论东方朔言“海上”“仙人”事

《资治通鉴》记载汉武帝封禅泰山后"欲自浮海求蓬莱",东方朔以"仙者,得之自然",成功劝阻其"至蓬莱见仙人"行为。这是汉武帝时代对求仙狂热直接谏止并说服这位独断帝王的仅见史例,因而值得重视。此事《史记》《汉书》均无记载,司马光当有所据。《东方朔别传》有关东方朔说服汉武帝,于是"罢方士"或曰"罢诸方士弗复用也"的记载可以参考。考察相关史事,应注意东方朔海滨出身,可能与燕齐方术之学有一定文化关联的背景。或许后世东方朔神异传说的形成,在汉武帝时代已经有早期渊源。通过传东方朔所撰《神异经》与《十洲记》,可以发现与东方朔相关诸多传说的海洋文化因素。     

东方朔行事与汉武帝用人

奇才怪杰东方朔的宦海生涯与武帝当国几相始终,他一生的宠辱沉浮是衡量汉武帝用人及西汉武帝朝政治生态的重要镜鉴。迹其一生行事,东方朔始终扮演着谏臣、顾问、言语侍从三种角色,而最重要的角色是谏臣。相比同朝之臣,东方朔的政治才干略为逊色,汉武帝对其才华颇为赏识,但武帝用人是量材而授,并不因颇为赏识而特意拔擢。东方朔既有儒者的追求和情怀,又有着狂士的放浪和不羁,决定了他一生不可能在政治上有太大建树,但却成为了儒者文士追慕的对象;也正因如此,才使得东方朔在历史的长河中不断地被衍化、美化乃至神化。     

幽默二则

正智驳相术东方朔是中国历史上有名的幽默大师。有一天,汉武帝对身边大臣与近侍们说:"相书上说,一个人的鼻子下面的人中越长,寿命也就越长。人中一寸,就能活一百岁,不知这是真的吗?"东方朔听了,忍不住笑出声来。汉武帝生气地说:"你是在嘲笑我吗?"东方朔说:"据说彭祖活了八百岁,如果真的如皇上所说,他的人中岂不是八寸长,那么他的脸岂不是有一丈多长吗?"     

东方朔冒死自荐

西汉大才子东方朔，当年也是个没人赏识的可怜虫，凭着一篇长达三千多片竹简的自荐信，倒是攀上了皇帝，可汉武帝身边人才济济，哪轮得着他？他只得了个“待诏公车”的小官，整天见不到皇帝一面。眼看满肚子才华要烂在肚子里了，东方朔很着急。怎样才能让皇帝发现自己呢？这天，东方朔闲逛中碰到几个侏儒，顿时有了主意。     

东方朔“跛猫”“捕鼠”说的意义

我们探讨猫的驯宠史,注意到《东方朔传》所见东方朔对"骠骑"难,曾言"跛猫""捕鼠"事。相关信息对于了解猫作为鼠的天敌怎样进入人类社会生活的历史意义相当重要。"东方朔说"如果可信,则能够推进对畜猫捕鼠的生活史的认识。汉武帝时代正是中西文化交流进入热季的历史阶段,"东方朔说"结合河西出土木雕猫模型,可以深化中国猫是西方传入抑或本土驯化的讨论。     

东方朔第一个踏上北极?

原中国第一历史档案馆研究员、历史学家鞠德源经过半年的反复考证后得出惊人之论:世界上最早踏上北极的不是英国人,而是较之约1700年的中国西汉汉武帝时期的政治家、文学家、探险家东方朔。鞠德源说,作为政治家与文学家的东方朔为人们所熟知,但其作为探险家与地理学家的一面,却一直为人们所忽视。公元前约132年,年约22岁的东方朔曾随汉武帝派遣的海上方土团,到海外各地进行过海外探险旅行,并曾到过北极。在东方朔所著的《海内十洲记·序》中有这样的记载:“臣……曾随师主履行:北至朱陵,扶桑,蜃海,冥夜之丘,纯阳之陵……”鞠德源经考证认为,…     

金马门与"朝隐"象征 ——兼论东方朔形象的演变

"狂",是东方朔留给后人的显著印象.东方朔的狂语狂行,是他因得不到汉武帝重用和找不到志同道合者而内心苦闷的极端表现.当人生抱负得不到实现,又不愿远离庙堂之上时,"朝隐"就成为平衡入仕与归隐之间的最佳选择.对于东方朔"避世金马门"的行为,后人有不同的评判.褚少孙、班固、扬雄眼中的东方朔还不是以一位"朝隐"者的形象出现的.魏晋以降,士人对东方朔"朝隐"行为的态度开始发生转变.避世朝堂的金马之客的处世方式似乎比隐迹山林的岩穴之士显得更加高明."避世从容金马门"渐渐成为许多知识人追求的生活状态.     

东方朔简论

东方朔是汉武帝时期的传奇人物。他善吹牛而不令人讨厌,经常以幽默机智奉承拍马博取武帝欢心,既关心民瘼又直言敢谏。他一直期望在政治上有所作为却终生无所作为,源于自我定位的失误。他有较高的文学天才,但因囿于模仿的误区成就不高。     

谈司马迁《报任安书》

一、司马迁对汉武帝的态度与李陵之祸 信中说的在李陵之祸前,作者是“绝宾客之知,亡室家之业,日夜思竭其不肖之才,务一心营职,以求亲媚于主上”,这不是作者的故作甚辞,而是真实的有史可据的。 司马迁初仕为郎中,入仕后不久就得到了汉武帝的尝识。据《汉书、东方朔传》武帝曾认为司马迁是属于“公孙丞相、倪大夫、董仲舒、司马相如”等同一等的人物,“皆辩知门     

汉武帝对东方朔《答客难》影响考论

从有关文献资料考证东方朔《答客难》的作年,认为当作于太初元年（前104）二月建章宫建造之后、天汉二年（前98）十月司马迁遭李陵之祸下狱之前。在此基础上,讨论汉武帝对此赋的两方面影响：一是促成了赋中的不遇情感及儒学思想的表达;二是影响了赋典雅、诙谐的艺术表达方式。     

帝王与文学关系之典范——简评《汉武帝与西汉文学》

汉武帝与西汉文学的关系，是中国古代帝王与文学关系的榜样，龙文玲的《汉武帝与西汉文学》对此进行了总结，为中国古代帝王与文学关系研究，树了典范。     

东方朔的洒脱人生

正东方朔深受汉武帝器重,然而却始终过着吊儿郎当的生活。这个家伙实在是太特立独行了,所以他死之后,渐渐就成了人们心中的传奇,进而演化成传说。他也成了福德星(木星)转世投胎,千百年来被人们当作神仙来祭拜。想那古往今来的圣君贤臣,死后能被人当作神仙的,数来数去也没有几个。东方朔做人做到如     

唐代翰林学士略论

一、翰林学士产生的历史渊源及社会条件翰林学士出现于唐代中叶以后,它是一定历史时期的产物。秦汉以来,随着社会经济的繁荣与发展,封建文化也不断发达起来,大批著名的学者和文人应时而生。封建帝王为了加强专制统治的需要,网罗了其中一部分人,作为自己的文学侍从和参谋顾问。历史上比较著名的,如汉武帝时的司马相如、东方朔、枚皋等,曹氏集团的王粲、徐干、阮瑀、刘桢等,萧     

由《七谏》谈汉人《楚辞》对研究屈原的重要意义

今天能够见到的较早《楚辞》传本有东汉王选的《楚辞章句》。王书包含在（宋）洪兴祖撰《楚辞补注》内。后人研究《楚辞》，无不以王选传本为圭臬。王选书共十七卷。总的来说，可分为两大部分，即：前十卷为先秦楚人（主要是屈原）作品；自《惜誓》而下的后七卷为汉人（主要是西汉）仿作，或悼念屈原，或以“促言体”写出设想的屈原的自怨自伤。研究者多半全神贯注于前十卷，对后七卷大都漠然视之。其实，后七卷往往蕴含着研究屈原不可或缺的材料，特别是对屈原身世的探索。《楚辞章句》卷十三《七谏》系西汉武帝时人东方朔的作品。东方朔和…     

简牍驳议

简牍驳议王世英中央电视台（一套）９７年１１月９日播出的《上下五千年》,有一处明显差错,必须加以驳正,以正视听。这期《上下五千年》是以《简》为标题的,在谈到简的使用时,以西汉东方朔为例,说道（大意）：当年东方朔用简写了一折长长的奏章,用两个人抬进皇宫,...     

滑稽家及东方朔与屈原

滑稽家是先秦至汉代文人集团中一个非常有个性的团体。这些人虽然行为狂放,但是,他们却有着非常明确的正义感和讽谏智慧,东方朔就是其中的一个。东方朔在日常生活中,既有嬉戏人生的一面,又有直言切谏的经历,其作品具有深刻的内容,而《七谏》一诗对屈原的评价,可以让我们从另外一个角度思考屈原的有关问题。     

东方朔研究述评

东方朔是汉代重要作家,对东方朔及其作品的研究是汉代文学研究不可缺失的一部分。论文从两个方面对自汉代以来有关东方朔及其作品的研究现状进行了回顾,指出了以往的研究所存在的不足和今后研究应该解决的主要问题。     

汉武帝时期的乐府制度及对乐府诗歌创作的影响

汉武帝时期,是乐府大规模发展、乐府诗创作兴盛的时期。在乐府发展史上,汉武帝有着极大的贡献。在他的倡导下,乐府这一不太受人重视的音乐机构成为汉代政治生活的主体,并建立起较为完善的乐府制度。同时汉武帝亲身躬行,创作了大量以祭祀为中心的乐府诗。在汉武帝的带动下,有许多文人参与创作乐府诗,乐府诗的创作逐渐走向繁荣。汉武帝时期的四十八首乐府诗,其主体是祭祀乐歌,与汉武帝的乐府制度以及其大一统的封建统治相一致,还有一些是文人直抒胸臆之作和各地民歌、民谣。     

论汉武帝

汉武帝时代的汉朝是一个彪炳史册、震烁中外的朝代。汉武帝即位以后,对内改制,对外征伐,使西汉成为当时世界上最强盛的国家之一。汉武帝以其文治武功奠定了他在中国历史上的地位,曾被誉为"功至著"的汉家天子,"冠于百王"的千古一帝。汉武帝之所以能够如此,是历史时代的造就,也与他的才识性格和善于用人有关。     

如何评价汉武帝时期的汉匈战争

汉武帝时期的汉匈战争是古代史研究中的一个重大课题,也是老生常谈的问题。《天津社会科学》一九八四年第二期刊发了王连升同志的《关于汉武帝评价的两个问题》一文,对汉武帝打匈奴及其推行的工商政策进行了“重新研究”,提出了新观点。王文认为汉匈战争是汉武帝时崇武派占了上风挑起的.汉武帝是战争的肇事者。对此,笔者不敢苟同,谨提出不同意见与王文商榷。