西夏手工工匠考

西夏手工工匠种类齐全,分工细致,深刻地反映出其手工业发展的状况与特点。如畜牧业发达,与之相适应的毡匠、毛锦匠、鞍匠等便应运而生;由修建寺院装饰佛窟而兴起石匠、塑匠、画匠、垩匠诸行业,并经久不衰;敦煌等地自唐五代以来就种桑养蚕,故有丝织业诸匠的出现。     

洋务运动时期的产业发展与近代工匠精神内涵

无论从历史发展的维度还是从匠人个体的维度,工匠精神都体现出工匠对技术和基本职业道德、技巧、信念的层递追求。随着洋务运动时期中国产业格局的形成,工匠和工匠精神开始了近代转型。一方面,一个优秀的工匠不仅要有高超的技艺,还需具有一定的科学知识和理论水平。另一方面,近代工匠又将产业的发展与爱国自强的使命联系在一起。近代工匠精神可以概括为爱国自强、精益求精、求是求实、开放创新。     

工匠精神与高职应用型人才培养的思考

“工匠精神”由来已久,无论是中国古代工匠追求精益求精所体现出的中国气质,还是“互联网+”时代背景下打造精品的 需要与要求,“工匠精神”都是贯穿于时代发展历程以及中国文化的主线。对“工匠精神”的内涵进行了解读,阐述了“工匠精 神”与高职应用型人才培养之间的联系,进而以天府职业学院为例,探讨了用“工匠精神”培养高端技能型人才的具体措施。     

基于技、艺、道三位一体的徽州工匠精神传承与发展

徽州工匠精神是徽州匠人在徽文化的滋养中,用自己的心灵手巧,在与"物"的相处中日积月累形成的一种优良品质.它既有一般工匠精神的共性,对技艺精益求精、一丝不苟,追求极致;又受徽州地理人文环境影响,具有自身独特的价值,表现出技、艺、道三位一体,追求精致、精美和精神的特征.正因为这样一种优良品质,徽州工匠表现出一股"儒匠"的气...     

密玉的传说

相传，很久以前，在郑州新密牛店这个地方，有一个叫“石匠全”的村庄。村头住着一个老石匠，他有一个女儿叫绿翠，还收了一个徒弟叫玉郎，玉郎为人忠厚老实，人缘好，又勤快，深受全村老少夸奖，有人便牵线将绿翠许配给玉郎，老石匠欣然同意。     

“工匠精神”融入中医药人才培养体系的思考

“工匠精神”是一种实践精神,既有普适性,也有行业特色性。中医药“工匠精神”的核心内涵是“大医精诚”,这构成了中医药隐性知识得以传承的推动力量。将“工匠精神”融入中医药人才培养体系,实践与理论并重,能更好地培养出德才兼备的继承人,推动中医药行业的不断发展。     

高职教育工匠精神的时代内涵、现实困境和培育路径

工匠精神的发展既具有民族性和内生性,也具有鲜明的时代性,形塑着现代人们生活的行动逻辑。执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神的时代内涵,为培养新时代的工匠人才奠定了基础。高职教育工匠精神的培育要针对教育目标窄化、文化融合不深、环境支撑不足造成的工匠精神的超越性被遮蔽,工匠精神的渗透力被削弱,工匠精神的认同感被消解的现实困境,从目标引领、模式创新、环境营造三个方面,探索其培育路径。     

企业工匠精神的测量与培育研究

在世界各国积极应对“第四次工业革命”的关键时期,工匠精神在全社会再度回归,并被注入了新的时代内涵,“何为工匠精神,如何培育工匠精神”成为全社会关注的重要话题。以自我决定理论为视角界定了工匠精神的内涵,将工匠精神定义为是在职业过程中产生的自觉行为,并以精湛的技艺为基础,在精益求精、不断追求卓越中实现职业责任和价值;从能力水平、行为态度、价值取向3个方面厘清工匠精神内涵的3个核心维度:精湛技艺、精益求精、职业意义,并遵循严格的量表开发流程,开发了包含15个条目的工匠精神测量量表。在解决了有效测量工匠精神问题的基础上,从工匠精神的核心内涵角度提出了以激发员工内在动机为目的的工匠精神培育路径建议。     

“工匠精神”究竟是什么：一个整合性框架

当前工匠精神已被提升到国家层面,“弘扬工匠精神,厚植工匠文化”逐渐成为开展品质革命的重要助推力。现有研究主要从职业精神、道德伦理、组织文化和价值取向等4个基本视角对工匠精神进行界定,但存在着视角不够全面、层次较为单一的问题。为了更好地推动工匠精神研究及其相关实践开展需构建一个整合性的概念框架,即工匠精神包含品质追求、履职信念、职业承诺、能力素养、持续创新和传承关怀等6个维度,它们可从终极目标、业务技艺、职业态度和社会责任等4个方面系统地诠释工匠精神的丰富内涵。未来研究可以在该整合性框架的基础上开发相应的测量工具,进而探究工匠精神的影响前因、作用结果及其边界条件等。     

高职院校工匠文化主题宣讲策略与实践研究——以成都工贸职业技术学院为例

以成都工贸职业技术学院工匠文化主题宣讲的实践及成果为案例,通过梳理工匠精神育人理念表达,分析高职院校工匠文化宣讲存在的问题及其原因,探讨高职院校如何凝练工匠精神内核,使师生明确工匠精神时代意蕴,强化身份认同,从而完成工匠文化的厚植。实践证明,可以尝试运用四维度五协同策略搭建具有高职院校特色的工匠文化宣讲体系,提升工匠文化宣讲育人实效。     

赫哲族“鱼皮”剪纸简论

生活在松花江、黑龙江沿岸的赫哲族,世代以捕鱼为业,食肉衣皮.赫哲人创造了丰富多样的民间艺术,用鱼皮作载体的剪纸是其中的典型之作.鱼皮剪纸材料独特,具有浓郁的地域特色;其内容表现了赫哲人的审美追求与信仰崇尚,具有鲜明的民族风格.鱼皮剪纸是赫哲人宝贵的遗存文化,具有重要的艺术价值与开发价值.     

客家民居在川西地域文化中的演变与发展

十七世纪以来,来自阂粤赣地区的客家移民在成都平原东部为中心的川西地区形成了民居聚落群。作为外来文化的客家民居在新的地域环境下的生存状态反映了客家移民融入不同地域文化的过程。川西客家民居通过自身的演变与发展,与川西地域文化融为一体。为适应川西地域环境,川西客家民居在建筑材料、规模、形态上发生了改变;同时川西客家民居也保持着客家文化顽强的延承性,在住宅的构建技术、空间、对外关系上保辑着对原乡客家民居传统的承袭。     

生态环境与金代女真人居住及交通习俗

金代女真人的居住和交通习俗深受其生态环境的影响,住所的建筑材料、建筑样式设计以及交通方式的选择等都与女真人所处的生存环境和自然资源密不可分。可以说,金代女真人的居住与交通习俗充分体现了生态性的特征。     

“新冒现的文学”——美国华裔文学研究综述

美国华裔文学已经历了100多年的发展历程,在文学界占有重要地位。本文着重探讨了美国华裔文学的界定,发展阶段及代表作家,作品题材等问题。由于美国华裔的特殊生活经历和社会地位,使得美国华裔作家大多具备双重文化身份和视野,这一特点在文学作品中得以充分展现。     

湖北省农村居民最低生活保障制度的问题与建议

以通知形式出台的农村最低生活保障制度因本身存有瑕疵，执行不到位，缺乏宣传，以至保障标准形同虚设，没有实现现行制度设定的应保尽保。在逐步实现城乡居民最低生活保障制度一体化的基础上，应以是否拥有生产资料和居住地为准，分类依法给付，科学确定最低生活保障的范围、对象、标准和补助水平，并从致贫原因入手完善相关制度，从根本上缓解或者解决居民的贫困状态。建立行政协作机制，增加行政给付的效益，降低行政成本。     

试探亲属关系在解放前维吾尔农村社会的形式

亲属关系作为一种普遍的社会现象，早就引起人类学家的关注。然而如何划分亲属关系是一直困扰着人类学家的问题，因为文化背景、生存环境等都对亲属关系的形成影响极大。解放前的维吾尔农村社会是个完全封闭的社会，伊斯兰教教义是村民的道德标准。文章根据田野调查收集的口述资料和文献探讨解放前维吾尔农村社会存在的种种亲属关系。     

从（弓鱼）国考古资料看西周贵族的审美情趣

陕西宝鸡（弓鱼）国贵族墓葬出土了大量的青铜器、玉器、车马器,为我们解读西周贵族的生活状况及其审美情趣提供了宝贵的资料。本文通过对考古资料的分析,认为西周贵族以礼乐文化为背景,建立了丰富多彩的审美世界。     

试论新时期以来关中民居文化的嬗变

历史悠久且承载着丰富文化涵义的关中民居,以其鲜明的地域特色和文化秉性成为中国民居版图上的亮丽奇葩。但改革开放以来,随着民众物质水平的提高和外来信息的熏染,传统关中民居在很多方面发生变异。村落布局、民居结构和建筑材料,包括民居建筑中的民俗元素与建筑用工形式等都发生嬗变,民众居住理念也由村落自主盖房转变为城镇投资买房。这些变异带来了诸多的文化讨论话题。     

宋元南戏的珍贵遗存--莆仙戏《王魁》、《刘锡》、《陈光蕊》考述

宋元南戏剧本流传于世者甚少,给今人的研究造成极大的不便。然而,在被誉为“宋元南戏活化石”的福建古老剧种莆仙戏中,却完整地保留了一批佚失已久的南戏剧目。比如《王魁》、《刘锡》、《陈光蕊》等剧目,与早期南戏有着极为密切的关系,是研究南戏十分宝贵的资料。通过对其考察与辨析,将为南戏研究提供一些新的材料,也可为南戏研究开拓一条新的途径。     

劳动力商品与人力资本

劳动力商品的价值决定于再生产劳动力的社会必要劳动时间,这一原理是正确的,但由于时代的局限,马克思在阐明这个社会必要劳动时间时忽略了劳动力商品生产中还有诸如学习训练所耗费的时间和精力这类活劳动投入,这会在生活资料的价值之外产生一个增殖额。对生产劳动力商品的社会必要劳动时间的重新理解,可以使工资劳动者收入的巨大差别、劳动力商品向劳动力资本的转化等重要经济现象在劳动价值论的基础上得到解释,对劳动力商品生产中活劳动投入的考察是人力资本理论的贡献,但这一理论因没有坚实的科学基础而不能完全理解这种投入的性质。