政治风潮:长江教案与湖北育婴运动

育婴事业是对父母无力养育或遭遗弃的婴孩进行抚养与资助的一种慈善行为,是清代最为流行的善举。近代,传统育婴受到西方教会育婴的影响,其发展很大程度上是为了消弭育婴谣言及与教会育婴竞争。光绪中期,张之洞在湖北发起的育婴运动是其中最为典型的个案。     

清代江南地区的育婴事业

清代江南地区是育婴机构出现最早、普及最快的地区。清代后期 ,江南地区出现了育婴事业的兴盛局面 ,表现为育婴堂的恢复和重建、育婴机构在市镇的普及和育婴事业向乡村的拓展。在这样的情况下 ,形成了育婴堂和保婴会二大育婴系统。它们互为补充 ,在江南地区形成了一个城乡一体化的育婴、保婴网络     

民本与家风:阮元的慈善思想及其实践

清代阮元以徽派朴学著名,为一代文宗,然其慈善思想与实践在中国古代慈善史上也有相当重要之地位。阮元慈善事业的思想基础是传统民本主义思想和儒家仁学理论,乐善好施的优良家风则是其施政期间从事慈善活动的直接推动力。在"相人偶"的仁学理念和"行义好施"的家风熏染推动下,阮元为政期间关注民生、体恤民瘼,致力于赈灾济贫、保婴育婴、创设慈善公益机构,对古代慈善事业的发展作出了重要贡献。     

继承与创新：清代前期江南地区的慈善事业——以彭绍升为中心的考察

江南地区的民间慈善活动自明末以来逐渐发展升温，至清代乾隆年间日趋兴盛。这一时期江南地区涌现出一批乐善好施的慈善人物，尤以苏州彭绍升最为著名。他上承袁黄、周梦颜的慈善思想，关怀民生休戚，积极举办或参与各项慈善救助活动，成为江南地区著名的慈善家。其慈善思想和实践，对此后江南地区乃至全国的慈善事业发挥了重要影响。在清代江南地区的慈善谱系中，彭绍升具有承上启下的地位与作用。     

宋代的慈幼事业与社会

宋代,慈幼事业被纳入国家政策,并成立了专门的机构,对后世影响甚大。从救济形式看,有国家政策性的扶持,旨在对育婴家庭的资助;官方的收养救助,包括对流浪儿童及孤儿的救助等;慈善组织的参与,包括一般慈善组织的慈幼活动及慈幼局等专门机构的活动。宋代的慈幼事业以官方为主导,经历了两宋之际与南宋末期两个高峰时期,主要集中于都城及江南少数地方,区域不平衡性十分明显。     

一项社会公益事业的考察:清代湖北的救生红船

水上慈善是清代慈善事业的重要组成部分,但学术界的研究相对薄弱.位于长江中游的湖北在清代得到较快的开发与发展,因其独特的水资源格局,救生红船及其相关事业应运而生.作为水上交通的保障,清代救生包括官办救生红船及民办善堂善局中的救生事业.这项事业在设置中逐渐形成自身的运营管理体系,并具有救生、护航等诸多职能.在水上救生事业的发展中,政府与地方力量彼此消长,在不同时期各居主导地位,但相互合作当为主流.     

清代江阴慈善事业发展状况简述

文章通过统计清代江阴县的慈善组织,发现清代江阴慈善事业具有涵盖范围广、功能多样的特点。在这些慈善组织的创立、运营过程中,政府起到了倡导性的作用,江阴地方士绅起了关键性的作用,同时普通民众的参与也使江阴慈善事业具有集体性的倾向。清代江阴慈善事业的发展与江南地区慈善活动风气兴盛也有很大的关系。     

清代慈善组织的信息披露机制

公众对慈善组织的信任是慈善事业正常运行和持续发展的前提。信息披露机制是慈善组织与民众建立信任关系的渠道,也是民众、政府监督慈善组织运行的手段。清代慈善组织的信息是通过征信录披露的。清代慈善组织信息披露机制包括三个部分:信息生成制度、信息披露方式、信息披露原则。通过信息披露制度的研究,我们发现信息公开的对象是民众、政府、其他管理者以及神灵。而征信录的编制和传送,在当时客观上形成了一个由内部监管、民众监管、政府监管、神的监管共同组成的慈善事业监管体系,这一体系有力地促进了清代慈善组织监督机制与信任机制的建立,促进了慈善事业的繁荣。     

清代慈善组织中的官民良性互动——以胶东为研究中心

恤贫济困是我国传统善举之一,慈善组织是恤贫济困的主要表现方式。清代慈善组织的建立、经营和发展都是官民共同合作的结果,并随着社会形势的变化而呈现不同的趋势。晚清,因烟台开埠通商,胶东地区慈善组织的官民互动既有以上海为代表的江南慈善组织开放性特征,又兼具华北内陆地区保守之特性。因此,通过对胶东慈善组织中官民互动的研究,不但可以概见清代慈善组织发展的脉络变化,更能从晚清地方慈善组织的变化中看出不同地域的慈善组织因各地情况之不同而呈现出的不同特色。     

基督教在近代湖南的慈善事业

基督教在湖南的传播及其慈善活动是近代湖湘文化和中国基督教发展史的重要内容.基督教为了在民风强悍的湖南传教,采用的方法主要是通过开展社会事工间接传教,这包括教会教育和医疗、灾赈、育婴慈幼等慈善事业.这些慈善活动为湖南近代慈善事业的发展起到较大推动的作用,有助于湖南近代化的进程,也是基督教博爱精神的具体体现.     

以协调发展理念推动慈善事业发展的探究

如何贯彻落实协调发展理念,推动慈善事业的发展,是构建社会主义和谐社会实践中一个重大现实问题。从慈善事业发展面临的现实困境来看,要以协调发展理念推动慈善事业发展,就必须使政府部门与慈善组织之间协调、物质援助与精神支持之间协调、慈善事业与其他社会保障事业之间协调;要使政府部门与慈善组织之间协调,就要使慈善组织处于主导地位、简化慈善组织注册手续、提高慈善组织办慈善的积极性;要使物质援助与精神支持之间协调,就要在社会上营造慈善氛围、树立慈善榜样、通过新媒体宣传慈善理念;要使慈善事业与其他社会保障事业之间协调,就要加强慈善团体和社会保障局之间的交流与合作。     

中外慈善助医比较及其启示

税收优惠政策、完备的捐助机制以及完善的慈善助医措施,促进了国外慈善助医的发展与普及。从中,我们可以得出促进我国慈善助医发展的相关启示:完善相关的税收减免政策;完善相关法律制度,减少慈善助医事业对政府的依附性;加强慈善助医组织建设,提高组织运作效率及社会公信度;改进慈善助医的具体措施,如实行医疗费用减免,建立"需方补偿"措施等。     

慈善的三维考察——兼论慈善与社会保障之分

慈善的性质归属、目的范围及其公益标准是界定慈善的核心要素。慈善的性质在本质和终极意义上为民间事业,与传统社会保障制度迥然不同;慈善目的范围远远超越传统社会保障的范围,涉及到物质和非物质救助、支持的诸多领域;慈善必须符合公益的核心特点,即受益对象的公众性和开放性。     

近代企业与慈善公益的结合——荣德生的慈善公益思想及实践活动评析

企业家的职责与传统思想、西方文化、改良理念熔于一炉,构成荣德生的慈善公益思想的渊源。企业家的实力支持荣德生创办公益教育、公益交通、公益文化及慈善救济事业,构成荣德生人生事业的另一华丽篇章。丰富的慈善思想、广泛的公益活动,体现着企业家特殊的良心与智慧,推动着社会变迁。     

慈善、道德与社会和谐

慈善与道德有关,但不仅仅属于道德范畴。现代社会的慈善是一项社会化的事业,是社会保障体系的重要组成部分,是推动社会公平的重要力量,因而是构建和谐社会的重要基础。当前需要改变关于慈善的旧有观念,大力宣传和普及现代慈善意识。     

近代中国慈善教育事业的历史考察

近代中国慈善教育事业经历了发轫、初步发展、兴盛和衰落等四个阶段,不同阶段都呈现出不同的内容特点与时代表征.纵观其发展进程,它不仅是一个中国慈善事业由传统走向近代化的过程,也是一个中西慈幼文化融合的过程.近代中国慈善教育事业在继承传统做法的同时又注重借鉴西方慈善良法,救助了众多孤苦孩童,并结合时代需要,重视教养兼施,传授适当技能,使其自食其力,自立于社会,这有利于中国社会的向前发展.     

试论公民慈善意识的培育

慈善是全人类共同的事业。慈善意识是人们在实践中形成的对慈善的认识、判断、了解和感知能力。当前,我国公民慈善意识发展水平总体良好,并呈逐渐增强趋势,但与社会经济发展需求不相吻合,亟待提高。造成这种状况的原因是多方面的,既有历史原因,也有现实原因;既受外在因素影响,也受公民自身素质的制约。培育公民慈善意识,是构建社会主义和谐社会的题中应有之义。     

晚清西方慈善救济事业向华传播途径探析

鸦片战争以后,中国社会各方面受到西方的冲击发生巨大的变革.中国传统的慈善救济事业在西方的影响下逐渐向近代化的慈善转变.本文在收集大量资料的基础上,探析了西方慈善救济事业向华传播的四种途径:晚清知识分子的著述、出洋使节的考察、来华传教士的介绍以及晚清报刊的传播.在西方慈善救济事业的影响下,不仅中国的慈善救济机构的种类、管理运作方式发生变化,而且慈善理念也发生变革.     

明清时期雷州地区的民间慈善活动

明清时期雷州地区民间慈善活动包括资助族人度过难关、对身陷困境的乡邻施以援手、让利施惠于人、灾后义赈、捐资兴教助学等形式。民间慈善活动的盛行,由多种因素共同促成:明清时期雷州地区经济的发展,为慈善活动的开展奠定了物质基础;儒学教育的深入普及,使仁慈观念深入人心;雷州地方官及本地义士慈善义举的示范影响;官府对慈善义举的表彰及民间对慈善义士的推崇;慈善义举是富有人家保护其私有财产的唯一有效的办法。民间慈善活动的开展,有利于缓和阶级矛盾,稳定社会秩序;推动了当地教育事业的发展,促使人才辈出。     

城市居民慈善意识影响因子分析及动员策略

慈善意识直接影响城市居民的慈善捐赠行为及慈善事业的发展。问卷数据的因子模型分析显示,影响城市居民慈善意识的因子主要有四个,依次是文化因子、制度因子、经济因子以及信任因子。因此,要提高居民的慈善意识,促进城市居民更多地参与慈善捐赠事业,除了有待于居民经济生活水平的提高以外,还必须采用加强感恩教育、完善慈善制度、加大慈善宣传力度、增强对慈善组织及制度的信任感等动员策略。