也说迎春是谁的女儿——《红楼梦》版本辨微

本文对《迎春是谁的女儿——“红楼梦”版本探微》一文提出了不同看法．文章通过对“老爷”与“老爹”的歧异、迎春的生母的细密考察，证明程甲本才是最早的版本，并对版本“探微”方法的科学性作出了检讨。     

把自己看低些

法国电影明星洛依德有一次去修车．一名女工接待了他。女工长得很漂亮,车也修得很好．这一切都吸引了洛依德。他想进一步和她接触,便对她说道：“你喜欢看电影吗？”“当然喜欢．我是个影迷。”女工回答,并说：“好了,先生,您可以开走了。”洛依德却依依不舍地说：“小姐,你可以陪我兜兜风吗？”“不,我还有工作!”女工拒绝了他。     

试谈惜春的悲剧美

王国维说:“《红楼梦》是彻头彻尾之悲剧。”(《红楼梦评论》)莱辛认为:“悲剧是一首引起怜悯的诗.”(《汉堡剧诗》)如果说整部《红楼梦》是由一首首人物命运悲剧小诗组成的长篇悲剧组诗,那么惜春的悲剧则为其中一首独有特色而又不太为人注意的小诗.它像一朵洁白的茉莉,即便折离枝头,仍馨香沁人,诱人怜惜.惜春四小姐“乃宁府珍爷之胞妹”.(《红楼梦》第二回)她的出身,比之二小姐迎春、三小姐探春都要高贵,她是和元春一样的正派小姐.可是,她和元春的处境又不     

“尔所生”结构探疑

考察了先秦部分典籍，对“名（代）＋所＋动”结构进行了分析，认为“尔所生”即“尔之所生”；“尔”不是“所生”的定语，而是“生”的前置宾语。“所”用在“宾＋之”之后，动词谓语“生”之前，使“尔之生”变成自己的逻辑定语，使整个词组成为“宾（之）＋所＋动”式的“所”字词组。     

没有更好 只有更糟

唐人刘皂有一首题为《渡桑干》的诗：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”诗人离开家乡咸阳，十年旅居井州，思乡之情强烈到了极点，每天都在想着回去。皇帝老爷于是跟他开个玩笑——你不是嫌并州离你老家咸阳远么，那好，我再给你来个狠的——“无端更渡桑干水”：把你发配到离家乡更远的地方去!     

鸳鸯没有死——《红楼梦》佚稿中一个人物的结局

读杭大学报今年第三期李凌同志大作《评<红楼梦>后四十回》,其论续书写鸳鸯之死实非因贾赦所逼,乃如其回目“鸳鸯女殉主登太虚”之所标,“是‘殉主’,鸳鸯是忠于封建名教的‘义婢’.”甚为精到.然曹雪芹已散佚的八十回后原稿中,鸳鸯命运究为如何,她有没有死,是否被贾赦逼死,仍是一个值得研究的问题.     

禅语故事两则

壹 有一位武士向白隐禅师问道。 武士问：“天堂和地狱有什么区别？” 白隐反问：“你乃何人？” 武士答：“我是一名武士。” 白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”     

春节六陪

狗年春节,休哉优哉,闲哉游哉,此闲那游,有个“六陪”。不过,这闲不是那闲,此陪不同于那陪,我的“六陪”,不是通常人们所说的“小姐三陪”,何况鄙人不是小姐,更不是年纪轻轻的小姐,而是一个年纪六十超外的老人,一个退而未休的老人。这个“六陪”,自然也不是有人所说的“官员三陪”：陪上司,陪老板,陪小姐。何况,我也不是什么政府官员。那可能有人要问,老头陪谁,谁让老头陪?那么我的回答是：老头怎么没人可陪?何况,我的“六陪”,还陪得有味,陪得有趣,陪得有乐。我所陪者,我的老伴也。我所“六陪”,陪老伴治病之所需矣。     

秦汉时代刑徒从军问题初探

关于秦汉时代刑徒从军的记载,首见于《史记·始皇本纪》;秦二世二年冬,“陈涉所遣周章等将西至戏,兵数十万。二世大惊,与群臣谋曰:‘奈何’?少府章邯曰:‘盗已至,众强,今发近县不及矣。郦山徒多,请赦之,授兵以击之。’二世乃大赦天下,使章邯将,击破周章军而走,逐杀章曹阳。二世益遣长史司马欣、董翳佐章邯击盗,杀陈胜城父破项梁定陶,灭魏咎临济。楚地盗名将已死已死,章邯乃北渡河,击赵王歇等于钜鹿。”延至西汉,也有不少类似记载,如高祖十一年英布反,“上赦天下死罪以下,皆令从军”。武帝元鼎五年,南越王相吕嘉反,遣伏波将军路博德等“皆将罪人,越驰义侯遗,别将巴蜀罪人……咸会番禺。”等等。东汉时期,将罪人弛刑减罪,遣发戍边的记载更多,恕不一一列举。     

释帚

甲骨文有等．一般隶定为“帚”，释为帚之初文．罗振玉田：“卜辞帚字从，象帚形。其柄，本所以卓立者，与全文戈率之同意。其从。者，象置帚之架，损毕而置于架上倒卓之也。许君所谓从乃之；从巾，乃之；谓，为门内·乃架形之，亦因形失而致误也。”①唐兰云：“余谭卜辞作者，帚之初文，与等字相近．实象植物之形。《尔雅·释》：王注．：‘王帚也。似藜，其树可以为埽彗，江东呼之谓落帚’。是帚之字形正象王帚一类之植物，以其可为场营，引申之，遂以帚为埽彗之称．习久忘本，遂不知帚字之本象构形矣”。②《说文，巾部》：“帚，所以粪…     

娱乐广场

愿望一位青年问一位老者：已年近古稀，年轻时候的愿望都现了吗？”老者说：“年轻的时候，父亲责备时总揪我的头发，当时我想，要是没有头发就好了。今天，这个愿望是实现了。”找头发剪顾客：“我理一次发，你竟收我５元钱，我头上几乎没有头发呀。收钱太多了。”理发师：“不多，不多，我收您的钱不是因为剪头发，而是因为找头发来剪，花了我不少时间呀。”无神论者顾客：“小姐，你这墙上贴着‘顾客就是上帝’，但你的服务态度不是这样，岂不是言行不一吗？”服务员：“那是经理贴的，我是无神论者，根本不信上帝。”保密约翰：“我求你…     

《离骚》释义辨正

学界对《离骚》中一些语段的划分、字词的释义、文意的理解存在分歧 ,有必要加以辨正。一、女、灵氛两语段划分的辨正。首先 ,女“申申”、“詈予”之言只有“鲧女幸直以亡身”等四句 ,其下六句应为诗人由女“詈予”而欲“就重华而陈词”之心理变化过程 ;其次 ,灵氛述卜四句、释卜四句 ,以下十句则为诗人因灵氛占卜而萌生“远逝”之念但犹豫、矛盾之心理。二、“民”字释义的辨正。《离骚》六处“民”皆为“人”之意 ,不能释为“人民”、“百姓”。三、第二部分“追求美政理想”的辨正。《离骚》第二部分乃通过幻想形式写诗人欲向楚王陈词辩白而不得 ,根本不是向美人求婚 ,即不是追求美政理想。四、第三部分“远逝”释义的辨正。诗人“远逝”准备离开的并非楚国 ,而是郢都。     

原罪

她坐在大屏幕前，茫然地看着黑幕中的点点繁星。这时，埃克不满的声音在耳畔响起：“小姐，你到底有完没完？你呆了几个小时不动就是为了检验自己的忍耐力吗？”她愣了一下，没回答，随即又陷入沉思。埃克等了等，又说：“你要再这样我就关闭显示器。”她微微一笑：“没有我的命令，你不能有任何行动的。”埃克叹了口气：“当然，我不会忘记我是为你们人类服务的。但是小姐，这么闲着我实在无聊。古老的《星际争霸之毁灭宇宙j我已翻过N次版了。”     

锦州(屠何)古代命名考

锦州历史悠久,古称屠何、东屠、徒河（徒阿）或不居何。它是古代少数民族名、方国名、古城名、古水名或姓名。①少数民族名《论语·子罕》载：“子欲居九夷。或曰：‘陋,如之何？’子曰：‘君子居之,何陋之有？’”《尔雅·释地·九夷疏》：“东方之夷有九。”李巡注：“玄冤（今辽东）、乐浪（古朝鲜）、高抵（古朝鲜）、满饰、岛更（吉夫余）、索家、东屠（古屠何）、倭人（古日本）、天都。”按：此乃指满洲、朝鲜、日本,皆古九夷之地也。《管子·小匡》：“齐桓公救燕,擒狄王,败胡貉．破屠何。”尹之章注：“屠河,东胡之先也。”…     

从帛书《老子》看《老子》的原结构布局

《马王堆汉墓帛书(壹)》(文物出版社,1975年版,下称帛书)证明今本《老子》有许多失实的地方。单就定名、结构布局说,就有如下问题: (1) 始初并无《道德经》之名,帛书甲本有无篇名已不可知。乙本篇末有“道”之篇名,“德”系据“道”而补(见《老子乙本图版》12页252行下),“经”字乃帛书整理者所加。所以“道经”、“德经”之篇名也属后人所为。这又一次证明《史记》所言     

《吕氏春秋》“捷于肌肤”之“捷”字新解

《吕氏春秋·论威篇》有一段关于法令威严的议论，原文如下：“古之至兵，民之重令也。重乎天下，贵乎天子。其藏于民心，捷于肌肤也，深痛执固，不可摇荡，物莫之能动。”从本段文意来看，“深痛”二字分别承接前二句。“深”是说“藏于民心”的程度，“痛”则言“捷于肌肤”的感受。正因为藏之深、捷之痛，所以能执守坚固（即“执固”）。这几句话的意思大约可晓，但“捷”字之义颇为费解。东汉高诱的注说：“捷，养也”。在古书旧注中，训“捷”为“养”的，除高氏此注外，再也找不到第二例，此外，“养”跟肌肤之痛也没有逻辑联系，所以…     

尊重别人就是尊重自己

一天．在台北我跟一位同学刚进停车场，就看见一位年轻漂亮的小姐．给她的狗擦屁股。因为画面太有意思，我就偷偷看，只见那小姐擦完。打开车门，先把刚用完的卫生纸放进车里．再把狗抱上车。我的同学说：“好恶心!”但是我说：“好感动。”她把卫生纸放进车里，而不是扔在地上，令我感动。     

论《周易》宇宙观的生成逻辑

《周易》宇宙观的核心范畴是阴阳，阴阳之间的相互运作产生宇宙万物。用《系辞传》的话说即“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”那么，这一生成过程是如何进行的呢？我们认为，它大致经历了四种存在形式，即交、感、化、革。1．交《周易》首《乾＊坤》二卦，《象传》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。至能坤元，万物资生，乃顺承天。“资始”是资乾以为始，表明乾还不是始；“资生”是资坤以为生、表明坤还不是生。《易纬·乾凿度》云：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”独阴不成，孤阳不生，“阴阳相合，而生成之道存…     

论粮油期刊文化与粮食文化观——兼论粮油期刊在保障国家粮食安全实施国家粮食战略中的文化使命

提出了基于我国优秀传统文化和当代先进文化的粮食文化观,即：“民以食为天”之粮食政治文化观;“农业乃百业之基,粮食乃农业之基”之粮食经济文化观;“为耕者谋利,为食者造福”之粮食行政文化观;“宁流千滴汗,不坏一粒粮”之粮食企业文化观;“技术创新为粮食保驾护航”之粮食科技文化观;“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”之粮食消费文化观;“食以安为先”之粮食安全文化观;“节粮光荣,浪费可耻”之粮食道德文化观;“色、香、味、意、形、养”之粮食审美文化观;“手中有粮,心中不慌”之粮食哲学文化观。论述了粮油期刊和粮食文化的关系以及粮油期刊在保障国家粮食安全实施国家粮食战略中的文化使命。     

《吕刑》墨辟疑赦条辨正

一、吕刑墨辟疑赦条原文及其注释 《吕刑》载:“墨辟疑赦,其罚百锾,阅实其罪;劓辟疑赦,其罚惟倍,阅实其罪;剕辟疑赦,其罚倍差,阅实其罪;宫辟疑赦,其罚六百锾,阅实其罪;大辟疑赦,其罚千锾,阅实其罪。”上文中,聚讼的焦点在“疑赦”两字中的“疑”字,它的正解究竟是什么?自汉代到今日,仍无定论。综合之,有以下四种意见: