“90后”的座右铭

《中国青年报》近日刊登了“90后”的10条座右铭,让人眼前一亮。“90后”是指1990年至1999年出生的青少年,最大的21岁,最小的只有11岁。他们中的绝大多数,都还生活在校园里,可谓初生牛犊,乳臭未干。可看他们的这些座右铭,却似乎个个久经沙场,成竹在胸。     

“90后”大学生教育管理探析

本文通过对90后大学生的特点进行深入的分析,更进一步的探讨了怎样加强90后大学生的教育管理工作,不仅仅为其提供一个较强的理论支持,同时也指导着90后大学生德育工作的开展,从而促进90后大学生正确价值观的形成。     

对“90后”大学生辅导工作的思考

2007年以来,90后学生逐步走进了大学校园,在未来的10年中他们将是高校学生的主力军。根据90后大学生的思想和心理特点及社会对人才新的需求,论述了普通高校辅导员对这个群体的学生在教育、管理及自身素质提高等方面的一些创新思考。     

谈“90后”大学生的教育管理

“90后”是当代大学生的主体,在行为、情感、思维、认知等方面具有鲜明的时代特点。本文分析了“90后”大学生的特点以及造成这些特点的原因,并提出了对其教育引导和相关对策。     

“90后”责任教育问题探究

本研究经过文献研究、调研分析、前期试测等探索性研究,编制了初中生责任感量表。以该量表为工具于2008年10月对浙江省象山县初一、初二11996名学生进行了普测,并用验证性因子分析对该量表的维度结构进行了检验。结果发现,初中生责任感包括5个公因子即自我责任感、他人责任感、家庭责任感、集体责任感和社会责任感,量表具有较高的信度和效度。研究表明,初中生责任感总体发展状况良好,但各维度发展不平衡：学校责任教育还需遵循实践性教育本质。     

“90后”大学生的心理问题及解决方案

2010年秋入学,高校迎来了以“90后”为主的大学生队伍,就如何针对这些所谓的“90后”进行思想政治教育,加强人文关怀和心理疏导,本文试从“90后”大学生新的心理特点入手,找出对其人文关怀和心理疏导的具体方式和途径。     

90后大学生闪不开“亲情恐怖袭击”

“北京天气很好,没下雪。” “已经吃过饭了,食堂解决。” “我挺好的,没感冒。哎呀,怎么又这么多的问题啊,没时间跟你说了,我现在要去上课了。”     

“90后”的娱乐关键词

郭敬明“90后”听到这三个字会有两种表情,兴奋不已说明他们正在读郭教母的书,嗤之以鼻说明读完此人的书已过3月。 肥猪流“非主流”已经变成一个连“90后”提起来也要牙齿泛酸的词句,而“肥猪流”叫起来更亲切和朗朗上口。     

浅析“90后”大学生思想教育工作的开展

"90后"已是大学校园的主力军,他们从小就是温室中的花朵,没有遇到任何挫折,一路顺畅地走过来,因此部分"90后"大学生缺乏思想政治责任。本文以浅析"90后"大学生思想教育工作的开展为研究论题,首先分析了"90后"大学生的思想特点,根据这一群体的思想特点,进一步分析了当前高校开展"90后"大学生思想教育工作存在的主要问题,并根据这些问题结合当前的实际思想教育,提出了高校开展"90后"大学生思想教育工作的创新和探索。     

试论“90后”大学生思想政治教育问题

自2008年9月起,各大高校的主力军已经变成了90后这个团队。他们见识广,对新事物的接受能力强,充满自信,乐于挑战,但是同时他们缺少理想和抱负,抗挫折能力差。伴随着他们的入校,各种问题矛盾凸显。高校加强对90后大学生思想政治教育问题也提上日程。本文就如何解决90后大学生思想政治教育问题进行探讨,结合他们的自身特征,给出一些参考性意见。     

“80后”“90后”的偶像选择：后物质主义价值转型与嬗变

从传统向现代转型的社会变迁过程中,偶像变迁是观察不同时代青年价值发展变化的一种独有视角。对上海青年的调查发现,偶像崇拜现象仍然是青年文化的重要构成内容,和以往世代相比,80后90后的偶像崇拜现象表现出几种新特质,一是去偶像化比例有所上升,二是选择不同类型偶像的主动性增加,三是所崇拜的偶像类型中生产偶像比例开始超越消费偶像。从当代80后90后的偶像选择来看,很难用单一的后物质主义来解释,生产型偶像的回归显示中国青年价值的变迁受到物质—精神两个层面的深刻影响,以混合价值观为代表的双重现代化价值正在对青年偶像崇拜文化产生潜移默化的影响。     

解读“90后”大学生宿舍“卧谈会”流失现象

卧谈会作为大学生宿舍文化的重要组成部分,对大学生的身心健康和成长发展有很大很积极的促进作用。从对60后到90后的卧谈会现象进行简单梳理,可以发现:曾经风靡大学校园的卧谈会在90后大学生宿舍里已经不那么普遍了,对此我们进行了解读和原因探究,并期盼卧谈会在新生代大学生宿舍里不要流失。     

“90后”女大学生恋爱心理探析

爱情,是大学校园里经久不衷的话题。因生理、心理、主流文化、社会环境等影响,“90后”女大学生的恋爱心理存在明显的差异。本文运用文献资料法、问卷调查法,对“90后”女大学生恋爱心理进行分析,找出影响其恋爱心理的因素,有针对性地提出教育对策,旨在帮助和引导女大学生树立健康的恋爱观,不断完善自我,提高恋爱受挫的心理承受能力。     

“90后”消费者民族中心主义探讨

"90后"的消费者民族中心主义程度相对"80后"更低,不因性别、年龄、学历、籍贯、家庭收入等差别而存在显著差异。虽然消费者民族中心主义对习惯性购买影响显著,但是对多样化购买和复杂性购买影响不显著,对复杂性购买的影响最低。这些都说明"90后"是更加理性的消费群体,企业在营销过程中应该更加注重品牌和核心优势的塑造,而不是盲目依赖"国货"、"民族企业"等情感诉求。     

“90后”大学生政治认同研究

不同于代际研究方法对青年群体的整体政治认知,基于社会结构理论下的90后大学生政治认同研究发现,经济因素主要影响贫困大学生入党积极性,和90后大学生政治效能感不存在正相关关系;农村户籍的90后大学生政治认同高于城市户籍大学生;文科背景90后大学生政治认同高于理科生。政治认同是大学生政治社会化的重要途径,也是政治制度得以巩固的基础,需要建立培养大学生政治认同机制。     

“90后”大学生消费特点现状及对策研究

大学生消费逐渐成为社会消费的重要组成部分,近年来以90后为主体的大学生走进了大学校园,成为被社会广泛关注的消费群体,同时也形成了他们特有的消费心理和行为方式。本文通过对90后大学生的消费情况进行调查,结合相关心理学知识对影响其消费特点的主要因素进行分析,并提出可行性建议。     

从辅导员角度浅析“90后”大学生的特质

90后作为70后80后的派生词,它是一个时代特殊群体的代名词,它泛指1990年1月1日至1999年12月31日之间出生的所有中国公民,这一代人由于受中国计划生育政策的影响,大部分都是独生子女;他们生长的空间与环境不同于70后80后,所以这一代年轻人在思想意识、心理素质、文化水平等方面有别于70后80后,有着独特的时代特色与群体特征。     

解读巴蜀“90后”少年的英雄品质

90后少年以其任性、脆弱、自大、狂傲、叛逆等鲜明的个性形象存在于人们的传统价值评价之中.然而四川地震中许多少年的英雄行为却改变了人们的看法.而且,巴蜀英雄少年的行为和道德品质不是历史的偶然,而是有其深厚的历史根源和文化根基.从发挥英雄的长久性价值来说,在学习和宣传巴蜀英雄少年的光辉事迹时要把握好几个现实性的问题.     

“90后”大学生思想教育工作探讨

近几年随着90后开始踏入大学的校园,如自杀、犯罪等一些新的社会问题也陆续出现,这些都从一个侧面表现出当代大学生在心理和思想道德上出现的问题,作为思想政治教育工作者,我们应该认真思索高校思政教育的创新和探索。     

“90后”大学生消费观及教育路径

"90后"大学生作为当代中国社会消费群体的一个特殊部分,其消费观具有个性化、时尚化和攀比化3个基本特征,并存在消费结构不合理、消费水平两极分化以及消费心理不健全等诸多问题。经济因素、传媒因素、家庭因素、学校因素是导致这些问题的主要原因。重视"90后"大学生的消费观教育,建立和完善规范社会消费环境、强化学校的消费观教育、加强家庭对大学生消费观的引导、鼓励和发挥大学生的自我教育这"四位一体"的消费观教育体系,是考量"90后"大学生消费观教育的现实路径选择。