克服两种倾向,重视史学理论研究

1986年2月26——27日,本刊编辑部同四川省历史学学会、四川省社联学会处联合召开了“关于历史科学的社会功能问题座谈会”,就当前我国史学界所共同关心的一些问题,诸如:历史科学的社会功能、历史科学如何为两个文明建设服务、如何评价“古为今用”的口号、我国史学界的现状和存在的主要问题、史学如何进行改革、自然科学方法能否运用和怎样运用于历史研究等问题进行了探讨。来自四川省三十余个大专院校、科研机构、方志和新闻出版单位以及宣传部门的专家、学者及青年史学工作者共56人出席了会议。会议自始至终贯彻了百家争鸣的精神,洋溢着春天的气息。现将会上宣读的部分论文和部分同志的发言摘要刊载于后。     

克服经验主义 发展理论思维

今天的哲学不仅像恩格斯在上世纪七、八十年代所说的那样,它已经从自然和历史的领域中被驱逐出去了,而且它也正在从思维的领域中被驱逐出去,因此留给哲学的,只有一个纯粹方法论的领域,也就是辩证法这一思维方式的领域.过个领域的核心问题就是思维与存在的关系问题. 思维与存在的关系问题,是马克思主义哲学的基本问题.然而在我们的教学和研究中,尤其在宣传和实践中,往往滞留在直观经验的层次,而不是在理论思维的层次讨论思维与存在的关系问题,而且理解相当混乱,因此,有必要从理论上加以澄清。     

学习毛主席著作,克服自然科学研究中的形而上学

不管科学家有沒有意識到和承认不承认,自然科学的发展是一部交織着唯物主义对唯心主义、辯証法对形而上学的斗爭的历史。斗爭的結果总是唯物主义战胜唯心主义、辯証法克服形而上学,科学便因而前进一大步,对生产力的发展也起到一定的推动作用。生产力的发展回过头来     

要重视理论思维

关于理论思维的重要性,凡是从事理论工作的同志(不管是从事自然科学或社会科学理论工作)是都能认识到的。但由于过去囿于传统观念,把理论思维看得高不可攀,认为这是哲学家、科学家的事,对一般革命群众来说,是无关紧要的,这是一种偏见。当前我们正面临四化建设的艰巨任务,盼望多出人才,早出人才,如果在建设社会主义精神文明过程中,不重视理论思维的作用,对于培养建设人才是极为不利的。我们应该认识到这一问题的严重性。因此,今天在革命群众中,提倡重视理论思维,对于建设社会主义的物质文明和精神文明,对于建设四个现代化的社会     

克服形而上学思想 促进研究工作革命化

我們三室的研究技术人員,經过近两年的毛主席著作学习,思想面貌发生了較大的变化,研究工作也取得一定的成績。特別是尝到了运用唯物辯証观点来改造思想、指导工作的一些甜头。下面談談我們如何針对研究工作中的形而上学思想,学习毛主席著作,促进研究工作革命化的一些体会。     

论形而上学思维方法

在我国,反对“形而上学”至少已经有几十年了,回顾历史,尤其是建国以来,形而上学的错误屡屡发生,又往往是在高喊反“形而上学”最厉害的时候,却犯了最严重的形而上学错误。列宁指出,形而上学是产生唯心主义的认识论根源。片面地直线式地对待思维的某一部分,就必然导致唯心主义。就这一点来说,研究形而上学比研究唯心主义具有更根本的意义。无论从实践上还是从理论上看,认真地研究一下形而上学,搞清它的真面目,都十分     

形而上学的蜕变与思想的开端——论海德格尔对形而上学的克服

克服形而上学,开启出存在一思想的非形而上学之思,是海德格尔哲学的一大主题.海德格尔认为,在存在历史的舞台上,各种不同形态的形而上学的交替出现,共同演绎了形而上学蜕变的轨迹;他主张,思想的道路要实施"返回的步伐",回到早期希腊思想的源头,回到思想的第一个开端那里去思存在之原始的意义.     

原象:形而上学思维如何可能

象思维是人类进行形而上学探究的普遍方式.广义的象思维包括对本体象思维与自本体象思维.前者以西方哲学为代表,其心理机制在于人有"知的直觉";后者以中国哲学为代表,其心理机制在于人有"智的直觉".对本体思维与自本体思维不仅在"筑象"原理上有所不同,而且由两种不同的形上姿态所决定.今天,在对本体思维与自本体思维的长久分裂以后,应当重新达成两者的和解,以构建一种涵盖并且超越这二者的新的形而上学思维模式.     

论矛盾的同一性和斗争性——坚持唯物辩证法,克服形而上学和相对主义

正确地理解和解释唯物辩证法对立统一规律的核心:矛盾的同一性和斗争性,相对和绝对的关系,对于从哲学上总结建国以来革命和建设的历史经验,分析左倾错误在理论上和认识上的根源,不仅具有重大的理论意义,而且具有直接的现实意义。(一)列宁在《谈谈辩证法问题》一文中指出“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识,是辩证法的实质。” (《列宁选集》第二卷,第711页。)对立面的统     

坚持唯物主义,重视理性思维,倡导科学精神

“法轮功”是什么？是气功吗？科学吗？宗教吗？都不是。它是伪气功,伪科学,是类似于宗教的非法组织。所谓“法轮大法”,说穿了不过是一锅大杂烩：几个似是而非、不知所云的科学名词,几条胡诌乱扯、矛盾百出的谬论安说,几句故弄玄虚、随意窜改的宗教术语,几句真真假假、装点门面的劝世教条,一难信口开河、自我造神的无耻狂言,大量蒙骗群众、坑害信徒的迷信鬼话,如此而已;其核心则是所谓“地球要爆炸”的欺世疯话和所谓“法轮功度人“的弥天大谎。但是,这样一个由迷信、狂言、歪理、邪说、奇谈、怪论拚凑起来的东西,居然能在短短…     

克服思维定势促进与时俱进

思维定势是与时俱进的大敌,但它又是任何历史阶段的任何人难免的现象,它造成的负面影响不胜枚举.在经济全球化和世界进入知识经济时代,信息瞬息万变,要求人们不仅有克服思维定势的自觉意识和决心,更需要把握克服思维定势的方法和途径,调整思维方式,促进与时俱进.     

改革思维方式 重视思维训练

(一)改革旧的思维方式是时代的需要“每一个时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有不同的内容。因此,关于思维的科学,和其他任何科学一样,是一种历史的科学,关于人的思维的历史发展的科学”。就思维的本质来说,它是创造性的。因而它必然是动态的、开放的、前进的。思维的这种创造力量,是任何闸门都关不住的,即使是在中世纪最黑暗的宗教统治、科学沦为神学的婢女,思维被禁锢在神学领地中,但是思维并没有被凝固,它仍然向着科学活动着,在孕育着近代科学的萌茅。     

掌握辩证法的全面性原则防止和克服形而上学的片面性

江泽民同志在党的十三届五中全会上,在关于加强马克思主义哲学的学习,提高党的工作的科学性、预见性的讲话中指出:“我们一些同志在认识上和工作中,往往从一个极端跳到另一个极端,在这样那样的片面性之间摆来摆去,问题就在于没有掌握唯物辩证法。我们一定要反对形而上学,努力学习辩证法,深刻领会列宁所说的辩证法这一‘关于包罗万象和充满矛盾的历史发展的学说’。”这段话,深刻揭示了长久以来我们一些同志在认识上和工作中的形而上学片面性的严重倾向,提出了学习和掌握唯物主义辩证法的重要性。认真学习和领会它,对于我们在实际工作中自觉地掌握和运用辩证法全面性原则,防止和克服形而上学片面性,搞好社会主义现代化建设,具有重大意义。     

后形而上学转向与政治思维方式的变更

当代哲学思维方式的变更主要表现为传统形而上学向后形而上学的转变。传统形而上学向后形而上学的转向带来了政治思维方式的变更,从而也带来了政治理念的更新,使政治哲学走出了在传统形而上学语境中陷入的理论困境,促成了政治哲学在当代的复兴。     

克服危机需要理论反思

目前美国金融危机,是美国国家信用的危机,也是新自由主义经济学理论的破产.系统性的危机发生以后,理论的假设前提就变了.但是,目前对于危机的反思,仍旧停留在技术层面上,没有提高到理论层面上.实践证明"非主流经济学"的许多观点是正确的,至少没有能够让新自由主义经济学在中国独霸天下.把新自由主义经济学的理论观点和中国近年来的决策结合起来讨论,目的是从理论层面进行反思,有助于中国政策与战略的调整,有利于克服金融危机.     

反形而上学还是后形而上学

西方哲学家对形而上学的“讨伐” ,是沿着两个方向进行的 :一是以经验主义和逻辑经验主义为代表的科学主义的反形而上学 ;二是以黑格尔、海德格尔和德里达为代表的非科学主义的反形而上学。反形而上学运动的历史显示 :反形而上学总是无法彻底的 ,前面的反形而上学者总是被后来人批评为形而上学家。哲学正在向“后形而上学”转型。后形而上学是在形而上学与反形而上学之间的辩证运动。在哲学的后形而上学时代 ,提供最终的形而上学根据已经不是哲学的主要功能 ,但解构各种形而上学根据的任务 ,却仍然是非哲学莫属 ,它体现着人类思维的超越性     

从形而上学的内在逻辑看哲学思维方式变革

从历史与学理考察的深层必然性方面看,历史上曾经出现的不同的西方哲学理论样式是西方形而上学的内在逻辑的规定与展开;不论是古希腊哲学还是近代的知识论哲学和德国古典哲学都是生根于形而上学的内在逻辑之上所衍生的不同的哲学理论样式。从这个意义上说,西方哲学的命运本质上