将社务公开延伸到社区各个方面

近年来，陕西省蒲白矿务局南井头矿社区紧紧围绕“和谐社区，平安为先，稳定为本”这一主线，提出“民主提事，集智于民；民主议事，听信于民；民主理事，自治于民；民主监事，行权于民”的民主化管理原则，按照党总支是第一责任人，行政部门是第一执行人、纪委是第…监督人、工会是第一承办人的原则，坚持社务公开五延伸，把社务公开延伸到家属区，延伸到居民议事会，延伸到离退休党员座谈会，以活动为载体延伸社务公开，     

妻啊！携女自杀为哪般

在朋友眼里我绝对是一个事业型的男人，是的，此话绝对正确。近两年来，我的大部分时间都在“长途跋涉”，跋涉于一个个案件之中，跋涉于我的当事人之间。作为一名律师，我以法律为准绳，为我的当事人维权，为正义维权，履行着一个合格律师的义务和责任。     

先秦依咐关系的演变

先秦时期的依附关系主要表现为政治上的依附关系。这种依附在春秋战国时又有着较为显著的变化，表现为依附者——“私徒属”与“宾客”对其所依附的各级贵族的人身依附的减弱。具体来讲：私徒属讲求忠于主人，至死不贰，宾客则以势取舍，择木而栖；私徒属仕于主人，奉职尽责以取得俸禄，宾客则无有职掌，有事差遣，无事闲处，仰衣食于主人；私徒属视主人为衣食之本，尽忠于主人即是其人生目标，宾客则视主人为进身之阶，出将入相，显身扬名于国方是最高理想。这种依附关系的演变反映了早期国家的集权化倾向以及君主专制权的加强。     

吕思勉论史三题

文明民族见陵于野蛮民族、官僚与官僚政治、历代的武力不振与兵制的关系，这是相互关联的三个问题。文明民族何以见陵于野蛮民族？这是史学大家吕思勉最关切且经常思考的问题，他“反复史事而深思其故”，认为这是文明民族的社会出现了“病态”，其病根一是由于政治的败坏，二是由于民族武德的衰颓。针对这两个病根，吕思勉分别提出了两种解决方案：对于前者，当行督责之术与地方自治；对于后者，唯有豫兵于民和藏械于民间。这种“反复史事而深思其故”的治学方式，全是为了给国民而不是给君主帝王提供“有资于治道”的历史启示，这实在是吕氏治史的根本目的。正是在这一点上，吕氏的史学实践为传统的“经世致用”赋予了全新的内容。     

东吴大学的创办

东吴大学创办于中国经济与社会发展的重要转型时期。晚清中国社会的深刻变化。美国监理会在中国的传教活动和创办教育事业，是东吴大学创建的历史条件。东吴大学的创办酝酿于1899年，决策于1900年5月，1900年冬制定校董会章程、建立校董会和选举校长，1901年3月正式开办，1901年6月在美国田纳西州注册。以1900年或1901年为东吴大学创办的时间各有所据，而以1901年3月为最妥。     

师范院校教师教育培养目标定位问题探析

“国家大计系于教育，教育大计系于教师。”作为教师教育的主阵地，培育教师的摇篮，师范院校担负着为国家培养教师的艰巨任务和神圣使命。师范院校教师教育的培养目标究竟该如何定位？是培养优秀教师还是合格教师？这是最近大家比较关注、争论较多的问题，也是亟待澄清、需要解决的问题。     

南京化纤股份有限公司

南京化纤股份有限公司前身是南京化纤厂，于1964年建成投产。1992年改制为股份制企业，1996年3月，公司股票在上海证券交易所上市，     

下学上达文质相宜

继承与发展我国优秀的教育传统，思考我国高等教育发展中的有关素质教育问题，是２１世纪的需要。知识如何转化为能力、高等工科教育发展中的素质问题、岳麓书院的“博于问学，明于睿思，笃于务实，志于成人”这一教育传统在成就人才中的作用等，在问题展示的同时都有着翔实而又富于时代感的论述     

逻辑起点·价值旨归·实践创构——新时代美好生活本质内涵的三重维度

美好生活是人类孜孜以求的生活理想，新时代美好生活展现着丰厚的意蕴内涵，是马克思主义在当代中国创造性发展的独特主题，构筑于马克思主义唯物史观基础之上。就逻辑起点而言，新时代美好生活深植于马克思主义“现实的人”的物质生产与精神生产的过程之中，内嵌于“现实的人”的物质生活与精神生活不断深化拓延的结构之内；就价值旨归而言，人民群众是美好生活的需求主体、创造主体和享受主体，马克思主义的“人民性”及中国共产党“以人民为主体”的根本政治立场成为新时代美好生活的价值旨归。立足新时代，只有以马克思主义劳动观为指引，通过辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动这一前提条件与第一要义，方能确证人民群众的主体地位，展现人的解放以及人的全面发展，深入美好生活的内在本质，为新时代美好生活的实现提供基本前提。     

聚起检察工作发展“核”动力

检察文化是检察机关在检察业务工作和检察管理活动中创造的．具有检察特色的物质财富和精神财富，是外显于检风检貌．内隐于干警心灵之中的以价值观为核心的一种意识形态。因此，我们在谋求检察事业的发展时．不能只重视检察业务的发展，而应大力弘扬检察文化，营造浓厚的检察文化氛围，     

清入关前汉军举人群体考述

入关前，清（后金）共举行了三次科举考试，取中33人，其中汉军19名。依据16名的仕宦资料，可知清入关前的科举考试主要是针对在职的汉军文人而举办的。以清入关为分水岭，之前多供职于清（后金）的中央政府，之后则主要任职于地方，为清朝统一全国、巩固统治作出了巨大的贡献。     

论近代中国的文化虚无主义──中国近代文化思潮剖析之三

文化虚无主义是近代中国文化思潮演进过程中的一种以彻底否定民族文化传统、主张全盘西化为特征的文化思潮、它滥觞于“五四”时期，喧腾于二三十年代，余绪不绝于当代。它的误区在于否定了文化的民族性这一根本特性．且以西方文化作为人类文化发展的理想模式，表现出一种完全的西化价值取向，是对民族文化优秀传统的轻视。     

晨曦文学社

《晨曦》为武汉市光谷第二高级中学晨曦文学社社刊，于2007年二月创办，为双月刊。“晨曦”文学社是在学校领导下，由语文教研组负责管理和动作的校园文学团体。     

中国古代对自然美的认识与体验

自然环境与社会意识形态规定着时代的自然审美观，自然审美观制约着以自然美为素材的文学与绘画艺术的创造。中国艺术家把审美眼光集中地投向自然，在自然美欣赏中，总是把人摆进去，从自身的道德修养和情感状态出发，寄情于景，移德于物，然后在物我交融中见出人的品德、情感来，这绝不仅仅是移情于自然，更是一种精神感应。     

上流社会的牢笼——哈代短篇小说《儿子的否决权》之道德伦理解读

哈代的短篇小说《儿子的否决权》揭露和鞭挞了维多利亚时代英国上流社会贵族阶级的虚伪道德。从道德伦理的角度出发，立足文本，分析并揭示出索菲禁锢并窒息于上流社会牢笼之悲剧的深层原因是维多利亚时代深入人心的等级观念。表面看来，是贵族儿子将母亲禁锢于上流社会的牢笼，儿子是索菲悲剧结局的罪魁祸首，但是，作为索菲悲剧的始作佣者特魏柯特先生和从下层阶级园丁上升为中产阶级店主的山姆·霍伯生以及出身于下层阶级的索菲本人也难辞其咎。     

善传承 创特色 塑品牌——福州市鼓楼第二中心小学

福州市鼓楼第二中心小学创建于1937年，前身为私立光华小学、石井小学、井冈山小学，1978年更名为鼓楼第二中心小学，是福建省文明学校、福建省绿色学校。     

在文化重建中前行——江苏省南通市二甲中学简介

江苏省南通市二甲中学创办于1956年，是江苏省三星级高中。现有教学班47个，在校学生3000多人。学校以“行于天地，止于至善”为校训，致力于“办有灵气的教育，育有个性的人才”，通过“学校行为文化建设”，重建学校文化，努力改变师生；尤其是学校管理者的行走方式，奉行“以人为本，文化立校，效益优先，质量第一”的管理理念，学校的各项管理充满了人性的光辉。     

五十年代以来中国文艺思潮论纲

本文将五十年代以来的中国文艺思潮放置在“二十世纪中国文学”的历史系统中进行了考察，认为五十年代以来，中国文坛经历了三次大的演变和更迭。第一次是流贯于四十至六十年代的工农兵文艺思潮；第二次是泛滥于“文革”时期的文艺逆流；第三次是勃起于历史转折时期为现实的文艺思潮。     

探索 争鸣 求是

探索争鸣求是张蕴岭也许是毕业于中国社会科学院研究生院的缘故，对研究生院学报我是一直非常关注的。喜闻学报出刊一百期，这是很值得庆贺的。研究生院创建于１９７８年，明年就是其２０岁的生日了。在近２０年的时间里，研究生院为国家培养了大批硕士、博士，这些高级人...     

加强道德修养 坚持廉洁从政

智者为官，替国分忧，为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安； 愚人居吏，为已谋财，弄权求利，机关算尽，永世难求幸福。 包拯、于成龙、海瑞、林则徐，诸多优秀历史人物之所以传诵至今。首推立德．次为立功，再是立言。当今社会，无论人生价值的实现．或是理想人格的塑造．首要的就是道德养成。在新的历史条件下．我们各级党员干部、特别是党的领导干部必须做到能行于事、能行于令、尽职守责、品行方正、守法不失、是非分明，确保廉洁从政。