论资本的二重性问题

资本具有自然性和社会性、自然形态和社会形态的两重性。从自然性和自然形态来说,资本是一种有用物,是一种财富。价值的源泉是一元的,即劳动;财富的源泉是多元的。不仅劳动是财富的源泉,资本、自然资源等非劳动生产要素也是财富的源泉。在社会主义市场经济中,劳动产品是财富的主要形式,在一切财富的源泉中,最根本、最核心的是人的劳动能力、创造能力。这是社会主义市场经济财富观的基本点。要在全社会树立正确的财富观,创造条件让创造财富的源泉充分涌流。从资本的社会性来说,资本是一种社会关系;从资本的社会形态来说,资本是一定量的价值,或者说是一种能够使价值增值的价值,这种价值是劳动创造的。劳动是资本价值的唯一源泉,劳动价值论是马克思主义经济学的基石。在当代,劳动的外延已经大大拓展,除了直接的生产劳动外,科技劳动、管理劳动和服务劳动成为新的重要劳动形态,不仅直接在企业就业的人员属于生产劳动者,那些直接或间接为企业生产经营活动提供科研、服务的人员也成为生产劳动者,劳动者群体已经大大扩展了。劳动是价值的唯一源泉,但并不是所有的劳动都创造价值,只有生产劳动才创造价值,而非生产劳动不创造价值。凡是直接参与社会经济活动而又生产商品的劳动都是生产劳动,否则便是非生产劳动。不创造价值的劳动不等于剥削劳动,更不等于无用劳动,只要是符合社会道德、有利于社会进步的劳动,都是人类社会的有益劳动,如国防、外交、公共卫生等。社会主义条件下的资本与资本主义条件下的资本相比,既有共性的一面,又有自己新的特征。社会主义资本是能够带来“净增价值”的价值。私营企业主的收入中有一部分是无偿占有的剥削收入。我国今天的生产力水平决定了剥削仍将在一定程度上长期存在。     

浅析社会主义市场经济的二重性

社会主义市场经济的二重性决定了社会主义市场经济的目的也必然存在二重性,同样,发展方向也存在二重性.这种二重性在现实生活中表现为国家与企业的关系国家希望并采取措施让企业的发展符合社会主义性质的要求,而企业则在努力追逐和实现利润最大化,这就要求,要想使社会主义市场经济发挥其应有的作用,必须全力解决这种矛盾.     

权力二重性研究

权力是一种控制或影响的关系,又是一种矛盾的关系,权力二重性是人类生存二重性在权力上的反映.权力二重性的根源在于人、自然、社会的矛盾运动中,在这一运动中,权力二重性不断变迁,导致权力性质发生了历史性飞跃.     

论资本的二重性

仅仅看到资本的积极本质和普遍趋势,或片面地强调它特有的局限性,都不是对待资本的理性态度,因为二者都没有深刻把握到资本本身的本质矛盾。我们应当辩证地看待资本,发挥资本的文明作用,抑制资本的消极作用,说到底,就是把资本作为物质条件和手段去发展社会主义。     

对孔子实才思想的误读与二重性思考

基于对孔子“樊迟学稼”、“君子谋道”等诸多职业教育思想的辨析,详细论述了其社会分工、功利性批判、贫民教育等职业教育思想萌芽。通过对“求道取仕”与“民生”思想、“鄙视小人”与“重视农业”、“素质养成”与“职业实践”、“文本思想”与“学者解读”四个方面对立统一的阐释,凸显出孔子职业教育思想的“两面性”影响。     

关于真理二重性的再思考

真理的相对性与绝对性、相对真理与绝对真理的关系问题,自本世纪５０年代初期以来,在我国哲学界断断续续地讨论了近４０年,至今仍歧见纷呈,莫衷一是。争论的问题主要是：什么是绝对真理？真理的相对性与绝对性是否等同于相对真理与绝对真理？怎样理解“绝对真理是相对...     

苏格拉底：灵魂的二重性与救赎

在苏格拉底看来,作为最接近于神性存在的灵魂也会具有二重性,这就使恶的出现有了可能,但这并不意味着恶在灵魂中有其本根性的存在,它不过产生于灵魂的一种缺欠,即道德智慧的缺欠。这种缺欠源于灵魂与身体的结合及身体对灵魂的禁锢和污染。灵魂的这种存在境况表明了净化灵魂以摆脱轮回的重要性和必要性,而哲学就是最高的净化形式。苏格拉底对灵魂二重性及救赎的论说,兼有哲学与宗教的双重性质,其根本取向是确立理性在灵魂与实践生活中的主导性。     

市场主体自由的二重性

劳动是劳动主体自愿、自主和主动性的体现,自由的、有意识的活动是人类的本质特征。资本主义生产关系使劳动主体摆脱了强制劳动,获得了与资本占有者在法律上的平等地位,但是这种平等、自主和自由只具有虚拟意义。市场主体的自由具有二重性,人自身价值与社会价值的实现过程不完全一致。人的自由解放、合目的性的自由劳动方式是人类的美好追求,也是社会主义市场经济体制的追求。因此社会主义市场体制必须承认和尊重市场主体自由的各项权利,系统地规范和保障市场主体的自由     

《资本论》:创建社会主义资本理论的思想源泉

在现有的市场经济理论中,关于资本的理论既混乱又匮乏,急需创新;同时中国特色的社会主义市场经济理论,也急需创建中国特色的社会主义资本理论以填补空白。《资本论》是马克思论资本的标志性著作,其丰富的内涵仍然是创建社会主义资本理论的思想源泉,其中关于资本内部结构二重性的分析,为创建社会主义公有资本理论提供直接的理论前提。     

论人与文化的二重性矛盾

人与文化的矛盾是人的自我矛盾。文化是人的本质对象化的成果。人与文化的矛盾是人自我分化的结果 ,是发展性的矛盾。人与文化的矛盾是实践造成的 ,只能通过实践的发展来解决。人与文化的矛盾的主观方面 ,表现为人的自我意识与文化的矛盾 ,人通过创造文化实现自我意识并完成自我认同和自我否定。人的自我意识与文化之间存在互相批判的关系。文化弥补了人的存在的非理想性 ,是人追求的自我完善的动力。因此 ,文化又是人的自我否定的过程和表现。文化是二重性的 ,既是人的自我肯定 ,又是人的自我否定。人与文化的矛盾已成为当代社会发展的主题。现代精神的实质也就是人的自我批判精神。马克思主义哲学体现的主体意识 ,就是这种现代精神。马克思主义哲学的诞生 ,标志着人类自我意识从自我迷信进入了自我批判、自我反省和自我控制的阶段。研究人与文化的矛盾 ,也必然成为当代哲学与社会学研究的一个重要主题     

网络二重性对大学生生活方式二重性的影响

网络具有二重性,它既有自然属性,也有社会属性;生活方式也具有二重性,它既有现实生活方式,也有虚拟生活方式;既有自然属性,也有社会属性。网络二重性对大学生生活方式二重性产生直接的影响。网络的自然属性为大学生提供更多生活资料,二重地改变大学生生活的时空结构,对大学生自身素质提出了新的要求,从诸多方面改变大学生生活方式的自然属性。网络的社会属性通过以人为中心节点的互联,对大学生的劳动方式、劳动地位以及协作模式等产生了诸多影响。     

虔敬与苏格拉底审判的二重性

虽然苏格拉底在宗教实践上与其他雅典人没有什么不同,甚至可能更虔敬,但其基于理性的宗教认知却与遵循习惯与本能的后者相去甚远。而他对雅典人信仰行为的理性质询,则可能导向对公认的宗教实践的一系列怀疑。这就使苏格拉底审判具有了必然性。古希腊城邦的政教合一,既决定了作为德性的虔敬与正义的二重性,也决定了苏格拉底审判的复杂性质：它既是一种政治审判,也是一种宗教审判,而不是以宗教名义发起的单纯的政治审判,或仅由信仰动机而引发的宗教审判。     

论我国社会主义市场经济对商品生产二重性矛盾的消解

由于人的二重性,导致了人的商品生产的二重性。迄今为止,所有的社会形态,都没有解决好商品生产的二重性矛盾。通过分析人的二重性,通过考察商品生产的二重性矛盾在各社会制度的具体表现,从理论上论证并回答了,只有在社会主义市场经济的条件下,此矛盾才会得到较好的解决。     

知识经济中资本与产权理论的发展

资本理论曾经历了从一元资本论到二元资本论的演进过程,如今知识经济的确立又将会带来一次新的资本革命,这就是知识资本理论和全要素资本理论的正式确认和广泛应用。８０年代以来出现的利益相关者合作产权理论较之传统的所有权观和流行的“财务－人力”二元资本合作产权理论是一个进步,但仍有不足。在知识经济中。企业本质上是要素资本所有者缔结的复杂合约。企业的所有权应由各要素资本供给者共同拥有。     

论湖湘性格的二重性

每种地域文化有其独具的文化特质,正如每个人都有其独具的个性一样。每种地域文化性格具有相对的二重性,也正如人的性格具有相对的二重性。本文着重从四个方面揭示了湖湘性格的二重性,即:革命与好斗、封闭与保守、大气与狭隘、特立独行与唯意志论。     

经济全球化的二重性与有中国特色社会主义

经济全球化表明马克思主义关于世界统一性基本原理在社会历史发展中得到进一步体现。本文认为从马克思主义这一原理出发，深入分析人类社会发展历程，我们会看到经济全球化既有统一性、共同性，又有特殊性、差异性。马克思主义关于世界统一性原理与世界历史发展理论是观察经济全球化及其发展趋势的重要指南。只要我们正确处理经济全球化的二重性，利用机遇，应对挑战，我们就能顺利推进有中国特色社会主义。社会主义是经济全球化发展的正确道路。     

论托尔斯泰妇女观的二重性

本文对托尔斯泰文学创作中所表现出来的妇女观的二重性作了探讨。认为它是作家本人世界观的矛盾性、俄国社会的矛盾性与作家创作方法的矛盾性共同作用的结果。这种二重性使他的创作呈现出复杂的形态 ,一方面赞美体现新时代精神新女性的形象 ,肯定妇女的美好心灵与人生价值 ,全面否定上流贵妇的生活方式 ;另一方面又宣扬保守落后的家庭观念 ,否定爱情自由 ,蔑视与贬斥妇女     

马克思劳动二重性理论与构建社会主义和谐社会

具体劳动和抽象劳动是商品经济条件下生产商品的同一劳动所具有的两个方面的属性，它是商品生产特有的历史现象和共性范畴。由于社会主义也存在商品货币关系，因此，社会主义生产劳动仍然具有二重性。从经济关系的分析入手，深刻研究扣认识社会主义劳动的二重性对构建社会主义和谐社会可以提供理论的和方法论的指导。     

人二重性与和谐社会建构

从总体上来说,人的自然属性与社会属性是统一的;从社会角度来说,人类文明的发展需要把握人的自然属性与社会属性的和谐;从个人角度来看,同样需要促成人的自然属性与社会属性的和谐。人的二重性的统一有利干发展自身的双重属性,促进人的全面发展,实现人与自身的和谐;有利于走出生态危机,实现人与自然的和谐;有利于克服人的异化,形成良好的人际关系,实现人与社会的和谐。