族群利益与边界政治——海南“熟黎”研究

“熟黎”是海南岛黎人重要的组成部分,在海南岛的发展历程上具有重要作用。“熟黎”介于“生黎”与州县（省民）之间,成为海南岛上地理、族群和政治三重边界的界标和缓冲带,由此形成海岛由里而外的“生黎”一“熟黎”一省民三级圈层族群分布结构,彰显族群力量消长及其与政府关系的松紧远近。文章从“熟黎”的形成、文化取向、地理空间、族群边界以及历史地位等方面,考察“熟黎”是如何最大限度谋求其生存资源与发展空间的。     

“以人为本”的社会结构观

社会关系是人和人的关系 ,它的总和构成社会结构 ,因而人的相互关系构成社会结构的核心。社会总体结构的层次性 ,可以从两种不同的方面来研究 ,一种是包括生产力结构的社会总体结构 ,即生产力结构、经济结构、政治结构和社会意识结构 ;另一种是在生产力结构基础上的经济、政治和社会意识的社会总体结构 ,它包括基础性结构和建构性结构两个层次。社会结构的建立和发展 ,都是作为历史主体的人 ,在社会发展客观规律基础上的选择和建构 ,是合目的性和合规律性的统一。这就使人的发展与社会结构的变迁 ,构成互为动力的关系。它们既互为创造者 ,又互为创造物。所以 ,“以人为本”的社会结构观认为 ,社会结构是以人为中心、以人为基础的 ;社会结构的选择和建构 ,不仅是为了人 ,而且是由人所创造 ,由人所推动的。     

论“两型社会”建设综合评价指标体系构建——以农村地区为例

中国是个农业大国,两型社会建设不能忽视农村地区。但是,中国农村具有自身特点,不能完全沿用城市两型社会建设的做法。通过对比社会主义新农村、和谐社会、农村全面小康社会的内涵,文章构建了农村地区两型社会建设综合评价指标体系,以用于分析农村地区两型社会建设的差距和问题。     

二元社会结构与“三农”问题关系研究

构建社会主义和谐社会是我们党为之奋斗的目标。长期以来实行和坚持的城乡分割的二元社会结构,使城乡在户籍制度、社会保障制度、教育制度、用工制度、财政制度、金融制度、土地征用制度等方面存在着严重的不平等,在国民待遇、社会公平、公平竞争等方面差异巨大,这直接导致了“三农”问题令人担忧的现状。因此,城乡分割的二元社会结构也就成为了构建和谐社会的现实障碍。要构建社会主义和谐社会,废除城乡二元社会结构及与之相适应的各项政策,清除各种障碍,就成为必然的选择。     

“两型社会”的发展逻辑与制度路径——以武汉城市圈“两型社会”建设为分析对象

传统的“高消耗”、“高排放”发展模式所带来的人与自然之间的巨大张力只能通过更新发展观念,构建以循环经济为核心内容的资源节约型、环境友好型社会加以消解。制度的规范引导功能决定了武汉城市圈的“两型社会”建设试点的关健在于制度创新。只有通过制度创新才能凝聚社会力量、协调社会利益、规范社会行为,从而推动区域一体化进程,并在一体化进程中将资源节约和环境友好理念转化成具体的行动方案,落实到政府机关、企业事业单位、社会团体、社区和家庭,为武汉城市圈的跨越式发展奠定基础。     

农村残疾人社会融合的影响因素及促进策略——以“结构洞”理论为视角

以结构洞理论为分析框架,分析农村残疾人社会融合影响因素发现:无障碍设施短缺和辅助器具缺失,限制了残疾人活动空间及活动频度,造成了他们网络规模小、密度大,妨碍了他们社会交往的机会,并使他们遭遇亚群体排斥;结构洞偏向残疾人,信息不对称,影响他们享受社会保障及外出务工的便利。因此,促进农村残疾人社会融合必须树立新的残疾人观,增加无障碍设施和辅助器具,完善农村残疾人社会保障和社会网络。     

“两型社会”建设与四川新能源开发利用

两型社会建设是全面建设小康社会的主要内容之一,要实现资源节约型、环境友好型发展,仅仅依靠传统能源的开发利用是不可能实现的。四川能源开发利用面临诸多问题,寻其突破点,着眼四川新能源的开发利用与两型社会建设的可行性分析。对策分析:从可持续发展观的高度认识两型社会建设与四川新能源开发利用,为两型社会建设中四川新能源开发利用提供强有力的政策支持,攻克关键技术,实现能源产业规模化发展。     

论海南少数民族地区经济社会的演变——以黎族“合亩制”为例

通过对被学术界称为原始社会“活化石”之黎族“合亩制”形态和特征的阐述,着重分析经历了几千年的历史变迁至20世纪上半叶,海南岛中部黎族聚居区生产力与生产关系的矛盾演化,以揭示海南少数民族地区经济社会演变规律及发展的矛盾特殊性。     

“新二元结构”破解对策的经验研究——以上海市闵行区为例

城市里户籍和非户籍"新二元"结构给有限的社会资源、社会管理以及社会制度带来巨大的挑战,由于制度性缺失导致的城市内部非户籍人口与户籍人口之间享受不同种类和水平的公共服务。近年来闵行区在破解"新二元"结构方面尝试重要举措,积累了诸多经验。确定"以人为本、以综合管理为核心、以社会融入为目标"为基本原则,注重了六个方面的工作。     

“两型社会”是人类社会发展高级阶段的必然形态

首先从资源环境、人文科技、经济发展模式与调控等方面深入探析了"两型社会"提出的深刻背景,在此基础上,站在生态文明建设的角度和马克思"自由王国"对人属性要求的角度,阐述和得出"两型社会"是人类社会发展高级阶段必然形态的科学结论。     

湖南建设“两型社会”的现状评析

为了解决经济发展工程中出现的资源短缺与生态失衡等问题,湖南提出了＂两型社会＂建设的战略目标,大力建设资源节约型社会建设和环境友好型社会。两型社会最大限度上将经济社会和资源环境共同所存在的矛盾加以缓解,进而实现经济效益、社会效益以及生态效益的最大化。＂两型社会＂建设过程的主体因素主要是政府、企业和消费者。湖南＂两型社会＂的建设主要是对城市资源节约型以及环境友好型社会的建设。     

“幸福型社会”法治基础之构建

幸福型社会作为政府施政目标,为广大百姓描绘了美好的社会政治图景。但是如何构建幸福型社会,其法治基础是什么很少有人进行系统研究。因此,应当深入探讨幸福型社会法治基础的构建,要从制度基础、观念基础、主体基础和实施保障基础等视角,树立法治观念,完善有关法律法规体系,建设善治政府,规范和监督执法。     

“两型社会”维度下科技实践的价值变革

在非"两型社会"发展观支配下,科技实践主要关注的是科技的经济价值,这导致科技系统与生态系统存在着结构性矛盾。"两型社会"发展观则强调科技实践应遵循生态学规律,科技活动的过程和结果都应充分地考虑自然资源和环境容量的可持续。为了实现科技实践的"两型"性,有必要为科技实践做出"两型评价"。在"两型社会"价值观规约下,要真正做到科技实践的价值转型,可以通过建立柔性价值导向系统与刚性价值导向系统来实现。     

“两型社会”建设的长效机制探索——以长株潭“两型社会”实验区为例

"两型社会"建设的长效机制是一个科学配套的逻辑体系,其科学内涵主要有四个要素:一是促进地方经济社会持续发展的导向机制。二是促进人与自然和谐发展的惠民机制。三是创新社会管理推进"两型社会"建设的动力机制。四是服务"两型社会"促进科学发展的保障机制。     

论"两型社会"建设综合评价指标体系构建——以农村地区为例

中国是个农业大国,“两型社会”建设不能忽视农村地区。但是,中国农村具有自身特点,不能完全沿用城市“两型社会”建设的做法。通过对比社会主义新农村、和谐社会、农村全面小康社会的内涵．文章构建了农村地区“两型社会”建设综合评价指标体系,以用于分析农村地区“两型社会”建设的差距和问题。     

社会结构与巴岱身份的获得——以兴中村巴岱“过法”仪式为例对特纳理论的检讨

兴中村巴岱过法仪式的阈限期是一种并不具普适性的交融,存在着反结构状态的虚无。社会结构的既有结构关系及规范直接决定着仪式中巴岱身份的是否获得以及获得的数量,仪式中象征符号的设置在于一系列规范的强化与沿承,成为带有社会行动的因素,对人们的行为发生影响,以保证社会行动的合法性。分析发现,特纳的仪式理论适用于存在主义的阈限期类型,而对于意识形态的、规范的阈限类仪式,并不适用。     

副词“ょく”的修饰限制研究——以意志型文末为中心

“ょく”是日语中使用极其频繁的副词之一，但在实际使用过程中有相当多的一部分属于一些似是而非的误用形式，特别是在后续意志型文末时。本文结合有关先行研究分别考察了“ょく”在“频度”、“程度”、“属性”三种用法下意志型文末的修饰限制情况，并在此基础上分析归纳了“ょく”的一般修饰限制的特征。     

论文化产业在“两型社会”建设中的重要作用

文化产业以其对自然资源依赖少、能源消耗省、环境破坏小而在建设资源节约型、环境友好型社会中发挥着极为重要的作用。文化产业作为“新兴产业”,对“两型社会”建设具有变革创新作用;作为“绿色产业”,对“两型社会”建设具有示范引领作用;作为“创意产业”,对“两型社会”建设具有优化提升作用;作为“高端产业”,对“两型社会”建设具有辐射带动作用。     

论生态文化与“两型社会”建设

生态文化是对当代经济社会发展理性呼唤的历史回应,它契合科学精神和人文精神,倡导自然生态平衡、社会生态和谐有序和人的全面发展,是“两型社会”建设的思想基础和精神支撑。弘扬生态文化有利于推动中国社会建设不断前进。     

清末民初华北乡村中的“好汉”群体——以山西忻州为例

清末到民国年间,华北乡村中的＂好汉＂群体成员主要包括＂精英型＂、好赖型与＂无赖型＂,总体特征是凭借＂强力＂在乡村社会占有一席之地。他们或因有一定的文化休养,热心于公益事业,在乡民心目中树立了良好的形象,赢得乡民的信赖;或因其身怀绝技,但从不欺压普通百姓,属于＂红道＂＂黑道＂的两路人,被乡民称为＂好赖人＂;或因其横行乡里,对民众利益构成严重的威胁,为民众所不齿。他们的行为对乡村社会产生着不同寻常的影响,＂精英型＂抑制＂劣绅＂不法行为的同时,还能最大限度地动员村民参与村政建设;＂好赖型＂既有维护乡民正常生产生活秩序的积极作用,也因其不良嗜好,对乡村社会的稳定产生负面影响;＂无赖型＂是乡村社会的破坏力量,一旦攫取了乡村权力,就成为一种典型的＂横暴＂权力。