理论联系实际和理论创新的光辉典范

"三个代表"是新时期党建理论的创新,是对马克思建党学说的发展;社会基本矛盾理论的创新,为先进生产力发展开辟了道路;"七一"讲话中的一个重大创新和重要突破是根据经济发展和社会进步的实际,不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础,不断提高党的社会影响力.     

当代中国社会发展的评价标准：从生产力标准到“三个代表”重要思想

当代中国社会发展的评价标准,有一个不断发展和深化的过程,经历了在实践标准基础上提出生产力标准,生产力标准具体化为"三个有利于"标准;"三个有利于"标准丰富发展为"三个代表"重要思想三个环节.本文试对这三个标准的确立进行一个回顾,分析三者之间的联系,并探讨其对中国社会发展所起的作用.     

关于全面建成小康社会的理论思考——基于"十二五"的历史起点

小康社会,是改革开放初期邓小平从生活层面提出的现代化理想,是一个历史和时间的概念.全面建成小康社会,是未来十年中国发展的主要任务和目标.经过这一时期努力,中国将结束以小康为导向的发展时代,进入现代化发展新阶段.为此,在"十二五"期间,我们必须既立足现实,又兼顾未来,在发展中坚持"一条道路"、一个"总体布局"和一个"基本原则",在为全面建成小康社会打下坚实基础的同时,实现与"后小康"时代的发展对接.     

浅谈我国古代廉政思想及廉政制度--学习江泽民同志"七一"讲话的体会

在我国古代,廉政思想及廉政制度的提出和建立,有一个漫长的发展形成过程.中国古代的史治中,特别强调"以廉以本"的思想.廉政是我国古代官僚政治中的一项重要制度.     

再论"三个代表"思想的理论特征

江泽民同志关于"三个代表"的重要思想,从根本上进一步回答了在充满希望和挑战的21世纪建设一个什么样的党和怎样建设党这样一个关系党和国家前途命运的重大问题,创造性地丰富和发展了马克思主义党建学说,具有鲜明的创新性、时代性、针对性和根本性.     

对阜新经济转型"三位一体"发展的思考

阜新经济转型"三位一体"的思路,高屋建瓴,内涵丰富,描绘了未来阜新经济发展和城市建设的实现路径和宏伟蓝图,对阜新今后一个时期的转型试点工作具有重大的指导意义.本文对阜新经济转型"三位一体"发展的有利条件、存在问题、发展目标以及发展策略进行了论述.     

温柔敦厚:"中和"美学观的典型性表述

"温柔敦厚"是中国美学研究领域一个影响深远的命题,它源于儒家的"中庸"哲学,是将儒家关于思想道德的行为准则应用于文艺审美方面的自然结果,其逻辑推演的路径是由"中庸"到"中和",然后引申为"温柔敦厚".从中国文艺学发展的现实情况来看,以"温柔敦厚"作为"中和"美学观的典型性表述是比较恰如其分的.     

对农村"留守儿童"问题的理性思考

农村“留守儿童”问题的产生具有多种原因;忽视农村“留守儿童”的健康成长,必将引发各种问题,给家庭与社会生活造成不良后果。农村“留守儿童”问题的特征主要表现为独特性、区域性、关连性、结构性和长期性;从其实质上看,农村“留守儿童”问题是一个集中地体现着城乡文明一体化这一社会转型中多种矛盾和冲突的、综合性的未成年人教育问题,它从一个侧面反映了我国城市发展与乡村发展、经济发展与社会发展不协调的现状。农村“留守儿童”问题事关经济社会的可持续发展与和谐社会的构建,需要通过实施综合治理的方式方法去对其加以妥善的解决。     

“新人类”：当代青年的一个特殊群体

"新人类"是当代青年的一个特殊群体.中国"新人类"是20世纪末在改革开放和发展市场经济的时代背景下走上社会舞台的,同其他国家的"新人类"相比较有其独特的风貌.正确认识和对待中国的"新人类",对做好青年工作,团结广大青年,全面建设小康补会,实现社会主义现代化有着重大的意义.     

略论美国"新左派"史学之兴起

美国"新左派"史学是20世纪50至60年代发展起来的一个激进的史学流派,从它登上美国史坛的那一天起,就以其鲜明的个性和激进的史学观点引人注目.作为一个激进主义史学流派,"新左派"史学的形成和出现是各方面因素互相作用的结果.     

《易传》之“卦时说”与先秦“时”观念之形成

"时"在中国古代是非常重要的一个概念.在先秦,它经历了由自然之"时",到"凡岁月日刻之用",进而发展成与人的命运休戚相关的一个概念的过程,而在这一转变过程中,<易传>之"卦时"说起了重要的作用.     

浅论科学技术的和谐功能

和谐是一个具体的、历史的、相对的和动态的概念,社会主义和谐社会的和谐应该是高度的和谐、发展的和谐。科学技术对构建和谐社会具有十分重大的意义,没有科学技术的和谐功能的发挥,就没有真正的和谐社会。因此,必须正确地认识科技并依靠科技来促进社会主义和谐社会的建设。     

“三个代表”重要思想对唯物史观的丰富与发展

"三个代表"重要思想既是以唯物史观为基础,又是在新形势下对唯物史观的丰富与发展."三个代表"重要思想对生产力进行了明确的定性分类,重视对先进生产力的发展要求;明确文化的定性分类,突出先进文化在社会发展中的作用,明确先进文化建设的基本内容;把人民群众利益问题置于一个新的高度,并使其规范化、具体化."三个代表"重要思想是对唯物史观辩证的、科学的、系统的把握.     

历史中心与历史联系--对全球史观的冷思考

"全球化"是近20年来一个既热门又甚具争议性的话题.那么,在"全球化"的大背景下,我们如何看待全球史观及其对中国史学的影响?林中泽认为全球史观并不是不需要历史中心,而是要建构新的中心.全球史观十分重视历史联系,因而大大推动了我国中外关系史等学科的发展;可是与此同时,人为地制造、夸大或破坏历史联系的现象也时有发生.     

关于群众文化建设的几点思考

群众文化建设是我国文化建设的重要组成部分,也是衡量一个地方文化繁荣与发展程度的重要标志.群众文化建设应该坚持以县(市)域为单位统筹发展,进行县(市)域群众文化的整合.在整合过程中,要着眼千"大文化"背景,即县(市)域的文化生态环境和时代主旋律.在群众文化建设中,必须以"小文化"即具体的文化工作为依托,与国家公共文化服务体系的完善、文化产业的发展、精英文化的普及和非物质文化遗产的保护相结合.     

SA8000标准与中国企业工会的"困境"

"SA8000标准"作为世界上第一个关于企业社会道德责任标准对我国东部发达地区的企业发展提出了新的要求.实际上,作为一个已经确立了<劳动法>、<工会法>的发展中国家来说,该标准所包含的内容本应该是企业工会"维权"的基本内容,然而目前在我国企业中虽然大多数都建有工会,但工会的作用却不明显.本文通过一个案例调研,分析了目前我国工会体制中存在的"企业工会主义"(enterprise unionism)问题及其在计划经济时代的背景因素,强调企业工会组织必须跟随市场转型而加快改革步伐.     

论“三个代表”重要思想对马克思主义群众观的创新

群众观点是马克思主义的基本观点,也是党的思想路线和工作路线得以实现的根本保证."三个代表"重要思想继承和发展了马克思主义的群众观,并在几个方面有所创新.它赋予了马克思主义群众观以新的内涵,使全党对马克思主义群众观的认识提高到了一个新境界,对于新时期党的建设具有重大的指导意义.     

"三农"问题研究综述

"三农"(农业、农村、农民)是我们走向现代化进程中最艰巨的任务,也是全面建设小康社会面临的最大难题.关心农民、支持农业、发展农村,不仅是一个现实问题,也是战略问题;不仅是一个经济问题,也是政治问题.因此,如何从根本上破解"三农"这一难题,已成为目前经济社会发展中需要研究的重要课题.本文从"三农"问题的重要性."三农"问题形成的原因,解决"三农"问题的思路与途径等三个方面对此作了综述.     

文学"知识场"的理论、方法与实践

文学"知识场"是知识社会学的研究方法,是"场域"理论和知识谱系学二种研究方法的有机结合。其理论前提是要确立文学"知识"观。文学"知识场"研究主要是研究场内不同谱系的文学知识话语变迁和差异形态,以及各种因素在其等级性特征形成过程中的影响等,可以凸显文学发展的动态过程,特别适合用来研究处于转型阶段的文学实践。新时期文学是中国当代文学中承上启下的一个过渡阶段,以往无论是以社会、作者、文本或是读者为中心的研究视角,大都囿于二元对立的思维模式,更多地关注新时期文学发展的断裂意义,而忽视不同文学格局间的内在联系。文学"知识场"的研究方法为突破二元思维,重塑新时期文学的整体面貌提供了可能。     

"民本论"的现代性诠释——试论徐复观的文化反省

徐复观是一个文化人,也是一个政治人,是一个传统论者,也是一个民主论者。他以“高次元传统”代表的名义作深刻的文化反省。在他的精神世界中“传统”与“民主”在一种思想预设中得到高度的统一。他有意将儒家思想作现代性解构,探询其中与现代精神适配的元素,最终将“儒家民本论”,诠释为与现代民主论一致的“儒家民主论”,并认定儒家民主之“理”历来与封建之“势”发生持久的冲突。