重评周厉王

周厉王统治时期,西周王朝面临着严重的政治经济和军事危机,特别是南淮夷和狁交相入侵,威逼京师。周厉王为了挽救西周王朝的统治,对外采取了一系列的军事行动,取得了胜利,建立了军功;对内采取了“专利”和“弭谤”的经济和政治高压政策,导致国人暴动,落得暴君骂名。金文材料和传世文献分别记载了周厉王这一得一失两个方面。笔者将两者结合,对周厉王重新进行了客观评价。     

从少府制的形成看周秦间土地私有观的发展

周秦之际是我国由土地国有制向私有制转变时期，山林州泽与宅圃、耕地一样经历了由国有至私有的转变。周厉王实行山泽专利是山林川泽私有的初步尝试，但未成功。春秋战国时各国陆续将山林川泽转化为国君私有，秦统一后正式从法律上确认了这一变化。少府制便是在这一变化中形成的官制。从山林川泽由国有变为私有的过程看，土地私有观对周天子同样发生作用，周厉王作为山林川泽私有的始作俑者，应予以肯定的历史评价。     

“共伯和”还是“共和”——关于周厉王被逐后贵族“共和”难以为继的讨论

出土文献“清华简”《系年》和《竹书纪年》都提到“共伯和干王位”,这与传世文献如《史记》中的“共和”存在差异。关于贵族参与驱逐周厉王的可能性,传世文献如《国语》《左传》《逸周书》的记载影绰,而出土文献及出土文物则表述明确。虽然记载不同,但两者都表明贵族和国人合力驱逐了周厉王,共同佐证了驱逐事件的真实性。基于西周宗法制,“国人”关系到王朝政权基础,且与高级贵族关系紧密。正是西周封建制和宗法制的自身逻辑引发了贵族与国人驱逐周厉王的事件。而在此后,西周贵族势力转向内部的利益争夺,王朝畿内贵族与外诸侯也都会因王位空缺而产生矛盾,“共和”难以为继,“共伯和立”成为政治平衡的权宜之计。然而,受社会环境和文化意识难以协调以及私欲纷争的主导,共伯和很快“归宗”,王权恢复,贵族的联合执政彻底宣告失败。     

西藏佛教的神秘法器——统领释教大元国师青玉印

在西藏博物馆＂元明清玉器精品展＂展厅内,展示的第一件文物就是这件＂统领释教大元国师青玉印＂。该印为八思巴文,青玉质地,玉质温润,印背精雕细刻有一对卧龙,配红色丝绶带（有磨损）。1271年忽必烈始定国号大元,此印印文有＂大元国师＂四字,当在忽必烈定国号为大元之后封绶。释教，即佛教。在元代，具有统领全国佛教权利的大元国师大多来自萨迦派宗教首领。     

评周厉王革典

西周王朝的厉王姬胡,是大家公认的、中国古代史上继夏桀王、殷纣王之后的第三个暴君。《史记、谥法解》说:“杀戮无辜曰厉”。所谓厉,是暴虐狠戾之意。周厉王既然以厉为谥,“行出于己,名生于人”(《谥法解》),这就是当时盖棺论定的暴君了。战国时代的孟夫子(轲)又从而附益之,说:“暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削。名之曰幽、厉,虽孝子慈孙,百世不能改也”(《孟子·离娄》)。这样,周厉王的暴君恶名,后代也就认为是定论了。事实殊不尽然。如果我们以历史唯物主义的观点重新检阅西周的历史,周厉王     

对“夏商周断代工程”西周历谱的两次考验

“夏商周断代工程”所提出的西周金文历谱,是多位学者反复研究、讨论的一项成果。历谱编竣之后,又出现了两件铭文历日可供稽考的青铜器:一是周厉王十六年的成钟,二是周共王十六年的士山盘,它们都能顺利排入西周金文历谱中。     

宝鸡地区出土青铜器简介——五年琱生尊

西周晚期通高31厘米、口径32．5厘米、腹深29厘米、腹底径14厘米。2006年11月8日宝鸡扶风县五郡村出土。两件，器形纹饰、规格完全相同。敞口，方唇，束颈，溜肩，深腹下敛，平底。纹饰主要分布于腹部和肩部；肩部一周重环纹，腹部饰一周连续三角纹，直线纹地。器内壁铸铭14行112字。铭文大意：周厉王五年正月的一天，因琱生家族大量开发私田及超额收养奴仆被告发，朝廷指派召伯虎查处。琱生给宗妇幽姜(召伯虎之母)送了一个虎，请幽姜以宗君幽伯(召伯虎之父)的名义在召伯虎面前为他说情，希望大事化小，小事化了。琱生送给宗君一个大玉璋，…     

失落精神的民族，召唤伟大的人格──五四时代现代文化人格建构之反思

失落精神的民族，召唤伟大的人格──五四时代现代文化人格建构之反思朱德发，贾振勇＂五四＂时代，是中国思想文化界千载难逢的百家争鸣的时代．面对思想文化的大碰撞大交汇，中国＂五四＂文化生态系统对传统文化向现代文化转换作出了历史性回应．＂五四＂新文化运动先驱...     

河南省国有企业改革的新思路

河南省国有企业存在着＂大而全、小而全＂、亏损面大，负债过高、更新改造步履艰难等问题。搞好国有企业的关键是突出重点，＂抓大放小＂，抓两头带中间，使整个国有企业健康发展。     

“参与”的收获

今年夏天,北京的社区居民过得不一般。最重要的事是奥运会绚丽登场,让市民们在家门口圆了＂百年梦想＂;还有一件事同样牵动社区人的心,就是＂魅力社区评选＂活动。这一活动从4月开始,到9月底结束，产生了本年度的北京“10大魅力社区”。虽然奥运是北京今年夏天的绝对主题，但作为一项已经持续了3年的民间活动，“魅力社区评选”仍然可谓“魅力十足”，而今年许多的参评项目设计，     

宋丹丹：我是个爱情傻瓜

必须坦白地承认：我每一次爱都是＂真正＂的和＂惊心动魄＂的。我和英达相爱是在1987年,那年剧院要排一个新戏《纵火犯》,我在里面演一个戏份很少的黑人小女仆。演出时我给自己梳了一脑袋小辫儿,满脸满手的黑油彩和一个大而厚的嘴唇，用尖而快的怯生生的声音讲话，可笑极了。     

中国最早的共产主义组织

1921年中共＂一大＂召开之时,共产国际派代表指导并出席了会议,他们将中共＂一大＂文件带回了苏联,保存在共产国际的档案库里。为了弄清党成立的历史,1956年9月,中共中央办公厅主任杨尚昆访问莫斯科,要求苏共中央把原共产国际有关中共的档案交还中共。苏共经过仔细研究,答应交还一部分。于是,杨尚昆从莫斯科带回了几箱档案。有关专家在查阅这批档案时,并没有看到中共＂一大＂文件的中文原件（版本）,而是在档案的第九卷中发现了三件有关中共＂一大＂文件的俄译稿：《中国共产党第一个纲领》（1921年）、《中国共产党第一个决议》（1921年）、《中国共产党第一次代表大会》。与＂一大＂文件放在一起的还有三件地方组织报告的俄译稿：《北京共产主义组织的报告》《广州共产党的报告》和《四川省重庆共产主义组织的报告》。     

老人嗜睡到底因为啥

问：我的父亲白天总感觉睡不醒,请问这是为什么？ 答：俗话说：＂前三十年睡不醒,后三十年睡不着。＂然而,在现实生活中,还存在这样一些老年人,他们不仅清晨睡不醒,而且在大白天也总是昏昏欲睡，打不起精神。     

关于民国初年表示归顺外蒙古哲布尊丹巴政权的内蒙古盟旗、王公

关于民国初年表示归顺外蒙古哲布尊丹巴政权的内蒙古盟旗、王公汪炳明辛亥革命时期，外蒙古宣布＂独立＂，哲布尊丹巴活佛政权致书＂渝令＂内蒙古各旗响应、归附之后，曾有不少内蒙古王公上层复函表示＂归顺＂，并入＂大蒙古国＂。由于难以看到基本史料，当时致书表示＂归...     

运用口令进行太极拳教学之研究

以提高教学质量和探讨教学方法为目的，作者在大极拳教学中设计了＂动作名称口令法＂、＂名称序号口令法＂、＂动作要领口令法＂和＂数字代号口令法＂四种口令形式，采用实验教学对比分析方法进行了尝试性教学。结果表明，实验组运用口令教学收到了事半功倍效果。文章通过分析认为，口令教学是提高太极拳教学质量的有效途径之一。     

凝聚着信心、忧心和决心的实践纲领——胡锦涛建党90周年讲话研读

胡锦涛同志在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话通过总结90年来党带领人民所取得的巨大成就而树立了我们实现未来奋斗目标的信心;通过正视现实中存在的＂四大考验＂、＂四大危险＂增强了我们的忧患意识;通过对＂五个必须＂、＂五个坚定不移＂的系统阐述体现了提高党的建设科学化水平、实现中国发展繁荣的决心。通篇讲话凝聚了我们的信心...     

海底“牢房”

＂幸运＂号不幸运1992年,21岁的墨西哥小伙桑塔罗多独自出外谋生,在中南美洲各地闯荡了好几年。25岁那年他来到了智利,在一个智利远洋航运公司谋到了一份远洋船员的职业。他决定在船上拼命干上几年,等攒够了钱就回家乡成家,过安稳的田园生活。桑塔罗多来到大货轮＂幸运＂号上,当了一名水手。这＂幸运＂号是艘大货轮,可是它已经在海上航行了几十年,始终没有进船厂好好维修保养过。它那蒸汽发动机早就过了使用期,然而船主只知道赚钱,不舍得给＂幸运＂号换发动机进行大修。     

关于走油公司的路子构造石油企业管理新体制的设想

关于走油公司的路子构造石油企业管理新体制的设想俞叙武（大港石油管理局）党的＂十四＂大之后，石油工业改革随着全国经济体制改革的深入，进入了一个新的阶段。为加快石油工业改革步伐，１９９２年，总公司确定我局为综合配套改革的局级试点单位。按照总公司的要求，结...     

“托管造林”法律关系研究及展开——兼论美国最高法院1946年霍伊案

2009年4月审结的＂万里大造林＂案,作为＂托管造林＂法律事件中典型的违法案件,引发了人们对＂托管造林＂法律属性的普遍关注和激烈探讨。＂托管造林＂之法律关系究竟应如何理解,是民间集资法律关系,还是信托法律关系,抑或证券投资法律关系？经济活动作为人类社会发展进程中重要的事件和推动力,其发生往往有着相似性和可比较、借鉴之处。通过对＂万里大造林＂案与美国1946年＂霍伊＂案的比较,提出应当有条件地借鉴美国证券法上＂投资合同＂法律概念来解释＂托管造林＂法律关系,阐明民间集资活动的法律性质,保护公众投资者,合理解决现今民间集资活动法律监管所面临的问题。     

河姆渡与其他地区“彩绘陶”艺术图案（图形）、色彩的比较研究

根据浙江余姚河姆渡发现的、距今7000年的早期＂彩绘陶＂残片,以及全国各个地区的＂彩绘陶＂发展情况,对河姆渡＂彩绘陶＂艺术的图案（图形）、色彩与我国其他地区的＂彩绘陶＂艺术进行了对比论述。以＂彩绘陶＂艺术为载体,对浙江＂彩绘陶＂区域性文化与我国＂大文化、大艺术＂的关系进行了尝试性探讨,并对我国传统图案（图形）色彩的＂五色审美观＂及其文化内涵的延伸等问题做了初步研究。