杜鹃花科的叶结构及分类

本文通过对杜鹃花科四个属的叶结构观察，发现此四个属叶结构特征有明显区别，是较好的属间区别性状，重点提供庐山产杜鹃花属7种，吊针花属1种，马碎木属2种，越桔属2种叶结构分析的基础资料，并就其在分类上的意义作了一些探讨。     

菊花品种的特异性、一致性和稳定性的研究

对国内主栽的22个菊花品种的2个定性二元性状、38个定性多态性状和25个数量性状进行了田间观测,经变异系数、t检验、系统聚类法等进行特异性、一致性和稳定性的研究,结果显示:各品种的定性二元性状和大部分定性多态性状的一致性表现较好,而数量性状因受环境影响一致性差;定性二元性状稳定性好,数量性状最差.经分析共筛选出47个表现好的性状、12个较差的性状和6个很差的性状.47个表现好的性状可用于品种特异性比较,能正确、有效地区分DUS测试品种.     

宿州学院东区水质检测与分析

本文从感官性状、化学指标、细菌学指标三个方面对宿州学院东区地表水(柳溪、珍珠湖),地下水(自来水)进行检测分析。结果显示自来水的水质良好,柳溪和珍珠湖的水质有1-2项超标。根据实际水质状况评价与可能的污染因素,提出了一些综合防治措施,以便为其治理和保护提供依据。     

万千湖浮游植物叶绿素含量的测定初报

万千湖东南与昆山县相邻,北临吴县,西通澄湖,面积约1,600亩,是个很小的湖泊。与其毗邻相通的澄湖较大,近40,000亩,属中型湖泊。万千湖和澄湖同属太湖流域。 万千湖浮游植物叶绿素含量的测定是中国科学院南京地理研究所《太湖流域湖泊生态系统研究》总课题的一个组成项目。总课题研究的是湖泊生态系统,这是离不开水体初级生     

吃红菱的学问

星期天,姑姑拎来了一大篮子红菱,我望着那刚刚出水的、新鲜的红菱,顿时垂涎欲滴。于是,我迫不及待地拿起一个就吃。谁知这菱可不好惹,它身披坚硬的“铠甲”,四周还长着锋利的菱角,我一咬下去它就给我来了个“下马威”。我就不信堂堂“七尺男儿”还对付不了你这只红菱。我只好手嘴并用使劲地将它的外壳扒开,好不容易吃上了又脆又甜的的菱肉。这时,姑姑看到我的样子,不禁笑着对我说:“这吃菱不能蛮干,是有技巧的,菱下部的外壳最薄,只要用下牙咬住向上掀开,就能吃到菱肉了。”说完,还示范了一遍。我看了,羡慕极了,随手拿起一只,照着姑姑的样子…     

应用聚类分析研究松科植物分类系统

本文根据近年来陆续对松科(Pinaceae)植物进行的多学科研究资料,综合选取了松科67个性状,采用聚类分析方法和数值计算,从数量分类角度探讨了松科各属间的亲缘关系,由此提出新的松科分类系统。聚类分析结果显示:(1)油杉属(Keteleevia)、冷杉属(Abies)、铁杉属(Tsaga)、雪松属(Cedrus)、金钱松属(Pseudolarix)较近缘,此五属组成冷杉亚科(Abietoideae);(2)云杉属(Picea)和银杉属(Cathaya)较近缘,黄杉属(Pseudotsaga)和落叶松属(Laris)较近缘,且前二属与后二属又较近缘,此四属当可组成落叶松亚科(Laricoideae);(3)松属(Pinus)与其它各属均疏远,单独构成松亚科(Pinoideae)。     

楚官玺札记二则

楚官玺"上相邦玺",原整理者的释读可从,"相"字的形体复原不够准确;楚官玺"邞菱□玺"应该为四字玺,或可复原为"邞菱之玺"。这里据楚文字构形规律试作这两方楚玺的复原图。     

保健食品——洋葱

脾虚泄泻：鲜菱一百克(去壳)。蜜枣二个．加水。煮熟食之。一日三次。月经过多：鲜菱二百五十克，水煎一小时后，滤出汁液。加红糖适量服之。痔疮、疔毒：菱角壳一百克，煎服。并外洗患处。酒醉、饮酒过多：鲜菱角二百五十克。     

柴西北区碱1 井下干柴沟组上段高频层序特征

依据柴达木盆地古近系咸水湖盆湖泊沉积发育特征，建立了碱1 井下干柴沟组上段E23滨浅湖沉积模式，总结了滩坝砂沉积的7 种微相发育特征，归纳出对应于湖平面上升至高水位期和湖平面下降至低水位期两类滨浅湖沉积微相组合体系。应用陆相高分辨率层序地层学原理，构建了碱1 井E23的基本旋回模式，划分了69 个短期旋回、4 个中期旋回和2 个长周期旋回，总结了高频基准面旋回层序地层的成因和特征，并探讨湖相碳酸盐岩沉积在高分辨率层序地层研究中的意义，为揭示柴达木盆地西部古近系干旱环境下的层序地层基本特征奠定良好基础。     

山西省重要作物萎蔫病病原镰刀菌(Fusarium)种类的鉴定

运用培养性状和形态特征进行综合分析的方法,对山西省三个地区七市县5种作物上采集的5个镰刀菌菌株进行了种类鉴定.鉴定出1个种,其中5个菌株均属于镰刀菌属美丽组的尖孢镰刀茵(F.oxysporum Schl.),5种作物病原镰刀茼种类如下辣椒、甜椒枯萎病菌(F.oxysporum)、番茄枯萎病菌(F.oxysporum)、芝麻枯萎病茵(F.oxysporum)、甜瓜枯萎病菌(F.oxysporum).     

湖北东湖风景名胜区的文化景观及法律保护

东湖风景名胜区不仅是中国最大的城中湖，而且还是毛泽东同志在解放后除中南海之外居住时间最长的地方，具有重要的人文历史价值和旅游观光价值。必须依法整治东湖风景名胜区内的违法建筑和非法经营摊点，对东湖风景名胜区的规划建设实施依法管理，把东湖建设成国内一流的旅游胜地。     

对行政诉讼调解制度的冷思考

行政诉讼调解制度对当下中国的行政诉讼法发展有着不可忽视的消极作用,它将行政诉讼的目的定位为解决纠纷,淡化了行政诉讼保护相对人合法权益的目的,妨碍了行政诉讼独特的宪政功能的发挥,并导致了行政法规则在诉讼中的模糊化,使行政诉讼所承担的对行政法的告示、指引、预测、教育等作用无从发挥,行政违法的责任也随之淡化。而学界肯定行政诉讼调解制度的理由如行政裁量权的存在、中国无讼厌讼传统、外国存在相关制度等,均无法成立。由此,中国在当下不应建立行政诉讼调解制度。     

老子生命四重存在理论探微

人之＂自在＂、＂自为＂、＂自持＂和＂自然＂构成了老子对生命存在形式的反思。其中,人之＂自在＂最重要的特征是＂与万物并作＂,是一种生命体的存在;人之＂自为＂因充满私欲而表现出＂甚＂、＂奢＂和＂泰;＂人之＂自持＂趋于＂道＂,其典型就是圣人;最后,人之＂自然＂合于＂道＂,其主要特征是＂朴＂。这四种生命存在形式构成了老子生命四重存在理论。     

对新疆巴州博斯腾湖生态旅游发展的分析

新疆巴州博斯腾湖是新疆现存最大的湖泊,其巨大的水体景观与周围荒漠、戈壁景观形成较大反差,是干旱区不可多得的旅游资源。发展生态旅游优势得天独厚,但受限于其特殊的地理位置和当地经济条件,这里的旅游业还不发达,随着西部大开发进程的加速,这里的生态环境必将受到冲击和影响。如何保障生态环境不遭破坏,同时在大力开发旅游资源的条件上寻求可持续发展?对此,该文在分析生态旅游现状利弊的基础上进行了探讨。     

美育与人的养成

德国伟大的诗人、美学家席勒根据他所处时代人的生存状态、人性的分裂,提出了美育问题.二百多年过去了,美育问题依然是人们非常关注的话题,甚至显得比席勒那个时代更为紧迫.物质至上,急功近利,世俗主义,享乐思想的蔓延,要求我们真正的理解美育问题的内涵及其对人的生命价值导向上的重要作用,从而使人在生存与发展中真正实现和谐与自由.     

中国古代诗歌对杭州西湖的佛教化阐释

或由于杭州西湖山水景色的秀美,或由于历朝当政者的大力扶持,或由于杭州西湖经济的繁荣,或由于杭州西湖崇佛人群的大量存在,数目众多的庵堂寺观相继结庐此处,把杭州西湖点缀的如梦如幻,折服了一代又一代深怀佛教情结的文士,纷纷倾情歌咏之,他们诗作中的杭州西湖印象,总是美得那么宁静空灵,美得那么超尘脱俗,而佛教就是成就杭州西湖之美的一个必不可少的元素,缺少了佛教的融入,杭州西湖已经不再是他们印象中的杭州西湖了。     

衡水湖国家级自然保护区的生态旅游价值研究

衡水湖国家级自然保护区是集生物多样性保护、科学研究、宣传教育、生态旅游和可持续利用为一体的天然湿地生态系统,具有重要的生态旅游价值。该文通过对衡水湖现存的自然、人文景观的考察,从生态旅游环境容量、客源市场、发展生态旅游的经济效益和管理方面,分析了衡水湖的生态旅游价值。在此基础上,文章提出了衡水湖湿地应以可持续发展理论为指导,以生态旅游为支撑,建立良性循环的湿地类型国家级自然保护区。     

杜维明对儒学宗教性问题的方法论批判

杜维明对贯彻新儒学三期的儒学宗教性问题进行反思,指出以西方话语为背景展开的新儒学研究等于是将儒学客体化,而儒学的真实问题以及精神特性就在这种主客二分的思维中消隐了。杜维明放弃了从终极存在的角度追问儒学宗教性的思路,回归人自身,从儒学中寻找人对于终极存在的体验,提出儒学独特的认知方式--“体知”。由此得出的结论是,儒学的宗教性在于对终极存在的肯认与追求。     

交通警察权与其他行政权的关系及其实现——行政权谱系中的考察

处于行政权谱系的交通警察权与其他行政权的关系主要表现为职务协助,该定位不仅可为相关规章内容不统一问题提供正当性注解,而且基于法规范与法事实的错位以及城市治理的合作化诉求,也有其存在的正当性基础。两者职务协助关系应在双重维度下展开:交通警察的协助行为应具备基础性条件、职权性要求、被动性情势、裁量性过程4要件;而其他行政主体协助行为的"基础性条件"应更为宽泛。对协助请求遭拒与协助行为责任承担,应规定不同的救济路径。     

本体论的义理辨析

Ontology是关于存在（即存在者）的学说和原理,可以将其笼统地翻译为存在学,它由几种不同的问题视域构成：基础存在学,本质存在学,存在方式存在学等。本体论即本质存在学,它是Ontology的一个传统的问题视域,它追问世界和事物的“什么存在”,即世界和事物的（终极）本质。