价值即意识形态化的“应该”

价值即意识形态化的“应该”季国清价值哲学成为形而上学的一个分支得益于新康德主义构思精巧的一项综合：康德实践理性道德原则的直言律令和洛采的价值本体化哲学。直言律令是指不须任何条件的绝对律令，它不同于“如果……则……”这种形式的假言律令，道德律以自身为目...     

带有“not”的几种否定句型的翻译

带有“ｎｏｔ”的几种否定句型的翻译任存珠在英语中，否定结构是一种常见且应月广泛的语言现象．这种否定结构的英语表达方法与中文不尽一致，在翻译时要特别留心．以下介绍几种带有“ｎｏｔ”否定句型的翻译方法：１、＂Ｉｄｏｎ’ｔｔｈｉｎｋ十宾语从句’句型（我认为...     

汉语否定结构说略

汉语语法中对否定结构的分析，出发点是将其作为肯定结构的对立面，即“否定对肯定而言。形容词和动词，都可以在前头加‘不’表示否定”①；“肯定是陈述某件事情的存在，否定则是陈述某件事情的不存在”②。如象花是红的／花不是红的；我写字／我不（没有）写字；外边在下雨／外边没下雨，即S－P／s－NP这样的对立，被认为是语法普遍现象，也就是说，我们基本上可以将否定结构看作以否定词限定肯定结构而形成。从一般语法教学的角度来看，这种分析方法也未尝不可，但深究起来，这样的二元对立在理论上尚有若干欠缺。先看这样一些例子：1…     

现代西方逻辑哲学中的否定思想探析

在西方思想史上,特别是在现代逻辑哲学中,否定问题有着十分重要的地位和意义,可以说,现代西方逻辑哲学是与否定问题的命运休戚相关的,否定问题既是其理论起点之一,又是其核心问题之一,同时也是其理论难点之一。否定问题主要包括否定的定义和本质,是否与否定命题相对应的否定事实(负事实)存在,以及否定命题与肯定命题是否具有同等地位这样互为相关的三个问题。本文着重辨析的是现代西方逻辑哲学中关于否定的定义和本质的思想。     

传统逻辑与现代逻辑对量词研究的比较

本文从传统逻辑与现代逻辑对量词研究的比较中,阐述了量词在逻辑学中的重要意义,并从量词研究的角度上揭示了传统逻辑与现代逻辑的一些重大区别。本文认为,传统逻辑“没有量词的明确观念”,对量词的研究极不充分。谓词逻辑的形式和规律都和量词的特征密切相关,量词的使用,是数理逻辑发展的重大突破口,是数理逻辑成熟的重要标志,解决了长期以来影响逻辑学发展的一个障碍。文中进而从命题内部结构的分析,全称命题存在命题的表述式,命题函项转变为命题、单称命题与全称、存在命题的关系四个方面具体分析了现代逻辑使用量词的特点、作用以及较之传统逻辑的优越性。     

罗素论否定事实

在罗素的相关哲学著述中,我们可以根据事物"是否具有"某种特定属性,这些特定属性是否"被知道"以及是否为主体所"感兴趣"等标准,分别从本体论、认识论和价值论角度将事实区分为肯定事实与否定事实两类。事实的逻辑结构是:事实=事物±属性;F=±G(a)或F=±R(a,b)。事实的逻辑结构决定命题的逻辑结构。事实是命题的真值制造者:真的肯定(否定)命题因指向肯定(否定)事实而真,假的肯定(否定)命题因指离肯定(否定)事实而假。因此,肯定事实是真的肯定命题之真与假的否定命题之假的制造者,否定事实则是真的否定命题之真与假的肯定命题之假的制造者。与肯定事实一样,否定事实也是人们决策和行动的客观依据。由于罗素没有将时空状态作为事实分类的标准,没有揭示出否定事实的发现机制,因而对许多否定命题的真假无法做出有效证明,他的否定事实理论有待于进一步完善。     

从判断真值理论看“逻辑矛盾”的本质

从判断真值理论看“逻辑矛盾”的本质张文祥１可以认为，抽象思维是应用概念，作出命题，进行推理（以至阐释）的过程。概念是在社会交际中，由语词表达的思维结果和进一步思维的工具，它具有内涵抽象性和外延概括性。命题是由语句表达的、有特定对象的、多层次应用概念的...     

从形而上学走向日常生活——前后期维特根斯坦唯我论之比较

维特根斯坦对唯我论的态度的转变表现为，从前期的对形而上学的唯我论的赞同到对于唯我论的彻底否定，把唯我论的命题归结为日常生活命题。一、从“有我”到“无我”笛卡尔认为，我的思考是我所知道的，这是不容置疑的。那么笛卡尔所说的“我”是经验的我吗？在《逻辑哲学...     

真值浅议

(一) “真值”是个表示认识的价值的概念,但它也是逻辑科学所普遍使用的概念之一。形式逻辑是以思维形式及其规律为研究对象的,它并不研究思维内容即认识自身。所以,“真值”并不是属于逻辑科学对象语言系统内的概念,而是属于用以研究对象语言的元语言系统内的概念。真值是仅属于命题的,是命题与事实的关系的抽象。这正如罗素所说:“真理是……表示信念的句子(即命题——引者)的一个性质。真理是一个信念与这个信念以外的一件或更     

悖论与语言的相关性研究

一、什么是悖论 1.0悖论是一种特殊的逻辑矛盾,指由肯定它真,就可推出它假,由肯定它假,又可推出它真的一类命题。这类命题可以表述为:一个命题A,A蕴涵非A,同时非A蕴涵A,A与非A等值。 1.1悖论的原型语句在公元前六世纪的古代文献中就有记载,大意是:一个克利特岛人说,克利特人说的都是假话。麦加拉学派的欧布里得认为这还不算严格意义的悖论,因为虽可从其真推出假,但从其假不能推出全部真,因此他把这句话改成“我说的这句话是假话”这种形式,并将它作为一个难题向亚里斯多德的形式逻辑提出挑战,这就是所谓的“说谎者悖论”。“说慌者悖论”…     

临济宗心性论述评

临济宗心性论述评方立天唐代末期禅师义玄（？－８６７年）创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了慧能、马祖、希运一系的心性思想，并且进一步提出“一念心清净即是佛”和“无事是贵人”等心性命题。临济宗人的命题，一方面着重否定外在于心、外在于佛的思想，力主超佛越祖...     

论外力在辩证否定中的作用

外力的存在是实现否定的必要条件 ,是辩证否定的基本形式之一。强大的外力足以决定事物发展的方向和性质。辩证否定过程是内外力共同作用的结果。     

隐语与语言困境

隐语与语言困境洪汉鼎一哲学命题是一种语句，对这种特殊语句的性质进行探讨构成本世纪初分析哲学的主要课题。按照维特根斯坦和维也纳学派的看法，哲学命题根本不是一种有意义的可证实的语句，“哲学不是理论，而是一种活动”，即一种区分有意义和无意义语句的逻辑分析或...     

浅谈数学课堂中直觉思维的培养

人类的文明是靠思维创造的，而大部分的科学进步都来自于人们的无意注意，或是从实践中得到的直观感受，如牛顿从苹果落地中发现著名的万有引力定律。著名数学家布鲁诺认为“学校的任务就是引导学生掌握直觉这种天赋”。数学直觉是一种超逻辑的、自发的和“不可解释”的思维形式，它采取了“跳跃式”的形式，是一种瞬间的思维火花，是长期知识积累的一种升华，是思维者的灵感和顿悟，是思维过程的高度简化。这种思维形式能在短时间内迅速解决问题，对培养学生的思维能力、提高数学素养极其可贵。我结合平时自己的一点教学，从以下几个方面谈谈如何培养学生的直觉思维能力。     

黑格尔哲学体系新探

黑格尔认为,凡是能称得哲学的,就应该有它自己的相应的体系,“哲学要没有体系就不成为哲学。没有体系的哲学理论,只能表示个人的主观的特殊心情,它的内容必定是带有偶然性的。”(黑格尔《小逻辑》第56页,以下引此书只标明页码)所以,黑格尔非常注重建立自己的哲学体系。那末,黑格尔建立了一个什么样的哲学体系呢?在此谈谈个人的拙见。 一、黑格尔哲学体系的结构 黑格尔哲学体系结构的显著特点是三三制。不论是整体,还是部分都是由三个部分组成的,并以正、反、合三个环节,即肯定(正)、否定(反)、否定的否定(合)的形式展开的,经过一系列的发展,…     

喜读张忠义新著《中国逻辑史研究》

中国逻辑史是一个极为重要的研究领域。张忠义教授近年来发表了几十篇有关中国逻辑史和因明方面的学术论文，引起了学术界的瞩目。读了忠义新著的《中国逻辑史研究》（黑龙江教育出版社１９９５年４月出版）一书，更使人感到欣慰。我认为，该书在研究方法和研究深度上都有许多独到之处，具有明显的特色。一、不泥旧说，创见颇多“变项”是逻辑学中非常重要的问题，作者在《中国古代逻辑中变项与常项》一文中，从纵的方面说明“彼”、“此”等确实具有逻辑变项的性质，而且从横的方面与西方逻辑、印度逻辑作了比较，指出在人类逻辑思维发展初…     

霍耐特是否误读了黑格尔?——以黑格尔的“否定伦理”章为例

霍耐特为承认而斗争的理论不仅重构了主体间的理性交往模式和社会规范秩序,而且也在客观上复兴了黑格尔耶拿早期的社会冲突理论,特别是《伦理体系》中的“否定伦理”章节。但问题是,霍耐特对黑格尔“否定伦理”的承认式解读,实质上是把植根于民族国家之中的伦理精神和伦理理念简化、降级为社会道德发展的逻辑方案。这种承认解读模式不仅遮蔽甚至放弃了“伦理国家”的理论指向,而且在根本上与黑格尔《伦理体系》的写作意图不相符合。本文首先解析霍耐特的承认范式是如何悖离黑格尔“否定伦理”的文本语境,进而指出,只有从黑格尔伦理体系化的视角,才能正确理解“否定伦理”所承担的结构性的过渡功能：把伦理的自然阶段引向伦理的真正形态,引向统一的民族国家。     

66种刻奇中的“自我感动术” 总有一种刻奇让你泪流满面

“不转不是中国人!”之情感绑架的刻奇 具有同等煽动力的还有“是中国人就转!”、“转给你爱的人!”,这种不由分说的粗暴逻辑,在特定的时刻会像广场口号一样有魔力,裹挟着人情不自禁地加入。不转？非我族类,其心必异。 [蜡烛][蜡烛儿蜡烛]之微博点蜡党的刻奇 马尔克斯走了，吴天明走了，，马航失联了……2014年，微博的集体悼念活动格外频繁。     

The Cultural Relativity of Logic： From the Viewpoint of Ethnography and Historiography

广义论证概念扩大了逻辑家族成员,使之包括现代文化之外其他文化的逻辑,对阿赞得（Azande）人的田野考察报告,以及中国古代逻辑和佛学逻辑的研究成果,从描述的角度为“逻辑相对于文化”这一命题提供事实根据;采用演绎论证作为元方法说明现代文化中的逻辑和其他文化的逻辑在现代文化中的译本具有文化相对性;借助民族志和历史学研究成果说明其他文化的逻辑本身也具有的文化相对性;通过语言博弈和生活形式概念说明作为元方法的演绎论证同样具有文化相对性。     

康德哲学中的认识的能动性问题

对唯心主义的否定是现代唯心主义的反常的特点。当然这种否定是虚假的否定,它只是涉及到了唯心主义哲学的历史的、一定的、主要是纯理性主义的形式。现代唯心主义者可以说是全面地离开了唯心主义的一般传统。实际上他们不是同唯心主义决裂,而是彻底抛弃了其中的合理因素。对唯心主义的简单否定抹煞了它的丰富内容,不懂得它在人类的精神发展中的真正地位,看不到它对认识论所作出的一定贡献。马克思认为旧唯物