海外华文作家云南采风录：回家的感觉真好

蓬勃兴起的西部开发,实际上是西部的现代化进程。这一进程,会不会使西部这个中国少数民族最集中区域各具特色的民族文化遭到破坏呢? 美国人DanieI B.Wright在对贵州榕江的民俗作过长期考察后认为,除了个别情况是例外,少数民族的“现代”都市化生活方式越是突出,其族群自身的独特传统就体现得越少。在中国类似于贵州榕江这样的贫困地区,民族文化生态的变异状况基本取决于某种文化所在区域与公路的远近关系。公路决定了当地族群与外面世界的关联程度。在云贵地区,由于交通的发展使以前用来唱侗歌的古楼,现在成了 开村委会和唱卡拉OK的地方;而在甘肃岷县一带,原来穿着夫夹儿、系着彩腰带的回、土家、撒拉等少数民族群众,因受外来服饰的影响,如今也是一身西装地参加“花儿会”。 社会学者潘年英的论调听起来有些“另类”:“那些生活在贫困地区又保持了独特文化的人们,会因为突然而来的文明冲击而失去他们的独特。他们可能有了电视,但他们再也不会有赶着羊而唱歌的快乐。” 在全球经济、文化一体化大潮猛烈席卷而来的时候,费孝通先生警告说,不要把西部那些多元的文化给冲掉了、毁掉了! 当然,包括西部少数民族在内的所有中国人,都有权过上享受现代化文明成果的富裕日子;另外,以现代理念开发的成功先例在西部也     

海北采风

去年金秋时节,我们一行从西宁出发,前往青海海北藏族自治州采风。海北州东连省会西宁,西倚祁连山脉,南控青海湖,同海南州隔湖相望,北邻河西走廊,与武威、张掖、酒泉为邻,平均海拔在3000米以上。9月29日,天气晴朗,旅途第一站是去互助土族自治县的北山国家森林公园。吉普车行驶了30多公里到达互助县城。县城很小,只有一条东西走向的街道,约二百来米长,行人多着汉式服装。偶见年长者身穿长袍,男士头戴毡帽,女子腰扎彩色围腰,脑后梳一长辫,我想,这就是土族装扮了。士族系古代吐谷浑人后代,主要聚居于青海互助土族自治县,以…     

清江采风

长阳土家族自治县位于鄂西南山区、清江中下游,县域总面积3430平方公里,辖11个乡镇,154个村,总人口41万,其中土家族人口占50．66％。长阳历史悠久,是19万年前“长阳人”的故乡和4000年前土家族先民巴人的发祥地：西汉高祖元年,长阳首置佷山县,唐武德元年改     

陈哲 一个理想主义者的自我救赎——著名乐评人金兆钧访谈录

2001年的时候，有一位美国人类学家到中国的西部转了一圈，到北京的时候，他找到《人民音乐》编辑部主任、副编审金兆钧，说了这么一句话：“21世纪的音乐在中国。”为什么呢？因为包括拉美、非洲等地在内，几乎所有的音乐元素和表现手法都被现代音乐用到了，唯独中国，在这方面还是一块未曾开发的沃土。中国有56个民族，每一个民族都有自己世代相传的独特音乐。     

我们为什么采风 利川市“共同缔造”文学采风记事

<正>“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”艾青的诗句每每在我脑中回荡时,我一定是在故乡或是在回故乡的途中。因为这时,这首诗总能引起我的共鸣。伟大的作家,他的作品从来都不会是“短命的文艺”。他一定有深入骨髓的爱国情怀,他的笔永远向着脚下的土地和土地上的人民。我对故乡同样爱得深沉,也会思考“故乡,我拿什么去爱你”？利川市“共同缔造”文学采风一行人,带着各自使命,相聚于三月的春风中。眼前的故乡像刚睡醒的样子。她在等待春天,等待一场盛大的精神播种。她问我们为什么采风,我告她,是为了更懂你。     

群言录

关于扶助少数民族地区贫困户的问题,有的同志在《群言录》中已经谈了。我认为,扶贫是全国少数民族地区生产生活会议主要议题,理应抓紧抓好,但是还应该帮富,并且把帮富摆在重要议事日程上。有些同志对扶贫比较积极,对帮富却不热心,甚至怀疑党的富民政策是否正确。这显然是错误的。如果说,解放前,我们的目标是求翻身解放,那么,在解放后,我们的目标则是让各族人民富裕起来。我们目前扶助贫困户发展生产,改善生活,是为了实现党的总任务、总目标;帮助专业户、     

群言录

抓紧抓好体制改革抓好体制改革,是今后经济工作中的一件大事,必须刻不容缓地摆在议事日程上。几年来,少数民族地区经济工作虽然取得了较大的进展,但是由于行动迟,步子小,较之先进地区落后了一大截。现在如果再不抓紧抓好体制改革,那就更落后了。应该说,我们广大干部和群众对体制改革是有认识的,不少地方已经积极行动起来,并取得了可喜的成绩。但是也应该看到,有的地方谈改革滔滔不绝,一联系实际,一涉及本单     

群言录

思想应该再解放一点对少数民族地区,特别是对贫困落后的少数民族地区,在政策上要更宽更活一些,这是中央一再提出过的。但是迄今为止,有的同志在这个问题上还是迟迟疑疑,不那么痛快。比如,有的少数民族地区,明明荒山秃岭比较多,而当地少数民族群众又比较贫困,可是在划分自留山、责任山时,思想上总有一条有形或无形的“杠杠”,影响采取更宽更活的政     

群言录

值得称赞的行动据《云南日报》报道,沧源佤族自治县县长肖子富,在处理民族关系问题上,带头维护民族团结,受到了各族群众的称赞。沧源是一个以佤族为主包括傣、拉祜、彝等族的自治县。作为这个自治县的县长、佤族干部肖子富认为,自己虽然是佤族干部,但是各族人民选自己当县长,不是叫自己当哪个民族的县     

傣乡风情录

西双版纳的确美.美就美在她那如情似梦的一江清水,美就美在她那丛丛剑麻,树树棕榈,累累香蕉的亚热带景色,美就美在她那掩映在竹林之中幢幢精巧的竹楼。这个一向为世人憧憬的地方,不公风貌有说不尽的诱人魅力,那别有一番情趣的民俗乡规,更令你叹服不止。爱洁成习西双版纳气候温和,江河水塘纵横,世代生息在这里的傣旗人民,一年四季,不论男女老幼,都酷爱在水中沐浴,沿袭成习。劳动之余,在村旁有水的地方,傣家男女把上身短衫和下身短裤脱下,顺手挂在岸边的树上,然后慢慢走入水中。傣家妇女双手撩起     

裕固风习录

饮食裕固族从事畜牧业生产,大部分牧民一日三餐是两茶一饭。早晨喝酥油炒面茶,中午有时是奶食,有时喝茶(茯茶),晚饭多吃揪面片。裕固族热情好客,当客人来家时,主人先用奶茶招待,在碗里放上炒面、酥油、曲拉、奶酪皮,然后沏上煮好的奶茶。喝完茶便款待以手抓羊肉和青稞酒。逢年过节,油果子是上好的食品。服饰裕固族服饰受藏、蒙族影响较大,但又别具特色。男子身穿氆氇长衫,头戴园筒平顶的毡帽或礼帽,脚穿长统皮靴。妇女的服饰比较特殊:身着高领长袍,外套短褂,衣领、袖口、     

都市异族通婚录

在五彩缤纷的现代都市里,有一群整天忙忙碌碌的少数民族都市人,他们既非标准的“都市化”,也非地道的“民族化”。在他们的婚姻生活中,与异族通婚,成了一个比较普遍的现象。这婚姻是苦是甜?是真情是梦幻?     

天际寻源──西藏采风随笔

夜宿５１号兵站今天下午,到达藏北腹地的５１号兵站,上午还是晴空万里,这时,雪花夹着凛冽的寒风扑面而来,温度骤然下降,因为前边没有宿营地,再也不敢往前赶了,这个兵站是西藏众多兵站中的一个,几个大兵搭着统一的白色帐篷,飘扬着一色的五星红旗,门前写着同样的字“扎根高原,献身祖国”。兵站的大兵热情地接待了我这个内地的客人,饭菜不丰富,但卫生可口。这里海拔４７００米,严重的高原反应使我久久难以入睡,在我面前好像打开了潘朵拉的盒子,所有难受的感觉都像从瓶于中蹦出来的魔鬼,在我身体上肆虐起来,高原反应重重地敲…     

论画散录

正青藤、雪个、大涤子(石涛)之画,能纵横涂抹,余心极服之。恨不生前三百年,或为诸君磨墨理纸,诸君不纳,余于门之外,饿而不去,亦快事也。余想来之视今,犹今之视昔,惜我不能知也。——(五十八岁《老萍诗草》)见古人之所长,摹而肖之而不夸;师法有所短,舍之而不诽,然后再观天地之造化,来腕底之鬼神,对人方无羞愧,不求人知而天下自知,犹不矜狂,此画界有人品之真君子也。——(与胡絜青论画)     

中国少数民族英才录

中国少数民族英才录摄影／喻非卿廖汉生，土家族。１９１１年出生于湖南省桑植县一个农民家庭。１９２７年参加革命，１９３３年调入红三军并加入中国共产党，先后任红三军七师党委书记、九师政委、红二军团组织部长、六师政委。参加了长征。抗日战争爆发后，任八路军１２...     

中国少数民族英才录

中国少数民族英才录摄景／喻非卿布赫蒙古族，１９２６年３月生于内蒙古土默特左旗。１９４２年７月加入中国共产党。１９３９年至１９４６年在延安陕北公学、延安民族学院、延安大学民族学院学习。曾担任内蒙古自治区文化局副局长、包头市委书记、自治区党委常委、国家民...     

科技兴盟答问录

科技兴盟答问录文／阿拉坦敖尼苏○内蒙古自治区阿拉善盟坚持实施科技兴盟战略，科学技术的普及应用面不断扩大，为促进全盟经济发展和社会进步发挥了重要作用。就此，本刊记者采访了盟委书记伏来旺同志。记者：阿拉善盟地大、人少、资源丰富，但目前还较贫穷落后。在科技...     

广法寺探源函录

金川雍忠拉顶寺(清乾隆改为广法寺),在“扬黄(教)抑黑(教)”的《安多政教史》中,记该寺建于13世纪。然而,著名史学家任乃强教授却根据其亲自在甘孜地区数十年的调查,说它的建立,起码在唐中叶(7世纪)之前,把时间前移了五、六百年。同时,任老还提供了明末(17世纪40年代)雍忠寺首领到成都向农民起义领袖张献忠所建大西革命政权朝贡的史料。     

丁酉年八月晋省游录

何谓民族志?近来,学界不断有人讨论。比如,张小军主张用文化志代替民族志,王铭铭提出用一种广义人文关系学去理解民族志。但本文暗含的观念是:民族志不再是单纯地、客观地观察与呈现,而是观察者自身携带的文化观念与被观察对象互动或互构的产物。本文在传统文类划分上,属于文学类的旅行日志,而按照庄孔韶的理解又归属不浪费的人类学。因而,也可以把它看做一种新民族志来阅读。     

西南研究答问录

张帆(下文简称"张"):王老师,您的研究是以东南汉人研究为起点的,我自己也曾到您研究的城市和村庄走动过,稍知您的研究本是汉人社会人类学的一部分.可是过去一些年,您似乎离开了东南,把精力投入到西南研究中了.我有幸参与了您在西南组织的一些学术活动,初步了解了一点西南研究的重要性.今年我到德国马普社会人类学研究所留学,博士阶段将作与民族学相关的历史研究.我没有研究西南,但关于西南的经验还是很有启发,很想多了解.