邓小平文化理论与中国传统文化

邓小平文化理论是中国先进文化前进方向的理论体现,而中国传统文化为邓小平文化理论的形成提供了丰富的思想材料.从传统文化视角研究邓小平理论的文化渊源,具有重要的现实意义.     

邓小平政治理论的传统文化渊源探论

邓小平政治治论从文化渊源来看,是对中华民族传统政治文化的取舍,是对民本思想经营判吸收,对尚贤思想的吐故纳新,对法治思想的革故鼎新以及对谋略思想的灵活运用。     

试论邓小平的少数民族经济思想

邓小平的民族经济思想是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分，也是对马克思主义民族理论的重大贡献。本文较为全面地论述了邓小平的民族经济思想，着重指出：邓小平把生产力标准引入民族工作实践，以经济建设与发展作为衡量民族工作的标准，是从我国民族地区实践出发的科学结论，并为民族地区的发展指明了方向。     

继承传统,弘扬民族文化--邓小平民族理论与实践研究之四

邓小平认为解放思想是继承和弘扬中华民族传统文化的前提,不同民族、不同形式的文化都要发展,要坚持以我为主、为我所用的原则,开展多种形式的对外文化交流,发展文学艺术,必须坚持"二为"方向、"双百"方针和"三不主义",目的是促进社会主义文化的繁荣.     

中华优秀传统文化的理论特质及其当代价值

中华优秀传统文化历史久远,对我国其他优秀传统文化的统领作用,是中华文明成果的结晶.继承和发扬中华优秀传统文化对解决矛盾冲突及实践社会主义核心价值观都有重大意义,本文从理论特质及当代价值两个方面对中华优秀传统文化进行深入剖析,希望对延续华夏文明、社会的进步、民族的发展有推动作用.     

对前苏联"经济文化类型理论"的再研究

我国学者对前苏联经济文化类型理论概念进行了修改。虽然,我国学者所提出的“概念”与原理论的“概念”在结构上一脉相承,所强调的“类型”也大同小异,但是,这种修改实际上已经偏离了前苏联相关理论原来的研究轨道,其实践结果的参考价值大大降低。     

邓小平民族理论的理论突破和发展--纪念邓小平诞辰100周年系列论文之七

邓小平民族理论的理论突破和发展,主要有关于民族关系性质和特征、民族问题实质、民族工作根本任务、民族平等、民族团结、民族区域自治、民族地区发展等方面理论上的突破.     

邓小平民族理论独特的实践性及其深远意义

邓小平艰难曲折而丰富多彩的７０多年的伟大革命实践是邓小平理论广博而坚实的基础。革命战争年代几次到少数民族聚居的大西南地区领导革命斗争,社会主义建设时期,特别是在改革开放的伟大实践中成功地解决了复杂的民族问题,使邓小平的民族理论根源深厚、丰富完整,具有深远的意义。     

邓小平改革理论的几个特点

中国历史上的几次改革,可以说都没有从本质上改变中国落后封闭的面貌,即使是历史上的戊戌变法,也只不过是一次不彻底的改革.在1978年竞的十一届三中全会以后,中国走上了改革开放的强国之路.邓小平作为中国改革开放的总设计师,勾画和设计了中国的宏伟蓝图,彰显出他自己改革理论的独到特点.邓小平是一位世纪伟人,他引领中国人民走上了改革开放的强国之路.     

邓小平民族理论及其历史地位

本文为纪念邓小平诞辰 10 0周年而作。论文回顾了邓小平民族理论形成和发展的过程 ,概括了邓小平民族理论的基本内容 ,论述了邓小平民族理论对马克思主义民族理论的创新和贡献 ,认为邓小平民族理论在中国共产党的社会主义民族理论发展过程中起到了承上启下的关键性的作用 ,具有重要的历史地位     

高校教材质量问题浅议

高校教材质量问题可以从教材内容存在的质量问题和教材管理的质量问题来分析.总结教材建设、教材管理的经验,克服其存在的不足,才能提高高校教材质量,为教学改革和发展提供优质教材保障.     

深化高校人事制度改革的基本思路

针对现行高校人事制度中普遍存在的突出问题,提出加强机构编制管理、理顺人事管理体制,推行全员聘用制和建立健全分配激励机制等适应社会主义市场经济体制和符合高等教育发展规律的高等学校人事制度改革的基本思路,并对改革中应注意的有关问题进行了探讨。     

文化生态学视阈下 少数民族传统体育文化生态保护研究

运用文献资料法,逻辑分析法等研究方法,从文化生态学角度剖析少数民族传统体育项目与地域文化生态之间的共生关系,进而探索其相应的保护策略。研究认为,少数民族地区施行的易地扶贫搬迁、发展旅游业、打造体育产业等经济发展措施,在极大促进少数民族地区经济发展的同时,也打破了其传统体育项目赖以生存的文化生态平衡,使得部分少数民族传统体育项目丧失了原生动力,甚至违背其创建与传承的初衷,造成了少数民族传统体育文化保护的现实困境。同时,由于少数民族对乡土具有忠实情感,使得文化生态环境虽然遭受社会变迁的毁损,但民族内心的意志却未曾磨灭,因而文化生态环境依旧能够在一定程度上得以修复和优化,主要是通过对原生体育文化活动场域进行搬迁或复制;理清传承与传播关系,建构双重性发展途径;扶持原生态小众项目,兼顾产业化驱动效率等举措对其文化生态进行保护。     

福佬人论略(上)

在我国汉族南方诸族群中的“福佬人”,其“福佬”的名称系由历史上的“福建夷獠”转化而来。六朝永嘉之乱、侯景丧乱,使大批中原难民辗转流入福建和广东东北部地区,开了蛮汉交流的先河;唐初闽南粤东地区发生的“陈元光平蛮”,促进了福佬先民的酝酿;隋唐时期泉州“市井十洲人”的出现,及由泉州土著与中原江淮移民两种语言融汇而成的泉州方言的基本形成,则意识着福佬族群已基本孕育成熟。     

邓小平解决民族问题的方法论研究

本文从邓小平解决民族问题的理论入手 ,研究了邓小平解决民族问题的方法论 ,研究表明 ,只有解放思想、实事求是 ,才能够很好地解决民族问题     

文化民族主义的理论定位初探

要想全面地描述文化民族主义理论 ,除了廓清其时代背景、理论基础和基本主张以外 ,还必须研究它同其他重大思潮的关系 ,由此对其进行理论上的定位。毫无疑问 ,自由主义和保守主义是西方最重要的政治思潮。长期以来 ,受波普尔和艾恺等西方学者的影响 ,民族主义被看成是对自由主义的反动 ,文化民族主义则被直接等同于守成主义或保守主义。本文认为 ,这种在西方已经成为“常识”的观点是不正确的 ,是对文化民族主义的一种歪曲和误解     

布迪厄文化再生产理论对文化变迁研究的意义 --以旅游开发背景下的民族文化变迁研究为例

布迪厄用"实践"调和了传统人类学有关结构与行为、文化与人之间的二元对立观.以实践理论考察社会文化现象,布迪厄提出了"文化再生产"理论,认为文化处于一个不断的生产、再生产过程中,并在这一过程中发展变迁.用布迪厄的文化再生产理论分析旅游开发背景下的文化变迁现象,可以使我们得到许多启发.     

论当代生态科学理论视野中的藏族传统游牧文化

从物质层面看,在当代生态科学的理论视野中,藏族传统游牧文化成功地解决了草畜平衡、草场保护、草原生态系统内的能量节约与持续循环等重大问题;从精神层面看,在当代生态科学的理论视野中,藏族传统游牧文化成功地实现了生态化的生命观、自然观及与自然相处的和谐观;从制度层面看,在当代生态科学系统性、整体性及相互依赖性这一总的精神与原则的理论视野中,藏族传统游牧文化成功地完成了社会的秩序化与整合过程.