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“江南锦绣之邦,金陵风雅之薮”,悠悠秦淮,孕育着古城南京千年的血脉。如今,在这片有着深厚人文底蕴的土地上,一曲建设和谐社会的时代乐章又翩然奏响。 相似文献
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杨卫泽 《江南大学学报(人文社会科学版)》2006,5(1):5-10
尊敬的简书记、陈校长、黄院长,各位来宾,老师们,同学们:很高兴应邀参加江南大学江南发展研究院成立大会,并受聘担任研究院名誉院长。江南发展研究院的成立,不仅是江南大学发展建设中的一件盛事、一件喜事,也是全市社科领域的一件大事、一件好事,对于全市哲学社会科学更好地发挥优势、提升水平、繁荣发展必将产生重要的推动作用。首先,我代表市委、市政府对研究院的正式成立表示热烈的祝贺!同时借此机会,对江南大学长期以来对无锡地方经济社会发展所给予的大力支持、作出的积极贡献表示衷心的感谢!锦绣江南,人杰地灵,几千年来一直是繁华富庶… 相似文献
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朱亮亮 《常州工学院学报(社会科学版)》2019,37(4):1-7
京杭大运河(江南段)将江南地区沿承上千年的古韵繁华连接起来,成为了整个大运河文化带最为耀眼璀璨的一段。文章以江南运河沿途重要区域的绘画艺术历史脉络为线索,分析其地域特征、文人属性以及现代演进,从而揭示大运河与江南文脉之间相互依存、相互生发的共生、共荣关系。 相似文献
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江南影像的出现与成熟激活了华莱坞电影繁盛的百年图景,在华莱坞电影纵横交错的历史脉络中不仅独立为一个鲜明的时代印记,同时也与其他地域影像经纬联结共同勾勒出华莱坞电影南文北武、南柔北刚、南北融合的地理画卷。基于此,本文将运用媒介地理学理论,结合江南文化研究以及华莱坞电影研究成果,在江南影像与华莱坞电影间建立关联,并探究江南主导地位与江南核心性如何得以凸显;不同地理区域影像与江南影像的多元性如何整合为一个完整的华莱坞电影图景。 相似文献
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杨雨蕾 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2010,40(6):110
江南是中国的一个特殊地区。作为一个地理名词,它所代表的区域范围多有变化,而且还具有经济、文化等方面的丰富内涵。唐代以来,有关江南的诗作颇为丰富,产生了各种意象。明清朝鲜文人的江南意象深受这些作品的影响,但同时也发展出自己的特点。一方面,明清朝鲜文人在创作中沿袭中国文人的江南意象,歌咏江南风情,并借以抒发自己的愁思;另一方面,他们将中国文人的江南之意与朝鲜本土的江南实景相融,赋江南以新的地理内容。江南一词的区域范围在明清朝鲜文人的作品中并不局限在中国,而往往带有朝鲜本土江南景象的关照,从而创造出朝鲜本土的地理意象。除此之外,明清交替,政治上对清朝的力屈而降及文化上的尊明攘清,使朝鲜文人笔下的中国江南更具备了感念明朝的政治和文化意义。 相似文献
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《中华儿女(海外版)》2005,(3)
“出门日已晚,棹短路何長。賴有風相送,荷花十里香。”温瑞塘河一曲柔波一腔绿韵一路意趣,盡在楊蟠這一首《南塘》。古南塘水依依绵绵,流淌開瑞安這江南名城千年不變的夢,如時般瑰麗,如書般奇绝,如赋般浩然……這是千年流淌的文脉——從三國而今,1700多年歷史浩浩湯湯,人文淵藪,大家垂範。美譽爲“理學名邦”、“東南小(?)魯。 相似文献
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清代中叶江南粮食供需与粮食贸易的再考察 总被引:1,自引:0,他引:1
黄敬斌 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2009,(3)
清代江南的粮食短缺及其与其他经济区的粮食贸易是江南经济史上一个重要课题。直至18世纪末,作为一个整体,江南的米粮供应缺口不太大,存在严重粮食短缺现象的是江宁、苏州、杭州、太仓州以及松江东部,粮食短缺主要原因是庞大的城市人口的存在,太仓州和松江府东部诸县则是因为"土不宜稻",而其余地区尚有余粮可以供应别地。因此18世纪江南的粮食短缺并不严重,常年数百万石的供给缺口,在丰年基本能够自给。18世纪大量关于江南米严重不足的记载,不是今天习称的"江南"全境。对于这些严重缺粮的地方来说,供给缺口的填补并不是全部依靠长途贩运的米粮,来自江南其他府县的内部调剂也是相当重要的。 相似文献
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梁中效 《长安大学学报(社会科学版)》2014,(2):14-19
中晚唐时期,南方经济、文化发展水平超过北方,长安逐渐以江南为根本。历史上的“江南”是一个不断变化的、富有伸缩性的地域概念,较确切的江南概念到唐代才最终形成。唐代中后期的“江南”有广狭两层含义,广义指贞观十道中的江南道;狭义的“江南”,即唐中叶的“江南东道”,以今苏南、浙北为中心。富庶的江南是中晚唐时期长安的生存粮仓,“军国费用,取资江淮”;美丽的江南是中晚唐时期长安的避难港湾,“天下衣冠士庶,避地东吴”;文化的江南是中晚唐时期长安的人才摇篮,“当时东南多才子”,即所谓“风流吴中客,佳丽江南人”。 相似文献
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潘泠 《江南大学学报(人文社会科学版)》2014,(1):66-73
乐府诗对“江南”的展现经历了汉末古辞奠定基调、萧梁文人雅化与唐代重回现实风俗三个阶段,形成了以采莲与采莲女为基本要素的经典“江南意象”,这一意象的提炼形成与继承转变体现着一定时期内创作者的文化意图,也在一定程度上折射出这个时期的社会风貌:汉代古辞《江南》是后世江南乐府诗的起点,它本身的叙事策略使有限的文字提供了风情无限的情境。如何在表达文人理念、创造新的写作传统、表达旧有的江南主题间寻求一种平衡,梁代诗人雅化的《江南弄》即是一种回答。从这些浓郁文人风的乐府诗里,很容易捕捉到粱代文人与民间对江南不同认识的微妙差异。梁代江南乐府诗开创了一个描写江南的新经典,它构成了粱式的江南中心和主要意象。关于江南,唐代诗人的意图与其说是塑造一个符合现实理念的形象,不如说是一种体现作者官方职责的诗歌表达。文人利用诗文等进行社会教化,拯弊匡俗的心理甚于以往。而另一类诗人选择江南某些地区进行追慕式的述怀,略带夸张的描述连同诗人的过于浓重的情感,或许是一种避开朝廷党争纠缠、偏居一方乐山乐水的说辞。 相似文献
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蔡锦芳 《上海大学学报(社会科学版)》2014,31(4):45-56
乾隆八年,四十八岁的杭世骏因上书言朝廷用人当泯满汉之见,触怒乾隆,被罢官放还,此事深刻地影响了杭世骏的后半生,也深刻地影响了杭世骏诗文的风貌。作为清代雍乾时期一个个性独特的诗人、学者,作为一个仕途遭遇重挫的江南士大夫,其诗文创作尤其是诗歌作品体现了典型的江南文化人的精神品质:高才自信、倔强狂傲、敢于担当、坚守气节,纵然清贫、绝不媚俗。这些在许多江南文化人中一以贯之的精神品质,在清代中期的表现形式,是和清代其他时期不一样的,而杭世骏的诗文作品,则正好给我们提供了认识清代中期江南文化人的精神世界的一个窗口。 相似文献
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正如果把一个地方和相思红豆,和悦耳的二胡丝竹联系在一起,一定曼妙美丽,犹如传说。江阴顾山正是有着千年红豆和江南丝竹的地方。一曲丝竹心已醉,梦听余音夜不寐。那儿,该是怎样一片令人神往的天地?在江南柔和的冬日,伴着朦胧的阳光,记者来到了江阴市顾山中学。这所崭新的农村中学典雅、气派,校园内,依附在雍容大气的楼群下的多种名贵花木交相穿插而栽,随风飘散着幽香,向到访者传述着几分招摇,几分骄傲。王建中,正是这所总投资约1.5亿元的农村初级中学的领导者,一校之长。他带领顾山中学走过了整整十个春秋,让顾中昔日的旧貌换成了如今的新颜。现在,这所设施齐全的学校足以令生活在这里的师生们倍感幸福。 相似文献
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明清世情小说的江南性抒写 总被引:1,自引:0,他引:1
申明秀 《吉首大学学报(社会科学版)》2011,32(3):78-84
明清江南诗性文化是儒道释三教合一的典范与中国诗性文化的代表,而成为中国几千年古代文化发展的高峰,其有着审美性、阴柔性、超越性的鲜明特征,而世情小说则是明清小说的主旋律,可谓中国古代文学发展的高峰,同时更是江南诗性文化的文学抒写与伟大结晶,其雅俗结合性、劝世性、审美性等等都是唐诗宋词所难以比肩的。 相似文献
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杨柳婀娜,桃花吐艳,四月的江南沉浸在盎然春色中。被誉为“中国第一水镇”的千年古镇周庄张灯结彩,举办的’96中国苏州周庄国际旅游摄影节,迎来了来自11个国家和地区的近百位摄影师,尤为引人注目的,世界著名摄影大师陈复礼先生也兴致勃勃地出现在这一国际性艺术活动中。 相似文献