西周王朝的国土结构及其特点

西周王朝的国土应包括成周王畿所在、周天子直辖的“中国”、在西周王朝军事征服基础上通过分批封建开拓出的四土、四国及其以外的部分多方之地。同以往相比 ,西周王朝的政治地理格局日渐呈现国家领土主权的统一完整性、政治地理格局的相对稳定性、国土结构的多层次性等颇为鲜明的时代性特点。总之 ,西周王朝是一个统一的中央集权制国家的早期模式下 ,地方相对分权的统一的主权国家     

锡命制度与周王“正统”及“天子”信仰

锡命制度是周天子封建诸侯、命官赋职、赏赉有功等活动时所举行的隆重典礼。周王锡命并非一种简单的仪式性制度,而是周人统治思维的反映,它渗透着西周的深层伦理价值观念。周天子正是通过锡命礼的伦理定位与价值操演获得了整个社会的心理认同与精神信仰,进而凝聚成"一心辐辏"文化传统与价值思维,从而将姬姓与异姓诸侯(王室与天下诸侯)抟为一个文化认同的政治实体,推而建构出"天子—守臣(诸侯)—陪臣(卿大夫)"政治结构。它不仅与西周时期宗法、分封之制相辅相成,而且是春秋时期尊王攘夷、诸侯邦交的社会心理基础,是战国秦汉以降大一统思想产生的历史源头。     

汉王朝基本政策及其历史影响

汉王朝开创了中国历史上第一个被称为"盛世"的历史时期。汉王朝之"汉"渊源于汉水,汉民族之"汉"得名于汉王朝。汉王朝在国家体制和典章制度上虽然承秦之制,但却从实际出发,站在"民为邦本"的角度实施了一系列不同于秦的政策,取得了与秦完全不一样的施政效果,为后世历代王朝所遵循,对中国和中华民族历史的发展产生了重大影响。中国能够成为世界上唯一一个具有五千年不间断文明史的国家,汉王朝著功非浅。     

试论韩非朴素的矛盾观

韩非是先秦法家思想的集大成者。战国末期,新的封建制已在各国不同程度上建立起来,秦王朝建立统一的中央集权封建国家的时机已经成熟,但奴隶主贵族势力盘根错节,在各诸侯国兴风作浪,进行垂死的挣扎。是促进全国统一,建立中央集权的封建国家,进一步     

浅谈中国封建社会政治制度结构形式问题

<正> 中国封建社会政治制度结构形式问题,就是封建国家机构在中央和地方的设置及其相互关系的形式问题。所谓封建专制主义中央集权制度,实际上就是把地方权力全部集中于中央。秦始皇在建立秦王朝时,曾召集群臣讨论秦的政治制度,丞相王绾主张在齐、楚、燕故地实行分封制,而廷尉李斯却持反对意见,他说:“周文武所封子弟同姓甚多,然后属疏远,相攻击如仇(?),诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。今海内赖陛上神灵一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税要赏赐之,甚足易制。天下无异意,则安宁之术也。置诸侯不便。”①秦始皇采纳了李斯的建议,在全国实行郡县制,从而建立了中央集权制度的封建国家。这种君主政体从秦以后一直延续到清,时间长达两千多年,然而中国封建社会政治制度的结构形式,并非是始终如一的,而有一个演变发展的过程。     

弃婴的亡国之"火"——从褒姒与帕里斯的比较看中西文化的差异

褒姒的"烽火戏诸侯"与帕里斯和海伦的爱火导致了一个国家的灭亡和一座城池的毁灭,遭受灭亡的周王朝与特洛亚城,其毁灭的过程有着惊人的相似。透过弃婴的故事模式,我们能够从伦理和理性的比较中了解到中西文化的差异。     

关于两汉的地租与地税

关于我国封建社会的地租与地税(本文指田税)是结合还是分离问题的探讨,是关系到确定封建土地国有制还是私有制的关键性问题之一。在这一问题的讨论中,多数学者很注意两汉的地租和地税问题。然而意见并不统一。在我看来,封建社会的地租与地税的结合或分离,是直接由土地所有制的形式决定的。在西周和春秋前期,土地所有权属于以周天子为代表的封建国家,农民则是国家的农奴。“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的诗句,正反映了这一所有制关系。在这种所有制形式下,地租和地税是结合在一起的。正如马克思在论述古代亚洲某些国家的土地国有制时所说的:“国家既作为土地所有者,同时又作为主权者而同直接生产者相对立,那末,地租和赋税就会合为一体,或者不如说,不会再有     

试论韩非朴素的矛盾观

韩非是先秦法家思想的集大成者。战国末期,新的封建制已在各国不同程度上建立起来,秦王朝建立统一的中央集权封建国家的时机已经成熟,但奴隶主贵族势力盘根错节,在各诸侯国兴风作浪,进行垂死的挣扎。是     

统一必定战胜分裂——评楚汉战争

秦王朝灭亡后,中国向何处去?是沿着秦始皇所开创的统一大业继续走下去?还是回复到以往那种分裂割据的局面?对这两条道路,不同的阶级,执行不同路线的人,做出了不同的选择。以项羽为代表的奴隶主复辟势力,推行一条分裂、复辟的反动路线,妄图开历史倒车,把一个刚刚统一了的中国,再拉回到诸侯割据的分裂状态。以     

中国陆地边疆的价值性、基础性及基本特征

中国是世界上最早建立边疆制度、实施边疆治理的国家。自有国家文明肇始,日渐形成中原华夏和边缘四夷的天下观。"天下""五服"是奠立先秦边疆观的思想基础。中华民族从传统帝王的"家天下",逐渐走向民主共和以及独立完整的主权国家。在中国从王朝国家转变为主权国家的历史发展进程中,陆地边疆也相应地经历了历史嬗变过程。"天下"表达盈缩的思想观念,对中国陆地疆域形成具有决定性的价值影响,需要对王朝国家"天下"与"中国"的价值理念进行合理的解读。"疆域"与"边疆"是有内在联系又有本质区别的两个概念,陆地边疆是中国历史上最古老、最基础性的边疆,近代中原王朝时期西南边疆的形成,具有鲜明的中国边疆特色和显著的历史特点。清王朝统一历史疆域版图代表着中国领土的基本范围,主权国家边疆具有临界性、边缘性和交集性的本质特征。人们可以透过主权国家边疆的本质特征,正确地认识和把握主权国家边疆所独有的特殊差异和内在规定性。边疆治理是巩固国家政治利益、人民根本利益的需要。     

西周官制中王与后分治制度考论

先秦礼书设计的西周中央政权组织中有王与后分治的制度,以周天子和王后分别统帅以男子为主体的王朝政务官和以后妃为主体的王室事务官,分掌王家内外.学者拘囿于礼书的性质,在西周官制研究中或对之持疑,或阙而不论.金文和传世文献表明,这一制度在西周政治运行机制中确实存在,且有着独特的时代内涵.与制度模式化和礼书理想化特征相较,现实政治中王与后分治的政治运行机制并非畛域殊然.     

郑庄齐桓宋襄的霸政

春秋时期,周天子失去了天下共主的地位,无力控制诸侯;任何一个强大的诸侯一时又难以全数吞并诸国。因此,诸侯只能做全国范围的霸主,不断兼并其邻近的弱小国家。霸主就是诸侯之长。他们可以利用霸主的名义,挟天子以令诸侯;向弱小国家勒索贡赋,战时发号施令,令弱小国供给军队和给养。在这场争夺天下霸主的角逐中,首先登场的是郑国。     

浅论贾谊的民本思想及其当代价值

西汉初期,诸侯争霸,匈奴犯边,民族矛盾上升。面对这样的社会现实,贾谊总结秦亡的历史教训,继承先秦的民本观念,提出了"民为国本"、"爱民"、"良吏为民"、"慎刑赏"等民本思想,有利于西汉王朝的长治久安,在中国思想史上占有重要地位,对当代中国的民主理论建设、新农村建设和党的建设都有重要的借鉴和启示。     

我国古代“异姓兄弟结拜”之考论

本文以先秦的邦国盟誓为生发点,从源头、形式、成因、影响等方面对中国古代社会异姓兄弟的结拜进行了具体的阐释,分析其存在的时代背景与文化传承等方面的联系,揭示出异姓兄弟结拜是中国古代以血缘关系为基础的宗法社会所衍射出来的一种特殊的社会形式,特别是在经历了由国家到民间的转化以后形成的完整统一的社会组织,对我国古代社会的发展与王朝的嬗变都会产生极其重要的影响。     

建国以来中国古代民族、政权、疆域研究综述

中国古代民族及其政权、疆域与统一国家疆域形成问题是一个综合性理论研究问题,它包括民族问题、民族政权与疆域问题,也包括民族政权的疆域与统一国家疆域的形成问题。多年来,学者们对此十分关注,或是做综合性研究,或是做局部研究,成果显著。归纳起来自建国以来学者们有关该问题的研究包括:1.今天中国境内的古代民族是不是中国民族?2.汉族以外中国各古代民族所建立的政权属于中国的一部分还是属于外国?3.中国古代疆域是以汉族建立的王朝为准还是包括少数民族及其政权的疆域?4.中国古代疆域是怎样形成的?     

中国历史上的“核心区”:概念与分析理路

在中国历史上,存在着受到王朝特别重视、据之即足以控制全国的特殊地区,它集中了全国最重要的武力、财赋与人才资源,并拥有统治全国的合法性,此即中国历代王朝统治所依赖的"核心区"(全国性核心区).在"王朝统治的核心区"之下,又存在着大区的核心区以及高层、中层、低层政区的核心区等不同层级的核心区;王朝国家即通过控制不同层级的核心区,以实现对帝国疆域的控制.     

先秦文献中的"李"字与李氏

本文通过对先秦典籍和出土文献中"李"字及其用法的综合考察,得出关于李氏起源问题的一些结论.李氏出自职官,但并非源自"理氏".里氏、李氏、理氏是同一姓氏在不同时代用字不同,均源自同一职官.春秋和春秋以前用"里"字,战国开始用"李"字.而以"理"为氏则是战国以后,职官义普遍写作"理"、姓氏普遍用"李"字.从先秦典籍和出工文献看,先秦不存在"理氏".     

秦國統一六國的歷史条件

秦国统一六国,建立了中国历史上第一个专制主义的中央集权的统一大帝国,是中国历史上一个划时代的伟大事件。正如毛主席所说:‘如果说,秦以前的一个时代是诸侯割据称雄的封建国家,那末,自秦统一中国以后,就建立了专制主义的中央集权的封建国家;同时,在某种程度上,仍旧保留着封建割据的状态”(一)。从这一昭示里可以看出这一历史事件对中国历史是具有多么地巨大与深刻的影响。     

社会转型汉代国家的历史地位

周革殷命,开创了中国历史上一个真正意义上的封建社会,实现了中国社会历史进程中的第一次转型。而秦汉之际的历史巨变,以中央集权制度取代旧的封建制度,从而完成了中国历史的第二次转型。在转型过程中,汉王朝使中央集权制度完善并确立,主要表现在三个方面:一是由"普天之下莫非王土"的封建贵族土地所有制到"使黔首自实田"的土地私有化的完成;二是权力体制上的封建贵族政治到中央集权制的新型官僚体制的建立;三是在思想传统上,汉代在先秦以来"礼乐"思想的孕育中,实行"独尊儒术,罢黜百家",奠定了以儒学及儒家思想为主干的中华传统思想。从而确立了汉代国家的历史地位。     

大众化背景下的高等教育质量观探析

尽管随着高等教育的发展,数量与质量的矛盾会交替上升,但质量的问题始终是一个关键性的问題.全面质量概念的提出突破了传统意义上的"质量"含义,不再以最终"产品"的标准及目标的实现程度为标志,而把"质量"视为一个贯穿于整个产品生产过程的术语.因此,高等教育质量应该是一个多维的复合型概念,其内涵是适应性、多样性和发展性的统一.高等教育发展的历史告诉我们,不同类型、不同层次、同层次不同类型的高等教育质量标准是有差异性和多样性的,但另一方面,同类型同层次高等教育质量标准又具有其统一性或核心指标上的基准性,也就是说高等教育质量是多样性与统一性的集合体.因此,我们不能拿多样性作为所有质量上参差不齐乃至滑坡的合理化理由.要用不同的质量标准衡量不同层次、不同类型、不同形式、不同地区、不同基础的高等学校.