亞尔培·加缪

法国存在主义作家加缪的逝世给予《泰晤士报文学增刊》评述员又一次向马克思列宁主义放射毒箭的机会,但是本文对加缪的歌颂给我们的印象只是一个丧失了人生高贵理想的人;他的那些对“人性基本价值”的信念,也就是作者称做的那一点点乐观主义的基础,仅仅是给他自已来点心理安慰,使他能勉强在世界上生存下去。抱这样世界观的作家,面临着阿尔及利亚民族独立运动的斗争,是不可能站到正义一方面来的。他那无所偏袒的、要“双方停止使用武力”的呼吁只是淆乱人们的视听,使人看不见正义究竟属于哪一方面,实质上仍是替法帝国主义帮凶。试问加缪在抵抗德军占领期间有人向他发出这种呼吁时,他肯听吗?对那些发出呼吁的人,他又会怎样看呢?加缪把满口伪善的基督教和马克思主义相提并论,并对马克思主义进行种种污蔑,说什么假借未来公平名义控制世界,什么马克思主义者是受抽象概念支配,是生活在一个逻辑的世界里等等;总之,他反对人类为明天的幸福而斗争,反对人的行动受理智支配,反对理性主义,然而值得指出的是,如本文所述,第二次大战后那些回到“放任和置道德于度外的”法国人,那些使加缪的“友爱、团结的理想”破灭的法国人,却肯定不是受什么抽象概念支配的。但是这些人尽管使加缪失望,却不是他否定的对象,原因是他们和他都是属于同一资产阶级的,而他那些“人性尊严”、“人性基本价值”、人道主义的滥调,归根到底,也是为他自己所属的阶级服务的。     

思想家艾卜·奈斯尔·法拉比

思想家艾卜·奈斯尔·法拉比五苏，甫江·艾买提深厚伟大的突厥文化传统在九世纪末至十世纪之间培育了象法拉比这样一个伟大而又划时代的人物。艾卜·奈斯尔·法拉比不仅是我国维吾尔族杰出的思想家、医学家、生物学家、数学家、地质学家、文学家，还是闻名中亚的杰出的自...     

我·老婆·孩子都是球迷

<正>凌晨两点,手机上闹钟嘟里咕噜、嘟里咕噜闹了起来,38岁的杨乘抚与32岁的陈依耶翻身一跃,就跳下了床,来不及套好衣服,就打开了电视。"今晚,是意大利对新西兰。"杨乘抚睁大眼睛     

论艾卜·奈斯尔·法拉比的逻辑学说

(一) 我国九姓回纥杰出的思想家艾卜—奈斯尔·法护比(公元870—950年),是自然泛神论哲学体系的奠基人,他曾被称为是亚里士多德以后的“第二教师”,博得了很大的荣誉。法拉比哲学体系的基点,就在于宇宙的物质性、永恒性和统一性,人类认识宇宙及其实质的可能性,以及在作为人类真知的科     

法国诗人让—阿尔蒂尔·兰波

让—阿尔蒂尔·兰波,是在上一代浪漫主义诗风薰陶下成长起来的一个神童娇子,是法国象征主义诗歌运动中的一颗璀璨明星。他的一生是短促的,前后只可以追寻到三十七年的生活足迹;他的文学生涯更是转瞬即逝的,一共只有六年的光景。但是,他那独具慧眼的诗歌理论和令人耳目一新的诗歌实践,却在他身后留下了一座五光十色的丰碑。他的那封《致保尔·德麦尼的信》,被誉为“通灵者的‘天书’”;他的那首《彩色十四行诗——元音》,被看着是象征派诗歌运动的奠基石,是实践“声、色、味”交感理论的光辉典范;而他的那叶《迷醉的小舟》,曾载着象征派的浪子们遨游于天涯,漂浮于海     

法国诗人让—阿尔蒂尔·兰波

让一阿尔蒂尔·兰波,是在上一代浪漫主义诗风薰陶下成长起来的一个神童娇子,是法国象征主义诗歌运动中的一颗璀璨明星。他的一生是短促的,前后只可以追寻到三十七年的生活足迹;他的文学生涯更是转瞬即逝的,一共只有六年的光景。但是,他那独具慧眼的诗歌理论和令人耳目一新的     

《平琪尔·马丁》:人性的寓言

在对人性进行解剖方面,英国作家威廉·戈尔丁的作品是令人惊颤的。戈尔丁对人性恶的揭示源于他对二战的反思,《平琪尔·马丁》这部小说是戈尔丁剖析人性恶的力作。通过该小说,戈尔丁展示了小说主人公马丁以自我为中心,贪婪自私的本能和心理。小说一方面逼真地描述了马丁在孤礁上顽强求生的过程,一方面用一系列倒叙为读者提供背景资料,显示了作者高超的艺术才能。戈尔丁对人性的见解既有精辟之处,又有片面性,但对我们深刻认识人性,深刻认识人自身仍不无益处。     

密歇尔·福柯:当代法国思想的巨擘

1984年6月25日,当代法国思想大师密歇尔·福柯突然与世长辞。西方学者纷纷认为,这是继萨特逝世后法国思想界的最重大损失。福柯1926年出生于法国的普瓦捷,二战结束后,他以优异的成绩考入被称作“圣地的圣地”的巴黎高师,1948年获哲学学位,1950年获心理学学位,1952年获精神病理学文凭。1954年他离开巴黎去瑞典乌普萨拉大学法语系任教,后荣膺了法国国家博士。1960年他重返法国,在克莱蒙—菲兰特大学任教。六年后他去突尼斯大学任教。1968年五月风暴后他去巴黎大学文森学院任教。1970年被选入     

松巴堪市·益西班觉尔族属与出生地考

松巴堪布·益西班觉尔是18世纪在青藏高原享有盛名的大学者。对他的族属及其出生地问题，学界尚无定论。该文在考证文献资料和社会调查的基础上认定益西班觉尔是青海蒙古巴特德部落人，出生于青海和硕特右翼部政治活动中心托勒地区，即令责德县河东乡之南的贡巴寺附近。其父亲是著名的四卫拉特巴特德部贵族多尔吉扎西，母亲是卫拉特准噶尔部人扎新措。     

飞散视阈下拉尔夫·埃里森的"夹缝人"书写

在后殖民语境下,文化批评话语飞散超越了种族移居的范畴,着眼于种族延续、文化传承的未来.在这一跨越历史、民族、国界的新视角下,美国非裔作家拉尔夫·埃里森的"夹缝人"书写解构了黑白二元对立,重塑了黑人人性,将非裔美国文学中由来已久的双重意识发展成为一种在全球多元文化空间中追寻民族身份和美学定位的身份观念.其背后体现的是一种要求认同的存在感,一种应被认同的差异政治.     

礼品·贡品:马戛尔尼使华与中西文化碰撞

1792年,英王乔治三世为了达到与中国交往、通商等目的,派遣马戛尔尼出使中国,带着代表当时欧洲先进科学技术和最新文明成果的600箱礼物.这些贵重的礼品却遭到当时中国政府的冷遇,甚至为这些礼物是"礼品"还是"贡品"引发了双方不同的理解和争执.这是两种不同文明之间的初次碰撞,给我们留下了许多思考和启示.     

贝累·沙尔与法兰西银行——纪念巴黎公社一百一十周年

今年的三月十八日是巴黎公社一百一十周年纪念日。庆祝无产阶级这个伟大节日的最好办法是总结它的历史经验和教训。巴黎公社在它存在短短的七十二天当中,为各国无产阶级提供了许多宝贵的经验;同时,也给我们留下了不少沉痛的教训。虽然公社制定和实施了一些著名的经济措施,有的甚至带有社会主义的性质,但是它没有实行“剥夺剥夺者”的原则,反对没收资产阶级银行,在“法兰西银行”问题上犯了“致命错误”。而公社派驻法兰西银行的代表——贝累·沙尔在其中起了极其恶劣的作用,给巴黎公社的革命事业造成了很大的损失。     

工商行政管理进社区 居民天天都是“3·15”

北京市西城工商行政管理分局以工商工作站为依托,广泛开展“消费者权益保护工作进社区”活动,为构建和谐社区提供服务。西城工商分局在所辖的60个社区工商工作站安装了统一设计、制作的宣传栏、举报箱、标志牌等硬件设施,发放了消费者投诉举报登记簿,确立了以工商执法干部为社区联络员、定期到社区开展活动的工作制度,悬挂了工作职责公示牌,印制了便民联系卡。一些工商所还在工作站内设置了电脑触摸屏,并摆放了法规书籍,方便群众了解工商职能、学习工商法规。还有一些工商所将三元牛奶、金狮酱油、壁虎胶等十几个知名企业的代表请到社区,为…     

蒙古族青年作曲家色·恩克巴雅尔创作的场域与动力

混声无伴奏合唱是一种分声部演唱多声部声乐作品的演唱形式,蒙古族青年作曲家色.恩克巴雅尔所创作的《蒙古靴》、《驼铃》、《TOEGE》、《八骏赞》等作品就是混声无伴奏合唱作品,获得多项国际金奖,并受到国内外著名作曲家、指挥家和音乐理论家的称赞。色.恩克巴雅尔的作品具有诸多的创新点,提供了一个特殊而有价值的个案。其作品反映出将民族的、传统的音乐精华与西洋的、现代的音乐要素完美交融的创作特点。     

范烟桥·丁谛·张爱玲——"同学少年都不贱"的三种诠释

三位分属于不同文学阵营又都和海派文学有着紧密联系的现代作家范烟桥、丁谛和张爱玲,在不同时期分别以《同学少年都不贱》、《旧雨》和同题的《同学少年都不贱》,都以杜甫的名诗"同学少年多不贱"为主题,展开了形态各异的三种诠释方式.这种或不约而同或有意为之的文学活动,无形中将三位作家及其所代表的文学身份与气质进行了十分巧妙的并置,从而在一个参照点上凸现了他们迥异的文学品位和精神内核.     

P·A·萨繆尔逊“收入决定的现代理论”同J·M·凯恩斯“有效需求原理”的对比分析(续完)

第三、摒除“肖条经济学”的悲观情调,对资本主义经济发展前景十分乐观《通论》是三十年代空前大危机及随后的严重肖条的产物。当时整个资本主义世界沉沦在“富裕中的贫困”这种悲惨不堪的社会瘟疫中;对资本主义制度的前途,信心十分动摇。凯恩斯忧心忡忡,自己站出来抢救资本主义;虽然夸下海口说:既要医好资本主义的“缺点”,又要保存它的“优点”,但毕竟有些信心不足,怀着相当浓厚的悲观情调。萨缪尔逊所处的时代背景却有显著的不同。许多资产阶级经济学家认为,1945年以后,西方资本主义世界各国经济大体上保持长达25年的长期高涨。萨缪尔逊对此踌躇满志,摒弃凯恩斯原有的悲观情调,对资本主义发展前景十分乐观。具体表现如下:     

《元史·郝和尚拔都传》订误及几点释疑

比较元好问《安肃郝氏先茔之碑》、王磐《郝和尚拔都神道碑》以及《元史·郝和尚拔都传》等文字资料,并辅之以现场考察,可以得出以下结论:首先,郝和尚拔都不是蒙古人朵儿边氏,属于汉族;其次,1244年蒙古汪吉宿免都接受贵由的命令,远征西蜀,进而证明贵由当时是帮助脱列哥那治国的;再者,察合台汗和他的后王的帐殿所在地感匣,就是现今伊犁河南侧的固尔札;还有,1249年河东北路行省的升格,是察合台后王也速蒙哥擅自决定的。     

彝文古籍《勒俄特依·石尔俄特》的文化内涵

彝族民间认为在神话传说中的石尔俄特时代之前 ,人类社会还处于一个原始愚昧的社会发展阶段。这个时期的人类也仍然处在一个纯自然的群体群婚生活时代。当人类己发展演进到石尔俄特这一时代时 ,人类社会就发生了重大变化 ,而进入了一个较为文明的历史时期 ,即从母系氏族社会为主导地位的社会形态正逐步向父系制社会形态的转化或过渡。这无疑是一个具有划时代意义的分水岭、里程碑 ,也是人类社会发展史上文明进步的一个重要标志     

牵手快乐旅游 欢聚博爱之都 2004中国南京·国际梅花节欢迎您!

“花车巡游”拉开序幕 2月27日,“花车巡游”拉开了2004中国南京·国际梅花节活动序幕。本届梅花节以“牵手快乐旅游 欢聚博爱之都”为主题。这已是南京举办梅花节的第九个年头了。 梅花,是南京市花。在为期近一个月的梅花节期间,南京市政府以“花”为媒,在主会场中山陵梅花山精心筹备了     

全国《格萨(斯)尔》“八·五”规划工作会议在我院召开

受全国和甘肃省《格萨(斯)尔》工作领导小组的委托,全国《格萨(斯)尔》“八·五”规划工作会议于10月9日在西北民院召开,来自四川、云南、青海、甘肃、北京、西藏、内蒙、新疆等八省、市、自治区的40余名学者、专家及民间说唱艺人参加了这次会议,甘肃省委副书记卢克俭、省委宣传部副部长韩玉玺、省民委副主任马国良、西北民院党政领导马麒麟、高瑞、夏米西丁及王沂暖、却太尔教授等应邀出席开幕式。