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赛典赤·赡思丁据记载是至圣穆罕默德的后裔 ,本文通过大量的家乘与史志资料考证了赛典赤·赡思丁的波斯身世 ,对正史有一定的补充的作用 相似文献
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赛典赤·赡思丁是元朝开国初期具有重大影响的政治家。先后出任陕西、云南等地,对治理陕西和开发云南作出了卓越的贡献,是值得纪念的回族历史人物。《元史·赛典赤赡思丁传》记载:“赛典赤赡思丁,一名乌马儿,回回人,别奄伯尔之裔。其国言赛典赤,犹华言贵族也。太祖西征,赡思丁率千骑以文豹白鹘迎降,命入宿卫,从征伐,以赛典赤呼之而不名”①。赡思丁是本名,乌马儿是别名,赛典赤意为大首领。别奄伯尔是波斯语Ｐａｙａｍ-ｂａｒ的译音,意即“使者”,指伊斯兰教创始人穆罕默德。“别奄伯尔之裔”是说赛典赤出身于伊斯兰教的圣裔。赛典赤品德高尚… 相似文献
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从公元前 10 9年 (西汉元封二年 )汉武帝在云南设立益州郡到 1911年辛亥革命的 2 0 2 0年中 ,汉晋暨隋至唐初和元、明、清约 10 0 0多年为郡县制时期。公元 339年 (东晋成帝咸康五年 )西爨称霸南中暨公元74 6年南诏并西爨到公元 12 53年大理国灭亡约 90 0多年 ,为地方政权时期。一部云南历史是前后两段中央王朝直接统治的郡县制和中段相对独立的地方政权交替的历史 ,是由一个地区的民族内部统一走向全国大统一的历史。元代是云南由地方政权走向与中原接轨的全国大统一的最后阶段。在这个关键时刻 ,即从元至元十一年 ( 12 74 )到十六年 ( 12 … 相似文献
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赛典赤·赡思丁是元代回族杰出的政治家，他先后任陕西和云南的行政长官，建立屯田制度，兴办学校，建筑清真寺，修路造桥，开辟驿站，兴修水利，发展经济。其子纳速刺丁。忽辛，其孙伯颜、伯颜察尔，都在朝廷任过要职。父子祖孙游宦之处，多有后裔留居下来，年深日久，赛典赤氏遂成为回国人中最大的家族。《清真指南》的作者马注在《赛典赤·赡思丁公莹碑总序》中说。“四百年来，子孙星列，因名著姓，派异支分。其他杂处，无可稽考。”“赛典赤”为阿拉伯文赛义德·艾哲里的传统译法，意为“荣耀的圣裔”。持有这个称号者，都与伊斯兰教先… 相似文献
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本文从政治、经济、文教、民族团结、对外关系五个方面论述了赛典赤治理云南期间取得的光辉业绩,为进一步研究赛典赤.赡思丁的深远影响提供了历史依据。 相似文献
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会议的背景及盛况赛典赤·赡思丁(SayyidAjallOmerShamsal Din ,1 2 1 1—1 2 79年) ,系元初著名的中亚波斯籍回回穆斯林政治家、改革家。据《元史·赛典赤·赡思丁传》和云南回族民间保存的《赛典赤家谱》记载,他一名乌马尔,回回人,是“别庵伯尔”(波斯语,意为“伊斯兰教先知穆罕默德”)的第31世圣裔,公元1 2 1 1年出生在波斯的中亚属地布哈拉(Bukhara,今乌兹别克斯坦共和国布哈拉市)。1 2 1 9年,蒙古成吉思汗西征,赛典赤·赡思丁率千骑以白鹘迎降,进入中国。一生经历了蒙古太祖、太宗、定宗、宪宗和元世祖忽必烈汗五朝,先后在今内蒙古… 相似文献
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赛典赤.赡思丁的身世事迹,在谱牒和史志记载中存在着一些差异甚至悖误,疑点主要集中在二十六世祖所非尔入华至赛典赤附元这一段。本文结合家谱、史传资料以及时人研究,分析了产生这些差异的原因,并寄希望于对赛典赤家谱更新的发现和考证,以利于研究的深入开展。 相似文献
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回回民族简称回族。早在 1941年延安解放社出版的《回回民族问题》一书中就指出 :“中国的回回 ,原来是元时波斯等地的回回人迁移到中国来的。”这个结论无疑基本上是正确的。据李松茂教授《回族研究史四十年》介绍 ,《回回民族问题》一书 ,是根据中共中央书记处讨论 ,由毛主席批示“中央书记处原则通过”的《回回民族问题提纲》编写 ,并经中央宣传部审查同意出版发行的。回回一词曾泛指中亚、西亚信仰伊斯兰教的各民族 ,并不是说凡中亚、西亚信仰伊斯兰教的民族都是回族。研究回族的历史 ,往往和丝绸之路联系起来。远在唐宋时期 ,即有不少… 相似文献
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本文选自作者《伊斯兰教之传入中国及其发展》一书 ,该书于 2 0 0 3年夏季由伊朗东北部霍拉桑省省会马什哈德市阿斯坦·古都斯拉扎维伊斯兰研究基金会出版发行 ,共 36 3页。在此我要衷心感谢中国北京中央民族大学林松教授 ,他于 1 979年1 2月正值纪念赛典赤·赡思丁去世 70 0周年之际 ,在阿拉伯语杂志《中国建设》上发表了一篇题为《赛典赤·赡思丁———一位对中国边疆建设有巨大贡献的穆斯林》的文章 ,这篇文章由穆罕默德·阿里·侯赛尼从阿拉伯语译为波斯语 ,对伊朗和伊斯兰世界人民进一步了解赛典赤起到了重要作用。在这篇文章发表前 ,伊朗学者和研究家只能从拉施特·丁·法兹伦拉·哈玛丹尼的《史集》关于赛典赤的几段叙述中简略了解到在中国这片古老文明的土地上曾生活过一位与我们同根生的历史伟人。今年 3月云南大学与伊朗马什哈德菲尔多西大学和拉扎维伊斯兰大学在伊朗伊斯兰文化联络组织和伊朗驻华大使馆的协助下联合举办赛典赤国际学术会议 ,本人将译作献给大会 ,希望各位专家学者斧正 相似文献
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新中国成立六十年来,国内外学者对赛典赤·赡思丁的研究日益重视。一些学者代表们于2004年在云南大学召开了“首届赛典赤研究国际学术研讨会”,关于此次会议具体讨论的议题,可以参阅高发元主编的《首届赛典赤研究国际会议论文集》和姚继德的《赛典赤·赡思丁：中一伊关系史上的一座丰碑——首届赛典赤·赡思丁研究国际会议综述》一文。因为关于该次会议已有相关综述, 相似文献
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著名史学家白寿彝先生对回族史、伊斯兰教史的研究始于民国时期,且卓有成效。由云南省昆明市地方志办公室马颖生先生提供的云南《清真铎报》1940年新2号和1944年新12号分别刊发的白寿彝先生《咸阳王赛典赤赡思丁在云南的德化及武功》和《〈回教中学国文补充教材〉前记》两文,在以往研究中没有提到,本刊特此转发,以示纪念。 相似文献
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将近元旦，喜得宁夏社会科学院景永时先生所赠由他主编的《西夏学译丛》三册，十分高兴。其中有孙伯君女士编《国外早期西夏学论集》（简称《论集》）两册。《论集·说明》中称，在众多国外早期西夏学论著中，只收集“涉及西夏语言、文字、文物和文献的研究”论文，对“单纯就汉文史书描写历史事实的文章不予收录”。不言而喻，这个定位是非常恰当的。 相似文献
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徐松石,广西容县人,生于1900年11月13日,终于1999年6月14日.是与20世纪同行的知名教育工作者、神学工作者、民族历史学者.徐松石自称"属客家族.远代祖先,世居广东蕉岭县"."明末清初,先人的一位,迁居于广东肇庆府新兴县".清康熙十二年(1673),新兴徐氏族人的一支,落籍于广西容县,为容县徐氏始祖.传至徐松石为第10世.徐松石的父亲徐玉其,是清代秀才,曾留学日本,"得新空气之先".壮年时在梧州经商,常常奔走于梧州、广州、港澳等地.母亲甘淑慈,祖籍广西容县.徐松石出生于广州,幼年时曾在家乡广西容县及香港读书.1915年,徐松石15岁时,只身自香港到上海求学.次年考入沪江大学预科,1918年升入沪江大学本科,就读于社会教育系,1922年毕业. 相似文献
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1976年7月17—25日在布尔格·瓦滕斯坦举行的会议,是由温纳格伦基金会召集的,讨论的主题是《人类学在科学中的地位:西方和苏联的看法》。苏联八位人类学家(俄语称为民族学家)参加。西方参加的学者是英国的盖尔纳(Ernest Gellner,他是会议的发起人)、福特斯(Meyer Fortes)、古迪(Jack Goody)、沙宁(Teodor Shanin)、伍德本(James Woodburn)、汉弗莱(Caroline Humphrey)和德雷格兹(Tamara Dragadze), 相似文献
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袁同凯 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2012,(4):17-23
以部分西方学者的研究为例,探讨教育人类学领域里关于"公平"与"平等"概念的理解与阐释以及正确理解这两个概念的必要性,并从教育人类学的视角讨论当今教育领域里公平与平等概念之间的差异与关联。认为和谐教育是和谐社会建设的重要组成部分,而公平与平等则是其中的关键概念。 相似文献
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伊本·阿拉比是伊斯兰教历史上一位非常著名的学者,苏非派长老。他一生著作丰富,有《麦加的启示》、《智慧珍宝》等,是伊斯兰教的思想宝库。他的影响已超出了阿拉伯民族和伊斯兰教的范围,成为中世纪伟大思想家之一。 相似文献
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当今世界上 ,大多数人都对自身的“特殊性”和对自己的国家、民族、宗教的一致性持积极见解。这种现象在东欧和原苏联地区表现得特别明显。《新部落主义》一文的作者———法国学者Ｍ·瓦尔泽尔认为 ,该地区的这种现象特别有趣 (同时也特别危险 )。“部落”(ｔｒｉｂｅ)一词在俄文中没有很准确的对应词。根据具体的语言环境 ,大致可把它翻译为“部落”(племя)、“氏族”(род) 、“父权制公社”(патриархальнаяобщина)等。不过 ,不管对译成什么 ,它们都是在强调类似社会结构的古老性和传统性。这种类型的共同体… 相似文献
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纽约国际藏传佛教文献中心的创始人——藏学家金·史密斯（E．GeneSmith）先生毕生致力于藏学文献的收集、整理、研究工作,身后更是慷慨地将其所收藏的藏学文献赠予了西南民族大学。金·史密斯先生对当代藏学的贡献一方面表现在他所建立的藏学文献数据库,打开了西方藏学研究者经典阅读和运用的新视野;另一方面是金·史密斯先生对藏文典籍的渊博知识和深度研究,启发了一批又一批的藏学家和藏学爱好者。国际藏学家认为“金之后”藏学发展应以文献数字化开拓西方藏学研究新起点,发展西方传统经文分析方法,更注重文献的解读与文献形制方面的研究。 相似文献
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国内学者对胡仁·乌力格尔的研究是从新中国成立之后开始的。我们可以把这50年的研究历史分为三个阶段:一、胡仁·乌力格尔研究的初期阶段(从1949年建国至1966年“文化大革命”开始);二、胡仁·乌力格尔研究的衰退期(从1966年到1976年的“文化大革命”时期);三、胡仁‘乌力格尔研究的恢复发展期(从1976年到至今)。 相似文献
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马赫穆德·喀什噶尔是我国古代维吾尔族的著名学者,他编著的《突厥语词典》,不仅丰富了我国的文化,而且对促进我国与世界各国人民,特别是与阿拉伯各国人民的文化交流起了很大作用。马赫穆德·喀什噶尔约生于 相似文献