黄山市城乡劳动力“创业之星”风采展示

由黄山市政府主办，市城乡劳动力资源研究促进会和市直六部门承办的黄山市首届城乡劳动力“创业之星”评选活动，历时三个月，经过区县推荐，评委打分，社会公示，领导审批等多个程序，现已顺利出炉。评选出的十大“创业之星”和二十九名“创业能手”都是近年来在我市创业热潮中涌现出的典型代表。本刊为此特推出十大“创业之星”风采展示专版。     

台湾社区工作:从“福利小区化”迈向“永续小区”

随着世界小区化服务潮流,自20世纪90年代中期以后,台湾各公共领域之以"小区化"为主轴的服务方案如雨后春笋般的出现."福利小区化"与"小区营造"是其中最获重视的两项计划;经过十余年的推动,"台湾健康小区六星计划"的出现,不仅包含了前两项计划的内容,同时也使小区建设扩展至诸如产业、环境、治安、人文等六个方面;永续小区发展策略在反思以前小区建设经验与问题的基础上出现.检视过去十余年来台湾小区工作发展脉络,特别是从"福利小区化"、"小区营造"到"健康小区六星计划"发展路径,可发现台湾小区工作发展具有多方面借鉴意义;应该从理念、政策和实务多角度省思,以有助于迈向"永续小区".     

得天放称六星诗人有感(并序)

余少时。重九遊邑城文昌阁。阁有楼楼临河。余直登其上。即万楼也。楼中立魁星一座。高耸云表。余有感焉。且题诗于壁。不意书至五里寻幽步万楼。六星临水一天秋之旬。忽闻人声鼎沸。知有异也。同伴鄧君震生、探悉阁中住有肄业生十馀人。适议今日题诗于万楼者禁之。吾等不如去乎言未脱口。有数人直前阻之曰。此壁不许涂诗。况六星乃杜譔。非洗去不得出门。余不理既而笑曰。文人题詠。江     

曲阜孔庙奎文阁

曲阜孔庙中部的奎文阁,是我国古代大型木结构建筑,其建造技术与建筑艺术水平都是很高的。据记载,宋天禧二年(公元1018年)孔府的主人“文宣公”为了珍藏一些御赐经书,始建此楼。金明昌二年(公元1191年)改称奎文阁,取天上奎星之义。奎星为二十八宿之一,包括十六颗星,因其“屈曲相钩,似文字之画”,所以《孝经》上记“奎主文章”,后来奎星遂演变成天上主文章的星宿,所以古代这种类似图书馆的建筑便以“奎文”命名。明代     

春秋史记皆史籍通称

公羊荘公七年「不修春秋曰:雨星不及地尺而复君子修之曰:星霣如雨」解诂曰「不修春秋史记也。古者谓史记为春秋」此言汉时所谓史记与古之春秋,异名同实也。案盖子曰:「晋之乘楚之梼杌鲁之春秋一也」离娄下。是春秋为鲁史专名。然墨子云吾见百国春秋李德林答魂收书,见隋书本传。案史通六家篇,亦有此语。则已为史籍通名矣。史记十二诸侯年表曰「鲁君子左丘明,惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记,具论其语,成左氏春秋。铎椒为楚威王传,为王不能尽     

甲骨文“鸟”字释读辨析——兼释《尚书·尧典》的“星鸟”等语

商代甲骨文中被释读为“鸟”的字,一般画为大鸟之形,按卜辞文意及商人的凤图腾崇拜之俗,本应读作“凤”.在“鸟星”及“不其鸟”等辞中,所谓“鸟”字应读作“凤”,借为“风”;“(辅)星”与“鸟星”同义,“(辅)”亦为“凤”字之别构,借为“风”.“帝鸟”多半应读作“帝风”,而“帝史风”或可读作“帝史凤”.“鸣鸟”亦当读作“鸣风”或“鸣凤”;“取鸟”、“获鸟”则大抵应读作“取凤”、“获凤”.卜辞指称鸟类习用“隹”字,有无个别辞例中被释为“鸟”的字可读“鸟”之本字,目前还不能确定.《尚书·尧典》中的“日中星鸟”等语,“星”字当读作“禜”,“鸟”字等亦本非星宿名,皆当别作解释.     

《野议》社会改良思想来源研究

学界对《野议》有限的研究主要表现在对其中的社会改良变法思想的探讨,但对其思想酝酿形成之原因,鲜有研究,考察其思想之来源,或可补宋应星思想研究之不足。     

明末农民起义军初期入川作战问题探讨

明崇祯六年(1633)底和七年初,集中在河北的各部农民军,纷纷渡过黄河,实行战略转移。其中,一部分向西进军,有的入四川,有的进陕西;一部分留在河南、湖广,牵制敌人。入川者为谁?是否有李自成和张献忠?文献记载大有差异,史学界的看法也各有不同。大约有这样几种说法:首先,欧阳直的《蜀乱》认为,崇祯六年,张献忠所部农民军曾入四川,旋退回湖北;而崇祯七年入川者,无张献忠。“癸酉(即六年)流寇张献忠自陕西战败,遁入川。部院洪承畴,总兵左良玉等率师追之,径入楚。……甲戌(即七年)一斗粟、中斗星、过天星等踞巴山,摇黄贼、夺世王、争天王、争食王、行十万、马朝、薛仁贵等十三家     

璀璨“星”光映照龙岗法院的锐意前行之路

3月中旬的一天。 深圳市龙岗区人民法院。 在全场雷鸣的掌声中，该院12位受奖者走上简约而隆重的舞台，接过了“年度之星”奖杯和鲜花。他们，代表着龙岗法院这支素质过硬、业务精湛、作风优良、成绩卓著的司法队伍，璀璨“星”光激励着龙岗法院人锐意前行。     

就《野议》谈宋应星的社会改革思想

作为我国十七世纪卓越的科学家,宋应星的名字人们都很熟悉。可是实际上我们对他的了解和研究,主要还是局限在一部总结我国农业和手工业成就的《天工开物》上。《野议》是宋应星的一篇重要政论著作,本文试图论述《野议》中宋应星的社会改革思想,以补宋应星研究之不足。     

月夜独游八仙桥作短歌

星黋黋。月明明。山色有无云纵横。流水潺潺急浪声。幼女不解情。小蛙不解鸣。左不见白沙之洲。右不见湘水之楼。风清飘。烟苍浮。仙人一去几千秋。仙人一去几千秋。     

学术之光·学界之星·学人之友·学海之舟——《四川理工学院学报》（社会科学版）2011年卷首语

中国人民大学校长纪宝成教授为《中国人民大学学报》创刊百期的题词写道：“学术之光、学界之星、学人之友、学海之舟”,对高校学报厚致勉励鞭策之意,说出了学报的存在价值和意义,也说明了学报是一所大学的精神和内涵的载体。     

《春秋左传注》注文商榷五则

杨伯峻先生的《春秋左传注》,注文尚有可商榷之处。其中《左传》隐公五年的“未及国”,非杨注的“城郭内”．而是“郊以内”;庄公四年的“荆尸”,非“正月”,而是“军阵之法”;庄二十八年的“小戎子”,非“狐姬之妹”,而是“别一戎而子其姓”;“楚言而出”,非楚军“复操楚语而出”,而是郑“出兵而效楚言”;僖公五年的“天策”之“策星”,非‘’傅说星”,而是“王良五星,前一星为策,是天策”。     

乡土与心灵的守望:周同宾创作论

作为“南阳作家群”中的重要散文家,周同宾的散文创作以对乡土与心灵的守望而形成鲜明的特色与个性。《情歌·挽歌》咏唱的是乡土之歌,《绿窗小品》吟咏的是闲适之歌,而《星天后上》则以“无言之歌”熔铸着作者更为深邃丰厚的感悟与沉思。     

《长编》点校本二至六册献疑

李焘《长编》,为治宋史者常加检阅。阅读之际,因有点校本,方便多矣,然不免偶见其误,笔而录之,置之箧中。今先就二至六册之误合而计之,约六十一则,予以刊布,以就教于宋史学界。一孔之得,非敢言必,尚祈识者指正之。一、刊误第六册167l页,大中祥符三年五月丁亥:如已有条贯看     

六岭怀古

六岭在宝庆城内宋理宗藩邸时遗址也俯瞰一城相传旧有六亭今仅存其一为邑人登眺雅集之所六岭雨洗烟云间。黛色缥渺凝翠鬟。美人浴罢碧玉盘。丰容窈窕靓且娴。下临清冷之深渊上。倚崱屶之重关。畲湖带雪不可攀。云岩明灭夕阳斑。山川满目飞晴岚。帝子一     

《浙西六家词》对浙西词派形成之影响

浙西词派是清词坛坫之上影响巨大的一个流派,其形成与《浙西六家词》的刊刻有着重要关联。《浙西六家词》是朱彝尊等人相与交游唱和的阶段性总结,六家词的结集为词派作出定名。六家词序标举姜张,推尊南宋的共同倾向,奠定了浙西词派之理论基础。而其长于咏物的创作实践更对词派之形成与发展等问题都产生了重要的影响。《浙西六家词》的刊刻标志着浙西词派作为一个词人群体从此正式登上清词坛坫之上。     

孕育21世纪智慧之星的希望之光──从钱学森“大成智慧学”谈起

孕育２１世纪智慧之星的希望之光──从钱学森“大成智慧学”谈起戴则林本世纪５０年代以来，人类对外部世界的研究和物质创造正日益取得辉煌的成就，当今全人类信息增长量每五年就要翻一番。“如何运用这些学问，乃是学问以外的学问以上的一种智慧。”（培根《论学问》）...     

略论甲骨文“自上甲六示”的庙号以及我国成文历史的开始

甲骨文祀典中习见“自上甲六示”之贞,六示指先公中最后的上甲报乙报丙报丁(以下简称三报)示壬示癸言之。王国维谓:“疑商人以日为名号,乃成汤以后之事,其先世诸公生卒之日,至汤有天下后定祀典名号时已不可知,乃即用十日之次序以追名之,故先公之次乃适与十日之次同,否则不应如此巧合也。”(《殷     

《内蒙古社会科学》一九八四年总目录 (括号内为年度与期数)

振兴中华之页一颗数学之星的升起和陨落 —一关于中年数学家陆家费同志献身、。 科学事业的调查报告……………………,…………………………··本刊记者(84.1)开发智力 振兴经济 — —学习《邓小平文选》中关于教育的论述………………………………阎 正(84.2)城市改革要