考意义。     

日本帝国主义在殖民地统治时期悍然抹杀朝鲜民族意识的图谋

金日成主席讲过:日本帝国主义在使朝鲜人民沦为日本永远的殖民地奴隶的野心驱使下,对朝鲜人民实施了抹杀其民族意识的恶毒政策.为了消灭朝鲜悠久的历史和灿烂的民族文化,日本帝国主义竭力对朝鲜人民强制进行奴隶教育,灌输从属思想.     

简论日本武士的死与名誉

武士的身份特征决定了武士行为时刻受到自身和所属集团的评价.在武士履行其身份所规定的责任和义务的过程中,死是一定要面对的命运.武士必须在生死之间做出符合身份所规定的行为规范的选择,以获得自身和所属集团的名誉评价.死和主动选择死的态度,都可以使武士获得名誉,洗刷耻辱,死是武士实现名誉的手段.在以"恩"和"报恩"为联系纽带的武士集团主从关系中,武士通过死,实现了身为"主君"或"家臣"的武士身份者的名誉.武士关于死和名誉的认识,也是武士集团统治阶层意志为维护集团利益和秩序而不断塑造和改造的结果.     

求道与殉道──吉田松阴与武士道

求道与殉道──吉田松阴与武士道日本大阪府立大学洪伟民复旦大学胡令远（一）武士道是日本特有的一种道德精神。虽然欧洲有骑士之“道”，中国也有长期形成的一套士之道德规范，相较之下，日本的武士道更以其形神的集中，洗练与鲜明而著称。近代以来，武士阶层虽然消失，...     

走向近代化的分岐——李朝朝鲜与德川日本

对朝鲜和日本的历史进行比较,是一项颇有兴趣的事情。无论是在自然环境方面,还是在社会、文化条件等方面,朝鲜和日本都有着近似之处。然而,除了古代和现代以外,两者所走过的道路是不同的。尤其是十一世纪到十三世纪以及十九世纪后半期,分歧更为明显。其中,十九世纪后半期的分     

日本军国主义与朝鲜

1910年日本军国主义完全吞并朝鲜,并以“确保东洋的和平与日韩两国人民幸福”的欺骗口号之下,在朝鲜进行了36年的殖民统治。初期,日本将“大韩帝国”的国号改为朝鲜,设立了朝鲜总督府的统治体制。“三一”运动之后,其统治方式逐渐转为文化统治。文化统治是残暴统治的延续,其手段更为野蛮。残暴统治和文化统治都给战后朝鲜社会的发展带来了严重的后果。     

天主教早期在中日两国传教策略比较

从16世纪中叶开始,耶稣会士携天主教先后进入日本与中国。当时,处于战国末期“下克上”风潮中的日本是由“轻文重武重商”的武士阶层所主导的封建割据社会,中国则是“重文轻武轻商”的士大夫所主导的中央集权社会。中日两国社会文化传统的大相其异,迫使远东耶稣会采取了不同的传教策略——“商教一体”与“科教一体”。     

福泽谕吉文明教育观论析

福泽谕吉(1835—1901)是日本近代著名的启蒙思想家、教育家。他的教育思想、特别是他的文明教育观,对日本近代社会产生了深远的影响。它在介绍、传播西方近代资本主义文明、启迪国民、提高日本民族科学文化水平方面起到了积极作用。本文试图阐述福泽渝吉的文明教育观,以求教于教育史学界的前辈、专家。一一八三五年,福泽生于幕末一个下等武士家庭。当时,正值日本社会由封建制向资本主义转变时期,摇摇欲坠的封建制度仍然禁锢着日本人民的思想。十九世纪中期,步入青年时代的福泽又面临着严重的民族危机。在国内,将军、诸侯及武士残酪地压迫农     

朝鲜古代国家史研究现状

十几年前,朝鲜民主主义人民共和国的金锡亨,严厉批判了日本古代史的一个"常识",即大和政权任那日本府开发朝鲜南部的说法,并针锋相对地提出了另一种古代国家形成的历史:朝鲜的三韩是本国,日本列岛是分国,朝鲜移民是分国的主要势力.日本学术界对此进行了反驳,认为朝鲜的古代史研究没有充分参酌日本的研究成果,并指出,     

江户时期武士阶层子弟教育初探——以萨摩藩为例

武士子弟教育意义重大,它既为培养得力统治力量起积极作用,同时又为自身阶层起规范与净化作用。江户时代武士子弟教育除幕府的官学外,各藩均有自己的教育机构——藩校、乡学等,为武士子弟养成,培养合格地方管理者提供良好支持。萨摩藩因其西南边陲的地理位置、独特的经济环境、外样大名的政治身份及其较高的武士人口比,为武士子弟教育研究提供了较好的样本。萨摩武士子弟教育主要在藩校与"乡中"中进行,其兼具官学与私学的特点,其教育特征是尚武性、等级性、地域性、集团性及较浓郁的儒家性。虽然江户幕府对武士的熏陶、约束与教养奠定了全日本200多年的和平环境,但由于其人为设计制度性缺欠,特别是缺乏弹性的身份制导致了逆生力量——各藩中下级武士的成长。这些受过良好教育的青年武士在日本受到外来冲击的影响下亲手瓦解了封建制度,领导了日本近代化转变。     

试论日本民族文化的形成及特点

日本民族文化渊源于中华文化，日本从古代开始就吸收中华文化，正因如此，日本民族文化处处都印着中华文明的烙印，而且使中华文化与日本固有文化有机结合，形成具有自身特色的民族文化。     

历史在沉思——日本文化发展的轨迹

在日本文化发展的历史进程中,11世纪至15世纪是文化整形和再造并形成日本民族文化的历史时期,具有特别重要的意义。 从表面上看,这一历史时期充满了战乱,贵族内部争权夺势,土地所有者不断侵蚀扩张,劳动群众的反抗此起彼伏,原有古代贵族的“国家”躯壳遭到破坏,古代贵族建造的唐风文化也不再象过去那样充满魅力。但是从实质上说,这个历史时期正是阶级关系激烈变动,整个民族对于文化创造实行广泛参与以及文化能量积蓄和释放的时代。经过这个历史时期,日本文化形成了自身的特色,通过继承和转形取代了唐风文化。数百年的文化再造运动培育了新型的日本中世文化,形成了后世日本民族文化基本框架的基础。     

论大和民族的心理结构

每一种民族文化在它形成和演变的历史过程中,同时也就形成了相应的民族心理素质和心理结构。 日本历史上经历了两次外来文化的冲击,一次是古代汉文化大规模的涌入,一次是明治维新以后欧美文化的影响。两次外来文化与日本大和民族土著文化之间的冲突、融合,产生了一种既非日本土著文化又非中国汉文化和欧美文化的新文化形态。与此同时,也相应地形成     

日本军国主义对外扩张野心的形成与膨胀

日本对外侵略扩张野心自明治维新初期开始形成,并于其后逐渐膨胀起来。促使其形成和膨胀的因素有多种:一是全面继承古代日本对外开疆拓土的传统;二是在幕末学者吉田松阴“失之欧美,补偿于鲜蒙”的对外扩张思想影响下,采取仿效西方列强、侵略亚洲邻国的路线,并在其入侵朝鲜和备战中国的过程中,于19世纪90年代初制定全面侵略朝鲜和中国的大陆政策;三是在日本经济基础十分脆弱的背景下,明治政府力图通过武力掠夺别国领土和财富,来实现富国强兵的目标。     

论日本对中国东北朝鲜族民众的“皇民化”政策

日俄战争之后,日本以"满铁"及附属地为中心开始"经营"中国东北,为了继续推进其"大陆政策"和达到吞并东北的目的,在中国东北地区朝鲜民族众中推行了"皇民化"政策。日本在东北朝鲜族民众中推行的"皇民化"政策的险恶用心在于利用居住在中国东北地区的朝鲜族民众的"特殊法律地位",进一步巩固其在东北地区的殖民统治,扩大在中国东北地区的侵略"权益"。