也谈列锦修辞 ——兼与吴礼权先生商榷

分析《诗经》中的语料,可以发现其中至少有15首诗21处运用了列锦修辞。虽然这些列锦修辞的句式以四言为主,但是形式多样,不少模式被后来文学作品所继承。其它先秦歌谣里面亦出现列锦修辞。列锦的起源与初步建立当为先秦时代。根据谭永祥先生给“列锦”的定义,单个名词或名词性词组单独成句算作列锦修辞是不妥当的。根据《诗经》中列锦修辞的数量和模式、《诗经》的来源和作者、《诗经》中某些列锦文本分析,《诗经》中的列锦修辞当为有意为之。     

由《全唐诗》的考察看中唐“列锦”辞格发展演进之状况

中唐是中国文学史上的重要时期,也是列锦辞格发展演进的重要时期。中唐踵继初唐与盛唐,在列锦模式上又有了四种新的变化。列锦辞格在中唐的运用是相当普遍的,它对诗歌作品意境与画面感的营造,对诗歌韵律美的营造,都有很大作用。不过,中唐诗歌中虽然列锦辞格的运用相当普遍,但也有许多形式上类似列锦而实非列锦的辞例,这种情况是需要予以厘清的。     

列锦辞格定义的沿革及其再认识

“列锦”作为修辞方式,在汉语中有着悠久的历史。但是,给其命名,则是20世纪80年代以后的事。由于“列锦”是新建辞格,故所论的学者在思想认识上都有一个逐步修正的过程。本文梳理了列锦定义的沿革,提出新看法。     

“六列”考释

曹植《叙愁赋》“承师保之明训，诵六列之篇章”句中“六列”一词，赵幼文《曹植集校注》认为“于此不可解”，而校改为“列女”。清代孙星衍曾指出“六列”是指《列女传》中的六篇。此外，“六列”有时还是帝王后宫不同等级妇人的总称。     

“三峡集锦”建设及其经营对策刍议

“三峡集锦”建设及其经营对策刍议曹诗图，吴正佳（葛洲坝水电工程学院）“三峡集锦”（微缩景区）是国家旅游局配套三峡工程的重点旅游项目，第一期工程已于１９９６年６月建成正式开放。它坐落在长江三峡出口附近的宜昌县晓溪塔镇的湖心岛、是继深圳“锦绣中华”、“世...     

元曲中的列锦及其“留白”译法——《天净沙·春》两译本对比分析

列锦是中国古典诗歌中一种奇特的修辞方式,在元曲中尤为常见,全句由名词或名词短语构成,可获得类似于电影中的蒙太奇效果。在元曲翻译中应采取＂留白＂译法,可更好地再现列锦所蕴含的艺术美,并促进中国古典文化的弘扬与传播。     

列锦的审美认知及翻译

文学空白是列锦在句法结构上的显著特点,由此而引发的不确定性为读者留下无限的想象空间,从而激活读者的审美想象。读者据此时列锦中所蕴涵的诸类模糊进行历时性的阐释与解读,故此文学作品的美学价值得以永存。本文作者认为,尽管列锦在英文中缺失,只要译者充分考虑到列锦的结构形态,采取必要的措施,列锦所蕴涵的空白美便可以在译文中再现。     

从《全唐诗》所存录五代诗的考察看"列锦"辞格发展演进之状况

五代（包括十国）是一个混乱而短命的时代,但文学的发展并不是没有建树。伴随着文学的发展,“列锦”辞格的发展演进虽整体上沿续了唐代的旧局,但其问也有一些结构形式上的变化。考察《全唐诗》中所存录的五代十国时期的全部诗歌作品,能清楚地描写出“列锦”辞格在五代发展演进的基本轨迹。     

“内在”抑或“超越”？——论列维纳斯哲学中的“感受性”

“感受性”是列维纳斯哲学的重要论题。在目前的研究中,有三种“感受性”对于理解列维纳斯哲学具有公认的重要性,即“享受”“易受伤害性”和触发时间的“异质感”。或因这三种“感受性”差异极大,学术界对“感受性”的解读向来不一：有将其解释为“内在性”者,也有将其视为“超越性”者,亦有观点认为其兼具“内在性”与“超越性”,或具有内在与超越的“交互性”。然而,上述解释虽均有一定的道理,但也各有不足。毋宁说,列维纳斯意在通过“感受性”揭示一种“别样的超越性”,即一种与“内在性”和一般的“超越性”都不同的“外在性”——在他的语境中真正的“超越”是“外在的”。     

“锦盛石业”印象

2007年暑夏，受朋友之托前去上海参观“锦盛石业”（上海东继顺企业发展有限公司）。说实在的．我对参观企业并无多大兴趣，因为我做过企业，退休后又做企业咨询服务，整天与企业打交道，如同吃东西，少吃多有味，多吃伤脾胃。但朋友说“锦盛石业”是从事石材业务，可既不是开采石头，也不是石头雕刻，更不是人工造石企业。朋友“卖关子”，只好客随主便。下午，“锦盛石业”陈孝锦总经理的爱人开车来接我们去公司。在车子上，陈夫人和我们聊起上海的石材市场，尤其她讲到国外开采石料的一些趣闻令人印象深刻。国外开采石料非常注重保护自然生态和后期应用价值，在开采过的矿山上，人们看不到千疮百孔的山依开采过的矿道，大多建设为“地下景点”，作为人们休闲娱乐的场所。她说：“陈先生一年中约有半年多时间在国外采购石料，这次听说你要来上海特地从意大利乘飞机回来，估计晚上5点钟左右能到家”。在这中间三四个小时里，她安排我们参观企业。首先来到总公司，出于职业习惯，我在公司转了一圈。转转看看，不知不觉转了3个小时。     

“家社会”与“分形人”

列维－斯特劳斯为解除“非单系社会”的亲属—社会结构研究中遭遇的严重困境指出了一个颇具魅力的新方向———“家社会”，本文简要述评列氏的这一理论以及人类学文献中其它相关的讨论。结合Ｅ·瓦伦丁·丹尼尔的人观论述，运用罗依·瓦格纳的“分形人”概念提出，“家社会”及其“基本社会组织”“家”都是“分形人”。     

“都”有无“试”和“大指”义?

《中华大字典》、日本出版的《大汉和辞典》、台湾省出版的《中文大辞典》均在“都”字头下列了“试也”、“大指也”两个义项。列“试也”义的根据是《汉书·霍光传》:“光出,都肄郎、羽林。”颜师古注引孟康曰:“都,试也。”列“大指”义的根据是《文选·扬雄<长杨赋>》:“请略举其凡,而客自览其切焉。”李善注:     

“领悟”与“理想型”——论列欧的宗教现象学的方法论基础

列欧是20世纪最重要的宗教现象学家。他一方面以狄尔泰思想为基础,构建了完整的“理想型”学说并由此提出了成熟的宗教类型学,另一方面又对“领悟”、“同感”和“悬搁”等现象学探究程序的中心环节进行了深入的分析。他将“同感”与“悬搁”结合起来并赋予“同感”以一种诠释学的意味;他将“领悟”看作是“同感”的升华,并站在类似于海德格尔的立场上,用“领悟”的“先入之见”消解了胡塞尔所谓的“悬搁”。列欧的方法论表明,列欧是“宗教现象学的诠释学路线”的真正制定者。     

“买房送绿卡”小心圈套

经过历时两年的猜测后，加拿大投资移民的“涨价”方案正式出台，此前传闻甚广的“翻倍说”终成定局。此次政策的变动直接关系到申请人的切身利益，难免会对申请人的决定产生一定影响。投资移民专家、锦国怡凯执行董事宁立提醒申请人：“后涨价时代”，加拿大投资移民热度有增无减，美国投资移民后来居上，使得整个移民市场看起来更加复杂，申请人更需理性看待当前的三大移民关注点。     

“指事”新解

“指事”为许慎所列的“六书”之首，是历代学者划分汉字结构时产生问题最多的一书。通过对许慎所作的“六书”义例和汉代三家所列“六书”名目的研究，我们将“指事”的“指”字破译为“稽”字，将“指事”解读为“审察事物”的意思；并通过运用新见解说近十个典型的指事字，使“指示符号”的成说也得以彻底否定。     

“尢列”、之“尢”的音义与姓名用字的书写、释读

语言史资料表明：“尢”为同形字：一音读“you”,为“尤”的异体字;一音读“wang”,为“尢”的异体字。姓名“尢列”中姓氏“尢”,依照“名从主人”的原则当读“you”,而只根据语文辞书和文字自身的音义状况则无法确定其音读。对“尢列”之“尢”音读的探讨表明,适当关注语用规律、原则,可以提升文字、辞书知识在日常语言生活中的作用与效度。     

试论明清四家诗选对“七子派”的评价

本试图研究《皇明诗选》、《列朝诗集》、《明诗综》和《明诗别裁集》编选的时间、动机、体例，并以对七子派的评价为例探讨各个选本的诗学审美倾向，借此辨析明末清初诗学思想的流变。章分三部分，第一部分讨论《皇明诗选》和《列朝诗集》，认为这两部诗选采用“复古与革新”的批评范式，充满门户之争的习气；第二部分讨论《明诗综》，此书在唐宋之争的背景之下，欲矫《列朝诗集》之弊，对七子诗学已有接纳；第三部分讨论《明诗别裁集》，此诗选本于七子“格调”论诗立场，但对公安“主情”论和清初“代变”论多有吸收，具有兼容并蓄的性质。     

政府主导：“白下模式”为医改探路

新闻背景：“在2000年世界卫生组织对成员国卫生筹资与分配公平性的评估排序中，中国列188位，在191个成员国中倒数第四。”     

文章的“可视性”及其美学渊源——以《文心雕龙》“视之则锦绘”为中心

文章的“可视性”是指文章所写内容如锦绣、绘画、器物雕饰一般具有视觉呈现的功能和效果.刘勰关于文章“可视性”的论述与他感观形式审美批评的理论风格密切相关,亦受当时的“形似”文风影响;从根本上讲,扬雄的心声心画论及中华美学“目观为美”的观念是刘勰文章“可视性”思想的美学渊源.     

《周易》中的“一”、“二”和“几”

“一阴一阳之谓道”,这是《易》的“大化流行”之“道”的总纲。但是为什么在一分为二的过程中,又会半途杀出一个“八卦成列”、“因而重之”？“三五错综”又是从何而来？因此有必要重新探讨“一”、“二”与《易》的文本中其他各数的关教本文透过对“一”、“二”、“神”、“几”乃至“三”“五”“六”“七”“九”“十”和“四”、“八”等概念与数的分析,提出在“一分为二”、“一阴一阳之谓道”这条通天大“道”的另一面,还应有一个“一化为几”,或谓之“三五错综之谓道”。