人发展的历史形态与价值追求

人的发展与人的价值追求是一个互动的历史过程 ,人在不同历史发展阶段 ,有不同的价值追求。“人的依赖关系”形态追求勇敢、能力或地位、权力 ,“以物的依赖性为基础的独立性”形态追求金钱 ,“自由个性”形态追求人的全面发展。人的全面发展是人价值追求的最高目标。社会主义初级阶段人的价值追求具有二重性 ,既追求金钱财富 ,又追求人的全面发展 ,追求人的全面发展是社会主义本质的必然要求和社会主义优越性的体现     

富人"长"什么样?

财富在老百姓眼中、心中到底是什么,到底有多重要?近期,勺海调查公司通过电话对400多名京沪市民进行了访问。访问的结果告诉我们,“财富”不只是“钱”那么简单。 富有,除了金钱还有更多 请您用一些词语描述富人的形象。这个有趣问题的答案五花八门。在有的人眼里,富人就是有房有车,花钱如流水,完全一副纸醉金迷的样子;也有人认为富人是有风度,有气质,有爱心的;还有人给富人画的像是胖胖的、大肚子,头发稀少。我们不妨来看看京沪市     

马克思：共产主义的人学基础——以《巴黎手稿》为例

对共产主义的哲学基础存在着几种传统观念。但是 ,共产主义作为理想和信念 ,其哲学基础不可能是知识论 ,而只能是价值论及其依据———人学本体论。马克思在《手稿》中对共产主义的论证和界定 ,是对这一论断的充分证明 :共产主义的价值合理性在于它是对私有财产即异化了的人的本质的扬弃 ;而正因为如此 ,它才不是简单的“共产”即对这种对象性财富的享有、拥有 ,而是人的解放 ,即“人的生活的确立”、“人向自身的还原和复归”和“自然界向人的生成”。     

怎样把知识变成金钱

俗话说:“知识就是金钱”“知识就是力量”,这是极富诱惑的名言,古今中外广为流传。它时刻提醒人们必须珍重知识珍重人才。但是知识怎样变成金钱财富,却从来没有人具体地指导过,许多不得其门的知识分子,并没有因为知识丰富而改变贫穷潦倒的命运。 凡高是荷兰最伟大的画家,所画的任何一幅画,价值都在百万美元以上,其中《向日葵》如今的售价高达数千万美元。可是凡高却是死于贫困,他在日记中写道:“当我站在模特儿前却不知道我如何付他工钱,不知道第二天我还能否继续画下去,我的工作受到了极大干     

金钱的哲学

金钱 ,这个生活中无聊的东西 ,这个在公众场合谈起来就脸红的东西 ,可它的实际作用和规律却像玫瑰花一样美丽。———爱默生《唯名论与唯实论》金钱本身就是非常好的 ,因为它不仅仅能满足一个人的某一方面的具体需要 ,而且也能满足人们抽象方面的需要。———叔本华《财富》一没有什么东西比金钱更招人喜爱 ,也更遭人忌恨了。赞美之辞与诅咒之语都集中在金钱上。“金钱万能” ,既是讥讽 ,也是人们的信念。但这并不是金钱本身的性质。流传至今的各种格言 ,充满对金钱的责备 ,莎士比亚在《雅典的泰门》中愤怒控诉金钱 :“金子 ,黄色、闪光、宝…     

拜金主义价值观述评

拜金主义价值观述评姜继为李洪君一、视金钱为至上的、万能的、唯一的、神圣的价值，视金钱为人生价值的唯一所在拜金主义价值观的核心，是对“钱”（财富）这种价值的推崇和追求。它认为，第一，在人世间的所有价值物中钱的价值最重要，对人最有意义，它高于一切、超越一...     

“大学精神”的理论建构

人们可能都注意到,在今天这个时代,大学人越来越多地从“财富”的角度抱怨社会的吝啬乃至不公平,社会人则越来越多地从“才富”的角度指责大学的缺席乃至失职失责。双方相互在抱怨着和指责着。其实,这种情形已然暗含了大学与社会有着不同的使命。如果说社会应该弹奏“财富主题”,那么大学则必须护守“才富主题”。后者是一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量。     

中国古代商、钱观念与贾道散论

中国古代商、钱观念与贾道散论张振华关于金钱“有之未必热，无之必不然”，以及“无商不富”的道理，如今已成为人们从事现代化建设的共识。但在中国古代，“农本商末”、重利抑商的思想却相沿不衰。于是，文人雅士耻谈“利市”财富，商贾贩夫厕身“九流”之末；“利出于...     

人口价值观初探

关于人口的价值,英国资产阶级古典政治经济学的创始人威廉·配第早在300多年前就曾经用算术的方法把人口的价值加以“折现”,实际上指的是把劳动者创造的价值减去其所消费的价值而得出的净值。文艺复兴运动以后,资产阶级的伦理学家把伦理学说成是价值科学,明确地提出了人的价值问题。但这种人的价值观是以个人主义为核心的。如亨利·斯图特在他的《人的价值》一书中,把“人的价值目标”说成是“高级个人主义”。恩格斯一针见血地指出,在资产阶级社会里,“金钱确定人的价值:这个人值一万英镑,就是说,他拥有这样一笔钱。”(《马克思恩格斯全集》第2卷,第566页)     

忙碌的心理意义

当可以通过快节奏生活来换取更多物质拥有时，我感觉自己便“乐此不疲”地四处忙碌起来——开始可能是为了财富的增加，到后来，忙碌就像吸鸦片上了瘾，欲罢不能。     

试论宣传思想工作的经济学解释

诺贝尔经济学奖获得者、美国芝加哥大学教授加利·贝克尔说：“经济学是充分利用生命的艺术”。贝克尔认为，经济学之所以成为一门科学，原因不在于它的研究对象，而在于它的研究方法。这种方法虽然发端于人类对经济问题的思考，但却可以被应用到人文科学的任何一个领域，只要一种资源有多种用途，而它本身又是稀缺的，那么，有关这种资源的分配和选择问题便均可纳入经济学范畴，均可以用经济学的方法来研究。从这个意义上说，不仅是金钱、财富．而且时间和人的精力，乃至人的一生应该怎样度过，都是经济学问题。贝克尔获诺贝尔经济学奖，不…     

金槽喂马及其他

西晋时,有贵族石崇和王恺斗富,相互炫耀自己的家产财资,于是演出了一场攀夺首富的千古奇观:石崇用黄金铸成马槽喂马,王恺则使人于长街之上,故意将名贵的珊瑚一一敲碎,令路人扼腕惋惜。 在中国,自古来崇拜金钱仅次于崇拜皇权,所以金钱作为一种力量、一种权力和地位的象征,可以用其博取荣誉,达到某种心理满足的目的。这是一种特定的金钱消费方式,它往往充斥着对他人的金钱歧视,这种消费的另一个原则是浪费,浪费愈多,证明金钱力量愈强。这时金钱作为一种荣誉,拥有越多愈显其荣耀,愈     

人类荒原中的两朵“恶之花”——高布赛克和普柳什金的吝啬漫议

高布赛克和普柳什金分别是法国作家巴尔扎克和俄国作家果戈理精心刻画的艺术典型,也是欧洲吝啬鬼画廊中的两幅杰作。高布赛克是巴尔扎克的《高利贷者》中的一个资产者。他拥有巨大的财富,能运用金钱的威力征服整个法国首都,使无数贵族男女都拜倒在他的脚下,他的权力有如一国之主,因此他自称为“无人知晓的国王”和人们“命运的主宰”。高布赛克性格中主要的特征之一是吝啬。高布赛克这一名词,象在法语中已经成为高利贷者的同义词一样,也已经成为吝啬鬼的同义词了。高布赛克是个吝啬狂,他虽然拥有万贯家产,却过着难以想象的     

正确运用激励机制 充分调动积极因素

在我国改革开放、发展有计划商品经济的形势下,用什么去调动社会主义企业中工人群众的劳动积极性,这是关系到劳动者的积极性能否持久的和最大限度的发挥出来、关系到造就一支什么样的工人阶级队伍的大事。如果单纯用物质刺激、金钱鼓励,势必会使只求索取、不讲奉献的风气蔓延。这样,人就成了金钱的奴隶,当然也就谈不到社会主义劳动热情、谈不到做主人的问题了。胜利油田各级组织充分认识到单纯物质激励的片面性,明确提出“干部不单靠钱管,工人不只为钱干”的口号,正确运用激励机制,把     

不做苗条的“胖子”

瘦,是大众一贯认为的“健康体型”,更是时下不少女士追求的“美丽标准”。胖,往往会带来“代谢综合征”等一系列疾病。而一般人所不知道的是,外表纤瘦者,甚至“骨感美人”也可能是“脂肪大户”。     

严监生式悲剧与民族文化心理——论为严监生招魂

严监生是善人，也是愚人，是恪守虚伪礼节的悲剧；严监生看不破金钱，过份刻薄自己，落下“吝啬鬼”的千古骂名，这是善人被误解的悲剧。严监生代表作者对金钱的深刻认识，他是我们民族文化心理的一个符号。严监生形象告戒世人：面对金钱，既要善待他人，也要善待自己；《儒林外史》告诉世人：面对金钱，要“养其廉耻”，“须是骨头里挣出来的钱才做得肉”。今日不乏严贡生，而少严监生，应该为严监生招魂。     

马克思财富观的主体向度：历史超越与当代确认

在马克思主义诞生之前,关于财富主体的认知经历了从“金银”到“纯产品”,再到“劳动一般”的过程,但三者对财富主体本质的界定并不以“真正的人”为起点。马克思财富观的主体确证及其社会关系实现了“两大超越”:界定“真正的财富”内涵,肯定“人的本质”在财富中的主体地位为“超越之一”;剖析财富社会关系中物质内容和社会形式的矛盾,构架社会关系的价值主体是“人”而非“物”为“超越之二”。共同富裕是马克思财富观主体向度“两大超越”的当代确认：共同富裕的人本价值和人文意蕴确认财富真正的主体本质;共同富裕中反哺、帮扶式的第三次分配确认更具主体本质的社会关系。     

论个人修养与思想品德教育的关系

市场经济在给人们带来巨大经济利益的同时,也不可避免地产生了许多负效应。例如,在追逐经济利益的大潮中,许多人迷失了自我,沦为金钱的奴隶。从实践上看,这些人信奉金钱万能论,认为“有钱能使鬼推磨”。在金钱诱惑面前,他们思想意志不坚定,为了满足个人私欲,不择手段,假公济私,     

比尔·盖茨的成长径历

比尔·盖茨拥有很多个“世界之最”,例如,他是有史以来最年轻的世界首富;他是人类历史上第一个靠电脑软件积累亿万财富的先行者;他是首先开发利用高科技,创造巨大财富的典范……那么,     

记者在拜金主义面前的职业道德

“金钱不是万能的,没有金钱是万万不能的”,这句《编辑部的故事》里余得利的台词现在几乎是家喻户晓,人人皆知了.改革开放以来,大多数中国人的钱袋逐渐鼓了起来.钱多了是好事,在社会主义初级阶段,在商品经济社会里,钱是财富的象征,是流通的手段,有了它,可以在荒芜的土地上建成现代化的厂房,有了它,贫困地区辍学的孩子又可以坐在明亮的教室里读书…….