把批林批孔的斗争进行到底

在伟大领袖毛主席亲自发动和领导下,一场群众性的深入批林批孔的政治斗争,正在各个方面展开。中外反动派和历次机会主义路线的头子,都是尊孔派。半个世纪以来,毛主席在领导中国革命,同中外反动派作斗争、同机会主义路线作斗争的同时,反复地批判孔学,批判尊儒反法的反动思想。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,就是一个地地道道的孔老二的信徒。他和     

把“爱心”进行到底——浅说班主任工作的点滴

教育应当以人为本。以人为本就是在教育目的上要把满足人的发展需要、促进人的全面发展作为教育发展的根本出发点和落脚点,在教育过程中要关心人、尊重人、理解人、爱人。班主任工作繁琐、啰嗦,但是由于与学生的接触最多,只要你能以爱心为基础,把爱的阳光撒播在每个学生心灵,就会成为最有意义、最有成功感的工作。     

“克己复礼”辨正

“克己复礼”的“复”字,现在,一般都解作“复辟”、“恢复”,“礼”即“周礼”,因此,“克己复礼”就是克制自己(的欲望),复辟(或恢复)周礼。“四人帮”把“克己复礼”判为孔子复辟奴隶制的政治纲领自不必说,就是今天,也还有人认为这句话是“要求人们从各方面恢复或遵守‘周礼’”,甚至断言,“无论哪派研究者,恐怕很难     

胜利在望与革命到底——毛主席《将革命进行到底》一文学习笔記

一九四九年初,中国人民解放战争在全国范围内的胜利已成定局。美国侵略者为保存反革命残余力量,急忙指使走狗蒋介石向中国人民发动了又一次的“和平攻势”,以取得喘息时间,然后卷土重来扑灭革命力量。正在这个紧要关头,毛主席发出了“将革命进行到底”的伟大号召,极大地动员和武装了中国人民,夺取了革命的最后胜利。《将革命进行到底》一文,充分反映了无产阶级的革命的坚定性和彻底性,表现了无产阶级革命的英雄气魄。当前,美帝国主义在越南的败局亦已定。为了挽救它的失败,又在鼓吹“和平解决”南     

批“克己复礼——林彪妄图复辟资本主义的反动纲领

在毛主席为首的党中央领导下,一个大规模的批林批孔运动,正在全国蓬蓬勃勃地兴起。当前,许多地方的工农兵群众和革命干部、革命知识分子,首先集中批判林彪效法孔老二“克己复礼”,妄图复辟资本主义的罪行,效果较好。林彪反革命的修正主义路线,用他自己的话说,就是“克己复礼”。他把孔老二复辟奴隶制的这面破旗,视为至宝,称为万事中的大事。在九大以后,从一九六九年十月十九日到一九七○年元旦,两个多月的时间里,林彪     

批判“克己复礼” 反对复辟倒退

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,接二联三的叫嚷什么“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”。字不多,话不长,可是他的野心却不小。     

(产刂)除“满”字 革命到底

焦裕祿同志是毛主席的好学生,是活学活用毛主席著作的好榜样。在他的事迹里,充滿着毛泽东思想的光輝。焦裕祿同志伟大壮丽的一生,向我們提出了一个十分尖銳的問題。即象我們这样一些領导干部,在党的培养和教育下,在毛泽东思想的哺育下,闹了半輩子革命,也可以說对革命有过一点貢献。那么,后半輩子究竟怎么过法呢?能不能到此为止呢?是不是不再需要进行思想改造了呢? 毛主席教导我们:“政治路线确定之后,     

“克己复礼为仁”的再评价

<正> “克已复礼为仁”,是孔子所提出的一个重要命题。评价“克己复礼为仁”,关键是如何理饵“礼”。按照学术界的一般观点,“礼”是包括冠、婚、丧、祭在内的礼节仪式及政治制度、道德规范等上层建筑。作这种解释,当然是可以的。但如果从“礼”的本质上加以概括,我认为把“礼”理解为国家和社会的最高的、总的规范,要更合适些。为了论证这种看法,我们暂且从“礼”的起源谈起。《礼记》《礼运》篇说: “夫礼之初,始诸饮食。其燔黍捭豚,汗尊而抔饮,蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼     

船山“克己复礼”义析及其时代关切

本文重点分析王夫之对"克己复礼为仁"的解释与发挥,并以此管窥其注经所体现的强烈的时代关切之情。王夫之对"克己复礼为仁"的发挥主要分散于其对《论语》《尚书·顾命》以及《周易·复卦》的注解中,从中我们可以看出,船山有着严判"似是而非"的佛老等异端的自觉。具体到"克己复礼为仁"的解释上,船山主张克己、复礼交相养,尤以复礼为要;同时特别强调"为仁由己"的主动性和自觉性,这点迥异于佛老莫求诸己而徒归怨于物的做法;针对理欲关系,王夫之绝非完全的禁欲主义,而主张人作为天地之心,应发挥心之思的主动性,主动克己复礼,以天理行于人欲之中,在处于困境之中君子尤其应该如此。     

继续深入批判“克己复礼

中外反动派和历次机会主义路线的头子都是尊孔派。他们尊孔,就是为了复辟,为了“克己复礼”。因此,我们必须努力学习马列主义、毛泽东思想,认真总结历史上复辟与反复辟斗争的经验,总结儒法斗争的历史经验,紧密联     

将美丽进行到底

临时想要画个不必补妆的持久妆,而手边又没有持久性彩妆,怎么办?别烦恼,只要运用一些简单的小技巧,就能让你的妆容更持久。粉底不浮粉小技巧若是你用粉底霜或粉底液上妆,最好以海绵垂直     

将改革开放进行到底

<正>改革开放是我们赶上时代的重要法宝,是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路,是决定当代中国命运的关键一招,是决定实现"两个一百年"奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招。在庆祝改革开放40周年大会上,习近平总书记深刻总结了改革开放的宝贵经验和启示,科学阐明了新时代新起点上继续推进改革开放的现实路径,再次发出了"将改革开放进行到底"的动员令,为我们用好改革开放这个"关键一招",提供了科学指南和根本遵循。     

学习型政党建设关键是将“学习”进行到底

十七届四中全会第一次系统地把建设马克思主义学习型政党作为重大战略任务提出来,不仅反映了我们党与时俱进的理论品质,同时也为我们党指明了保持先进性和提高执政能力的重要途径。     

认真进行调查研究 深入搞好教育革命

我院党的临时核心领导小组,于二月二十七日至三月二十二日,举办了全院性的大型学习班,深入发动全院教职工和工农兵学员认真学习、贯彻毛主席关于理论问题的重要指示和朝阳农学院的教育革命经验,开展了如何把学校办成无产阶级专政的工具、为社会主义经济基础服务、为无产阶级政治服务的讨论。并抽调了三十二人(工宣队四人,校内工人四人,干部五人,教师八人,工农兵学员十一人)组成三个调查组,从三月三日至三月十三日,分赴济宁地革委所属各部门、兖州矿山机械厂、山东拖拉机制造厂、兖州煤炭建设指挥部、曲阜县革委所属部门和曲阜县东风公社、董庄公社、南辛公社等三个公社、八个生产大     

清华大学一九五八年“教育革命”考

清华大学1958年的“教育革命”在其历史上应占有一席之地。这一“教育革命”不仅有着明确而独特的目标、内涵和路径,而且还有着重要而持续的意义、取向和作用,对于清华大学的诸多方面产生了深刻而直接的影响。这一“教育革命”既是新中国1958年前后众多大学‘墩育革命”的一个非凡样板,也是新中国“文革”前十七年大学教育制度、理念和实践演变的一个典型写照。无论怎样,清华大学1958年的“教育革命’都通向“文革”时期的“教育革命”。     

掌握理论武器 狠批“克己复礼”——学习《帝国主义是资本主义的最高阶段》的体会

在批林批孔运动深入发展的大好形势下,我们认真学习了列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》这一光辉著作。在学习中,我们密切联系实际,运用列宁批判考茨基时阐明的基本原理,狠批林彪反革命修正主义路线,狠批林彪效法孔老二“克己复礼”,妄图复辟资本主义的谬论和罪行,进一步认清了林彪修正主义路线的极右实质,提高了自己的理论水平和识别能力,坚定了将上层建筑领域内的革命进行到底的决心。     

杨慈湖“克己复礼”诠释及其内在理路探析

作为陆王心学一脉的关键人物,慈湖学术以不起意、知及仁守为修养工夫,以本心之澄澈清明为工夫境界,在承继其师象山“六经注我”诠释特色的基础上进一步开出了以心解经的诠释路径。在“克己复礼”诠释问题上,陆象山开心学解释之先河,慈湖一反前儒本孟子心学为说,而以“古圣为的”,从诠释之基、诠释之体、诠释之用三个维度建构了独立完整的心学诠释理路,这一解经路线在廓清理学解经之传统、开启心学解经之新视域新思路新方法以及后世阳明及阳明后学的心学建构等方面均产生了深远影响。     

教育革命好得很——驳“吃亏”论

整风反右以后,我们学校大力贯彻了党的教育方针,在总路线的光辉照耀下,学校掀起了轰轰烈烈的教育大革命和群众性的科学研究活动,学校面貌焕然一新,同学们自觉革命的要求普遍高涨,大多数同学都以满腔的热情投身到各项政治运动和劳动的熔炉之中,做“火凤凰”,是他们共同的决心和愿望。但是近半年来,在右倾机会主义思潮的侵袭下,一些人原有的资产阶级教育思想、办学观点又死灰复燃,他们对教育大革命的伟大成就,由怀疑、动摇到抱着否定和不满的态度。某些原来比较坚定的同学,也有些动摇,对于还要不要坚持教育必须为无产阶级政治服务、教育与生产劳动相结合的方针,也发生某些怀疑。     

韩国利用儒家思想进行“孝”教育

韩国是一个重孝的国家。孝道作为儒家文化的基石,在韩国的社会精神文化生活中占有主导地位,影响着韩国的精神风貌乃至物质生活。韩国统治者非常重视孝教育,不仅每年有释奠大祭,而且制定了相关政策,对行孝的人以优惠和奖励;韩国有许多朗读《孝经》班,把儒教的道德伦理列入大、中、小学的教育科目,韩国又以孝子产业推动孝教育,收到了良好的效果。