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陈高华 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2008,6(3):11-17
元代蒙古妇女穿宽大的长袍,以右衽为主,亦有左衽。汉族女性穿长衣(袍),外加半臂,亦有上衣下裙。元代女性化妆,主要有涂抹脂粉、贴钿、画眉、染红指甲等。 相似文献
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陈高华 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2008,6(4):48-54,70
元代蒙古妇女主要穿宽大的长袍,以右衽为主,亦有左衽。汉族女性穿长衣、长袍,外加半臂,也有上衣下裙。元代女性化妆,主要有涂抹脂粉、贴钿、画眉、染红指甲等。 相似文献
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一批中国青年女性正经历从化妆转变为不化妆。研究发现,反化妆对青年女性来说是一种认知重构后的性别实践,同时,放弃化妆被她们视为抵抗父权制的微观政治诉求。在这个过程中,她们采取组合化和策略化的方式使用媒介。中国青年女性的反化妆实践,一方面体现了对消费主义的一定抵制,展现了对性别平等的追求;另一方面体现了她们对美的认知较为切面化和功能化。媒介在女性反化妆实践中起到了基础设施的作用,然而又在一定程度上遏制了该实践在“再做性别”方面的潜力。 相似文献
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张胜环 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,(6):267-268
为提高大学生的实践能力,本文结合当前高等教育发展及就业形势,分析普通高校开设《化妆造型设计》公共选修课的意义。并以集美大学为例,从教学内容、教材选用、教学方法、教学手段、教学策略和考核方式等方面,介绍《化妆造型设计》课程的教学实践与体会。研究认为任课教师自编适合大学生特点的教科书,讲授内容是理论与实例相结合的教学模式,课后教师与学生利用电子邮箱和博客互动交流,能够收到良好的教学效果。 相似文献
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张颖 《广州大学学报(社会科学版)》2003,2(11):22-25
唐代女性服饰主要的上装以“衫”、“襦”居多 ,还流行穿袒胸装 ,配合下身的裙装“艳丽张扬” ,注重突出女性身体线条 ,富有美感。唐代妇女化妆偏重艳丽、浓重 ,与服装的艳丽张扬形成和谐统一 ,主要表现在妇女的面部化妆 :有额黄、花钿、脂粉、黛眉等若干环节。唐代女性服装和化妆充分体现出唐帝国繁荣富强的时代特点在美学领域的表现 ,也揭示出当时唐朝人自信和开放的心态和对于外来文化的学习和创新精神 相似文献
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正指甲上"小太阳"越多,身体越好?指甲上有竖纹,就是消化不好、营养不良?指甲上有白点,说明身体里有蛔虫?这些平日里说起来头头是道的"指甲秘闻",有多少可信度?上海交通大学医学院附属瑞金医院皮肤科赵肖庆主治医师表示,常见的甲病有很多,但要通过指甲辨别身体状况,并不靠谱。在击破谣言前,先提醒一句:小仙女们去美甲前要注意选择正规、干净的美甲店。如果本身是过敏性体质,美甲也可能导致指甲 相似文献
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本文以罩杯纸样设计符合女性穿着舒适性、合体性和健美造型的需要为宗旨,解读罩杯,探讨了罩杯结构和造型设计的关系。 相似文献
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刘燕 《湖南大学学报(社会科学版)》2016,(1):128-132
以云南甲马信仰为例,辨析了民间信仰与道教之间的关系,揭示了云南甲马的民俗功能、宗教意义和文化内涵。从艺术造型视角来讲,甲马是一种单色的黑白木刻版画,用图像的形式传达了人们的精神信仰;从民俗视角来讲,甲马是民间信仰的载体,人们通过使用甲马来表达对自然不可抗力的精神依托和慰藉,是人们进行的一种民俗活动;从宗教视角来讲,云南甲马的神仙位业和仪式均以道教为主体,是一种准宗教的民间信仰活动。 相似文献
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一个"宜居"的城市应该先"宜业",一个"宜业"的城市,一定是一个繁荣、充满活力的城市,是一个能够让更多人生活得更好的城市,这才是一个真正意义上的"宜居城市"。论文基于"宜居"、"宜业"的关系,从"业"字入手,以"产业""就业""创业"为切入点,分析成都市"宜业"水平现状和未来关注点,并针对性地提出提升成都"宜业"水平的对策建议。 相似文献
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从“燕华美容城”到“巴黎会”,从为“非常6+1”栏目担任化妆、发型设计,到“齐逢艺晨文化发展有限责任公司”的造型设计部首席执行官,取得成就的“北京哥”魏立最想做的是为“鸿基金”做慈善,用自己的双手让贫困孩子得到爱…… 相似文献
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无锡传统民居的屋脊造型是影响无锡传统街区建筑风貌特征的重要因素。文章结合调研及史料,较为全面地分析了以正脊为代表的无锡传统民居屋脊的基本造型与变化,阐述了无锡传统民居屋脊在继承中国传统民居建筑风格的基础上,具有“物尽其用,效率为先”的特点。 相似文献