第二次國內革命战爭時期革命根据地的教育——中國近代教育史研究資料之二

一前言第二次国內革命战爭时期,中國共產党所創建的革命根据地和所領導進行的革命战爭,“成了新时期中国革命斗爭的主要內容,成了全國政治生活中的重要势力,成了蔣介石反革命統治的最大威脅和全國劳动人民的最大螹!?革命根据地,多是交通比较不便的農村地区,原來的經济、文化基礎都很差,而且处在四週白色政权的包圍中,面臨着蒋介石反动軍隊瘋狂的“圍剿”??中國共產党領導根据地人民     

郑成功收复台灣前后的高山族

1661年4月21日(明永曆十五年三月廿三日)中午,祖國杰出的民族英雄鄭成功親率二万五千名軍隊、大小战船数百只,从大陸东南沿海金門島的料罗出發,横渡波濤汹湧的台灣海峽,進軍驅逐荷蘭殖民者、收复祖國領土台灣。經过九个月的战斗,終于在1662年2月1日迫使荷蘭侵略者在投降書上簽字,把荷蘭侵略者从祖國領土台灣赶出去。     

第二次国內革命战爭时期的才溪互助合作运动

上杭縣才溪鄉是第二次國內革命战爭时期中央苏区的著名模范鄉。1927年才溪人民就在党的領導下進行了革命斗爭,1929年6月建立了苏維埃政权。到1934年10月紅軍北上抗日为止,才溪人民在保衛苏区發展生產的艰苦斗爭中,以无比的革命熱情取得了輝煌成就,因而獲得中央苏区第一模范鄉的光荣称号。当时苏区中央为表彰才溪人民斗爭的丰功偉績,还在該鄉建立了“光荣亭”。才溪也是我國農業互助合作發源地之一,1931年在这里建立了苏区第一个“劳动互助社”,同時还組織了消費、粮食等合作社,把全鄉經济生活組織到很高的程度,对發展生産、保衛苏区、支     

十世紀中叶粤赣地区“赤軍子”的起義

(一) 唐中叶后,土地进一步集中到封建主手中,均田制无法施行了。控制了主要生产资料的封建主——节度使和各地地主,形成了强大的势力,安史之乱后,这些势力更加发展,由是出現了藩鎮割据的局面。他們各据一方,自派官吏,自有軍队,自征租稅,腐朽的李唐政权,对于他們已失却控制的能力,后来爆发了唐末的农民起义,李唐政权已根本瓦解了。不久就出现了十世紀时五代十国的局面。本文所要討論的事件,就是十世紀中叶发生于现在粤贛地区的农民起义。从公元907到960年,中原的封建王朝相继更换了五个朝代,史称五代;东南地区在五代前后建立过九个国家,加上山西的“北汉”,恰好十个国家,史称十国。     

有关郑成功史乘輯录

今年为鄭成功驅逐海上侵略者荷蘭人,收复吾國國土台灣,三百年紀念。回溯三百年前鄭成功率領海上雄师,乘風破浪,卒奠定台灣,建立东都,声威远振,何其壯也!因思成功長才大略素抱有恢复祖國之雄圖,綜其一生行事秉賦之長約有三点:当1645年清兵直下江南,攻陷金陵,明隆武帝建立政权于福州,是时各地農民义軍紛起响应,本有恢复之机会,乃鄭芝龍以扶翼元勳,竟棄地降清,致福京不守。成功以英年才雋,深明大义,为符合人民之愿望,建立“背父救國”之旗     

独有英雄驅虎豹

一九一九年十二月,我們伟大的領袖毛主席率領湖南人民驅逐反动軍閥张敬尧的代表团,冲破了重重艰难险阻,不远千里,乘北去的列車,奔向五四运动的爆发地——北京。在毛主席的领导下,一场全国性的、声势浩大、波瀾壮闊的反帝、反封建、反軍閥的伟大斗爭,轰轰烈烈地展开了。……五四运动吹响了反帝反封建斗爭的号角,揭开了中国新民主主义革命的序幕。但     

郑成功收复台灣的进軍路綫

一六六二年二月一日,郑成功在广大人民的热烈支持下,率軍驅逐侵占中国領土台湾的荷兰殖民者,为我国反对外国侵略及世界反殖民主义斗爭史,写下了光輝灿烂的一頁。过去在有关介紹郑成功收复台湾的論文及专著中,經常将郑成功收复台湾的进軍路綫和具体地点搞錯,使情况混淆不清,甚至自相矛盾。     

論洋务派經济活动的实貭和作用——兼与姜铎同志商榷

第二次鸦片战爭以后,中国封建統治阶级与外国侵略势力在共同鎮压太平天国革命的基础上,开始建立了“和好”关系。一部分最早带有买办倾向的官僚軍阀认识了洋人“船坚砲利”的本领。他们一方面主张借助于外国侵略者的軍队,用以鎮压国內的人民起义;另一面創议学习使用洋枪洋砲,以图巩固封建的統治。这些人就构成了当时的洋务派。     

郑成功驅逐荷蘭侵略者收复台灣的偉大斗爭

1661年4月,祖國杰出的民族英雄鄭成功率領軍隊自金門料罗出發,横渡波濤汹湧的台灣海峡,在全体官兵的英勇作战及广大人民的热烈支持下,經过九个月的战斗,終于在1662年2月1日那天迫使侵占台灣的荷蘭殖民者投降,把全部荷蘭侵略者赶出祖國的領土,收复了祖國的宝島台灣,在祖國人民英勇的反侵略斗爭史上,寫下了光輝燦爛的一頁。     

西柏林問題的产生和发展

柏林占領制度的由来一九四五年苏联的英勇的紅軍在欧洲各国人民的配合下消灭了法西斯德国的侵略势力,五月二日在柏林的国会大厦上升起了胜利的紅旗。苏联不但在战爭中是消灭法西斯势力的主力,并且在处理德国問題上一貫坚持了正义的原則。它采取了符合一切爱好自由与和平的人民也符合德国人民的利益的主張。一九四三年的德黑兰宣言和一九四五年的克里米亚宣言便是根据苏联的主張的精刘通过的。克里米亚宣言强調,盟国“不屈不撓的宗旨,就是要消灭德国的軍国主义和納粹主义,要确保德国决不能够再扰乱世界和平”。一九四五年八月二日的波茨坦协定     

白族源流試探

一 說“爨” (一)“爨”是姓非族庄蹻攻滇,留王滇中,这是事实了。由于語言的考定,楚国統治者随周族从北方迁来,似亦无可置疑的事实。那末,在他們統轄之下,当然有不少原来住在那里的土族,既然这样,我們就要问,向千里之外开拓,他带領的部队不可能太少,究竟軍队里面是不是全数楚族抑或夹杂着若干土族呢?周人伐紂,曾領着庸、蜀等八族,依此以推,楚人伐滇怕沒有例外。进一步說,蹻既留滇,无疑部队也跟着留下,他們是构成后来滇中——更确实一点,滇东部族的因素。他們是什么部族呢?这个问題,近年来研究家似乎很少提过,其实只从故紙堆来搜剔,亦无法找出可能的答案,唯有乞灵于湘、滇两方之考古发掘,或可得到些线索而已。《史記·西南夷传》只記滇国王名尝羌,《汉书·西南夷传》更言其旁东北劳深、靡莫皆同姓,元封时汉发巴蜀兵击灭劳深、靡莫,以兵临滇,滇王降,賜以王印。自此以迄东汉末,汉族势力虽逐漸向西伸展,奈史籍于彼中部落之同异,缺乏分析,很难作出概括的推測。自諸葛亮始,滇之历史乃漸次开朗,亮南征,分其嬴弱配大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部曲,收其俊杰建宁爨习为官属,习官至領軍。西晋之末,建宁爨量等     

毛泽东身体力行“两个务必”的故事

1949年3月,毛泽东同志在党的七届二中全会上提出:“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”毛泽东同志提出的“两个务必”不是一般的作风问题,而是党能否执政和执政以后能否巩固政权的关键问题。正因为如此,作为党和人民的领袖毛泽东同志,在党未掌握全国政权、即将掌握全国政权、掌握全国政权以后这三个历史时期,都十分注意这个问题,毛泽东同志作为党和人民的领袖,本身就是身体力行“两个务必”的光辉典范。     

西德哲学界现况

随着纳粹政权崩溃的不但包括德国的統治阶级、軍队、社会秩序和經济秩序,也包括那种到处充斥的世界观。当时好象已經达到一个虛无主义的終局,一个零点和一种十足的真空。整整一代人都在战爭中丧失了,而随之丧失的是对哲学感觉兴趣的大部分人士。因此,寻求新的起点,新的传统和新的形而上学,便成了战后时期的一个重要特征。最簡单的解决办法好象是回到希特勒以前的自由玄思时     

鄧廣銘教授在史学会上論述《南宋對金斗争中的几個問題》

我校历史系邓广銘教授,在北京史学会第二届年会的开幕会上,宣读了他所写的《南宋对金斗争中的几个問題》一文。文章的第一部分論述了南宋初年政府內部抗战派与退让投降派的斗争恼滤?公元1127年金軍灭掉北宋政权之后,赵构即帝位于归德,重建的宋政权的最高统治集团,从一开始就在如何对待金人的问题上,展开了两条道路的斗爭。斗爭的焦点之一是对金和战问题,而这又集中体现在如何对待忠义民兵的态度上。因为,在北宋政府軍队被金人打垮之后,只有这些力量是当时能够抗击金人的真正可以倚恃的武装力量。李纲等主战派积极主张組织领导忠义民兵,认为只有依靠他們才能抗金。赵构等投降派不仅由于害怕金軍而不敢抗战,并且更害怕忠义民兵,认为如果使这些力量在抗击金人的过程中发展壮大起来,即必然要对赵姓统治权构成更严重的威胁,所以他們反对组织领导忠义民兵,甚至还希望通过女真兵馬把忠义民兵消灭掉。斗爭的另一个焦点是建都在那里的問題。主战派从更适宜于抗击金人、采     

跋丁耀亢的《出刼紀略》和《問天亭放言》

《出刼纪略》和《问天亭放言》是丁耀亢的两种遺稿。前者是文集,是一些有关他自己身世的文章,主要內容,是记载明崇禎十五年清兵入犯和崇禎十七年李自成义军进入北京时,丁耀亢同其家属遭遇的情形。这时丁耀亢曾几次逃到海州附近的海岛上去,以后又回到家乡,所以他这一种文集,名之曰《出刼纪略》。后者是诗集,是一些古、律、歌、行等杂体诗,內容也与当时的时事有关。若从史料的价值上去看,前者就远远超过后者。这两种遗稿,是前几年我在青岛时,从一个朋友那里见到的一本抄本,因为里面有不少有用的史料,所以自己也就找人抄了一份。     

郑成功收复台灣的时間問題

我國杰出的民族英雄鄭成功在1661年(明永曆十五年,清順治十八年)率軍自大陸东南沿海的金門出發,横渡台灣海峽,从荷蘭侵略者手中收复祖國領土台灣,为祖國人民反抗外國侵略斗爭史寫下了光輝燦爛的一頁。     

湖北省黄陂县革命史初稿——抗日战爭時期部分(续完)

一九四一年,抗日战爭进入相持阶段的中期,这时国际法西斯陣营在軍事上取得了暫时的优势湛芪死┐蠖蕴窖蟮能娛旅半U,变中国为它的后方基地,对解放区发动了大規模“扫蕩”,而对国民党則繼續采取以政治誘降为主、軍事打击为輔的方針。由于日寇的誘降,国民党实行[曲綫救国]的阴謀,指使其軍队大批的投敌,配合日寇进攻解放区,为投降妥协作好准备。国民党更变本加厉的制造磨擦,并于一九四一年一月制造了震惊中外的皖南事变。在敌伪頑夹击下,我根据地处于最困难的境地,战斗在华中敌后的新四軍在皖南事变后,重新整頓了組織,状大了力量,与广大的抗日群众一起,为巩固解放区坚持了艰苦的斗爭。     

论历代的诸葛亮崇祀——以官方崇祀为中心

诸葛亮的崇祀活动始自蜀汉政权时期,诸葛亮生前其功绩已被各方传扬,身后千年,崇祀地位同样被不断抬高。经魏晋南北朝的初步发展,诸葛亮崇祀在唐代得到士人和武将的极大推动。两宋之交,诸葛亮崇祀再获新生。明清时期,伴随着《三国演义》的广泛传播,诸葛亮崇祀活动进一步得以扩展。     

楊廉夫名"楨""禎"二字考

楊廉夫為元末明初的著名詩人、書法家,表字廉夫,其名維楨,亦作維禎。楊廉夫之名二字混用由來已久。《四庫全書總目提要》未對“楨”“禎”二字作考證,直以“楨”字》是。本文通過對歷代目志、石刻碑誌材料、楊廉夫法真蹟與印鑒題識以及方志材料等多個方面的考察,證實楊廉夫本名應作“楊維楨”,楊氏文集中“楨”“禎”混雜的現象,並非刊刻傳抄過程中形成的訛誤,而是始自楊廉夫本人對二字的有意混用。     

20世纪西夏佛教研究概述

西夏是1038—1227年存在的边疆民族政权,它崇信佛教。黑水城西夏文献的出土,为我们研究西夏学提供了丰富的材料。一个世纪以来,中国、俄罗斯、日本作为西夏学研究的三个大国,在西夏佛教研究方面作出了巨大贡献。本文分两个时间段对中外学者在20世纪西夏佛教研究方面的成果作简要的介绍。