日本人过年趣话

日本一年中最多节日是正月。不过日本人所说的正月是从头年的年末算起的，始于12月20日，结束于元月4日。日本人过正月的习俗颇为有趣。     

璀璨的桥头

广东省有三个桥头镇,这里说的是英德市桥头镇。按照农村的一些习俗,未过正月十五元宵节,还不算过完春节。今年的农历正月十三日,立春那天清早,我们一行人从广州出发,驱车赶到桥头镇镇政府门前的人民     

细节日本

日本的民俗文化可以说是丰富多彩,对社会的稳定、健康发展起着极为重要的作用。如果你去日本留学,不可不了解一下日本的民俗风情,以便较快地融入日本社会。笔者是专门从事日本文化研究工作的,并多次去日本实地考察研究。在众多的风俗礼仪中选择两个以飨读者。中元、岁末大送礼7月15日是日本的中元节。中元节是与正月十五的上元节和10月15日的下元节相对应的。在日本中元节实际上已经成为专门的送礼节,日本人称其为“御中元”。在素有“多礼之国”之称誉的日本,需要送礼的节日多得数也数不清。除了“御中元”、“御岁末”这两大送礼季节以外,…     

难忘童年的乡间元宵节

我的老家在湖北黄陂县城以西5公里的汤家大湾，在我们乡里，最热闹的节日当属正月十五元宵节。我们乡里有句老话：月半大死年。为什么正月十五要大过大年呢？因为过年是自家的事，而过正月十五是整个湾子整个家族的事。所以，在外地经商的人过年不回家，湾里没人管；而正月十五是必须回家的，否则，湾里人会说闲话、有意见。正月十五玩龙灯玩狮子显示的就是一个家族、一个湾子的兴旺发达。     

朱仙舫与九江近代民族工业

朱仙姑先生是我国第一代纺织工程学家，中国纺织学会创立者之一，第一任中国纺织学会理事长。他的一生对我国近代纺织工业的发展有着较大影响。他创办的九江第一家纺织厂——久兴纱厂，对九江近代民族工业的发展产生过重大影响。朱仙防生于1887年正月十四日，江西省临川县长乐乡百源朱村人氏，出身寒微。少时脱颖，随父就读。清朝末年，朱仙航以优异成绩考取官费留学，东渡日本，进入东京高等工业学校，选学纺织专业。当时的中国，纺织业局限于家庭手工业和手工作坊的规模，传统工艺代代相传，技术落后。而此时欧洲资本主义国家及亚洲的日本…     

黄花岗七十二烈士之一—喻培伦

喻培伦字云纪早年留学日本,参加了孙中山领导的同盟会。为推翻满清王朝的统治,结束封建君主专制制度,争取国家民族的独立富强,在辛亥广州三月二十九日的起义中英勇献身,时年二十六岁,成为著名的黄花岗七十二烈士之一。辛亥革命后,孙中山就任临时大总统时,追赠喻培伦烈士为大将军。喻培伦于公元一八八六年(清光绪十二年)农历正月二十八日出生于四川省内江县文英街,祖籍江西人,明时有宦入川,后来世居内江,父亲喻熙明人颇开明,且顺潮流,是一个有民族气节的人。曾为官宜昌,督办盐务。“辛丑条约”签订后,愤然弃官归里,继承父业,经营糖业(开设加工白糖的漏棚作坊)并兼营盐肆。     

坪井洋文“民俗文化多元论”思想研究

20世纪70年代以后,日本民俗学研究在指导思想和研究对象方面都发生了改变,学术界开始反思柳田国男时代的方法论体系。坪井洋文以"无年糕的正月"民俗事象为切入点,通过对"芋头正月"和相关口头禁忌传承的考察,推论了与稻作文化体系具有同等价值的旱作文化体系的存在,以及两种不同文化体系间的碰撞和纠葛过程,进而阐述了日本民俗文化是由旱作、稻作、渔捞、狩猎等多种文化体系构成的民俗文化多元论思想。坪井批判了柳田的稻作文化一元论学说,推动了20世纪末期旱作农耕文化研究的热潮,并且为日本文化多元论的研究提供了借鉴。     

浅谈中日正月菜肴的文化寓意

正月菜肴蕴涵了各国人民的心愿和文化意识,最能代表该国饮食文化。本文通过实际调查和文献研究,对比分析了中日两国正月菜肴的内容和象征寓意,从而发现两国新年追求吉祥寓意这一共同的饮食特征,最终通过饮食这一现象上升到对中日饮食文化的探索分析。     

嬉嬉吃吃看看戏

<正>这是温州人逢吉庆休闲活动最爱讲的一句口头禅,按字面来理解,即所反映的是旧社会温州人过文化生活的心理特征,即喜欢的是好吃、好玩、好看,引申为"正月初一的嬉,除夕分岁的吃,农闲四月的看"三个典故。每当农历正月初一这一天,温州人说什么     

故宫开夜场能否常态化

正2月17日,故宫博物院官网发布公告,于2月19日(正月十五)、2月20日(正月十六)两天举办"紫禁城上元之夜"文化活动,这也是故宫首次面对公众开放夜场。"故宫94年来首开夜场"的消息刷屏网络。一想到故宫博物院建院94年来首次举办"灯会",紫禁城古建筑群首次在晚间被较大规模点亮,首次在晚间免费对预约公众开放,怎不让人向往。然而,人们发现票不好抢。不到零点开售时间,官网就已经被挤瘫痪。刚开放预约,门票瞬间"秒光"。相关门票在网上已被炒到上千元,甚至有网友愿意花4000元     

唐中宗政变日期考

唐中宗政变日期考赵强唐中宗李显第二次登基是通过政变手段强行通武则天退位的。《旧唐书》卷７８《张易之、张昌宗传》记载政变日期为神龙元年（７０５年）正月二十日，《大唐新语》卷１则作正月二十三日，此二处均误。们日唐书》卷６则天皇后本纪》叙录政变时间为神龙元...     

战后日美两国日本文化论研究的分歧及其意义

在前期的日本文化论研究中,日美两国学者都以日本人和日本文化为研究对象,但到了后期,美国学者突然转向日本社会、特别是特殊的结构,而日本学者却死守在日本人和日本文化方面。美国学者的研究目的是要揭露日本的特殊结构和贸易保护政策,扩大美国的对日出口,日本学者想通过夸大日本人和日本文化的特殊性来为特殊结构的形成和发展寻找合情合理的理由,继续保持对美贸易的不平衡。     

从日本人的民族特性——"均一性"(没个性)看日本人的行为准则

本文从日本人的民族特性--"没个性"(均一性)及其产生的原因分析了日本人的种种表现,以期更好地了解日本,了解日本人,增进中日两国的友谊与交流.     

读书

一日江户人江户是东京的前身,是日本最具风情的时代造就的最具日本风情的城市。几乎就是日本的代名词。杉浦日向子,被称为"从江户来的人"——代表着最正宗的日本文化。作为日本第二代女漫画家的代表,她的作品具有浮世绘的质感,生动描绘出江户风情,因而被称为文艺漫画大师。     

清末皖人与日本交往述论

自1871年以来,中日之间的人员往来、文化交往越来越频繁和密切。在中日关系的建立和文化交往中,皖人和其他省份一样发挥着重要的作用。在此期间,李鸿章与中日建交、驻日使馆里的皖人与日本、皖人与赴日教育考察等内容构成了皖人与日本交往的主线;皖人在近代中日文化交流中的作用和影响,从一个侧面体现了近代以来中日交往的历史线索。     

日蚀及其他

旧历正月一日大清早起便遇着日蚀,在专制时代,大概要引为不祥。“天狗吃月”既经人民敲锣打鼓救了转来,难道天狗吃日头就不要挽救么?倘若天上没有了太阳,那么大家一定在黑暗的夜里,那是很可怕的。现代人许多事可算“数典忘祖”的,不     

直击日本大地震

据新华社东京3月12日电日本警方12日说.日本东北海域11日发生8.8级的强烈地震和海啸已造成超过1000人死亡,另有超过1000人失踪.同日,本福岛核电站发生氢气爆炸,4人受伤.     

各国迎新年习俗概览

世界上不同的国家,都以本国的历法或传统的习俗,作为新年开始的依据,所以世界各国过年的时间也就各不相同了。几乎在公历的每个月中,世界上都有人在欢庆他们自己的新年。 日本、越南等国,至今还有以农历正月初一作为新年开始的,一般在公历2月份。日本人称这一传统新年为“年越”。     

中日两国鬼文化差异之探寻

从3方面对中日两国的“鬼”进行了对比。首先，从现代的“鬼”的概念上进行了对比；其次，明确了中日 两国鬼的产生及各个时代鬼的形象及举动；最后，通过对中日两国各50人作调查问卷，发现现代中日两国人对于 鬼的认识也有所不同。中国人基本上都怕鬼，而一部分日本人却喜欢鬼。通过以上3方面对比发现，日本的鬼确 实受到中国文化影响，但不是中国的鬼文化，而是从中国传入日本的佛教及中国的道教。而现代一部分日本人之 所以喜欢鬼，大概是因为在现代日本许多地方的节日中，鬼都起到赐福于人，监督督促人们行为的作用。     

中日学术交流的新进展——记“中日唯物辩证法研讨会”

1988年8月22日至25日,“中日唯哦辩证法研讨会”在北京大学召开。会议是由北京大学留学系和日本大阪经济法科大学哲学研究室共同发起的。出席会议的有来自中国15个教学科研单位的正式代表(11人)和列席代表(20余人),来自日本5所大学的正式代表(7人),共40多人。这次会议是中日两国首次唯物辩证法研讨会,也是中日两国首次马克思主义哲学研讨会,在中日学术交流史上具有重要意义。北京大学校务委员会副主任郝斌、副校长罗豪才,特邀代表韩树英,以及日本大阪经济法科大学理事长金俊行、常务理事吴清达到会表示祝贺并强调指出了会议的重要意义。