孔子眼中的君子和小人

君子之称,众人之所求也,古往今来,可称之为君子者,数矣。小人者,非今之小人哉,平庸人是也。一代圣贤——孔子,毕其一生以阐发君子之道,授人以君子之行。此文即以《论语》为基,借夫子之言,分以条目,列之为"言行之别"、"朋党之分"、"利义之辨"、"小大知之辨",以阐发孔子之所谓君子小人之别。     

我们为什么不读书

民国时期的老课本《商务国语教科书》选了一篇短文:"飞禽走兽,饥知食,渴知饮,又能营巢为休息之所。其奇异者,能为人言。惟不知书,故终不如人。人不读书,则与禽兽何异?"意思是说,自然界的动物谋求生存的本事并不比人差,只不过因为不能读书,才最终输人一筹。那么人如果不读书,就和禽兽没有什么差别!     

以德养生五题

孔子主张“德润身”。他认为只有讲道德的人才能心宽体胖,得以高寿。据传,鲁哀公曾问孔子：“知(智)者寿乎?仁者寿乎?”子曰：“然,知(智)者乐,仁者寿。”接着孔子讲了人有三死：“夫寝处不适,食欲不节,逸劳过度者,疾共杀之;居下位而上干其君,嗜欲无厌而求不止者,刑共杀之;以少犯众,以弱侮强,忿怒不类,动不量力,     

知人则哲

岁不寒，无以如松柏；事不难．无以知君子。[战国]——旬况试玉要烧三日满，辨材须待七年期。[唐代]——白居易遭事不惑，则知其智；犯难不避，则知其节；临财不私，则知其廉；应时不疑，则知其辩。〔宋代）一分Jde凸无事时埋藏了许多小人，多事时识破了许多君子。（明代）——吕冲判定一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。〔苏联）——列宁凸要认识一个人．就要从整个着眼，不能单看n个人的历史，应当从深入地血液的．他所继承到的p种特征的全部来看。［俄国］——马明·西利比亚（凸要想评价一个人，至少应当…     

上下级之间

中国是具有五千年文明史的礼仪之邦，人们历来重视交际之道自在精理之中。作为长期在中华文化中占主导地位的儒家学派，尽管特别讲究“君君、臣臣、父父、子子”这类道德规范，视人伦等级为天经地义之事，但其交际之道也有不少可取之处。如《周易·系辞下》所说的“君子上交不谄，下交不读”，就是一例。即从今天的眼光天看，这一原则也仍有一定的现实意义。所谓“君子上交不谄，下交不渎”，意思是，正直的人寻地位高者交际，不巴结，不奉承；与地位低者交际，不读，不轻慢。这可说是儒家心目中理想的上下级之间的交际准则，恐怕今人也很难…     

第二讲 伦理（二）

什么是“智” “智”,传统社会的价值范畴,“五常”之一。这里的“智”,不是佛家之顿悟,也不是科学智慧,而是道德智慧,即辨别是非、善恶的能力。儒家学者认为,具备了这种道德智慧,才能成为君子。如孟子认为,“智”为“是非之心”,人只要尽心,进一步充实自己的道德智慧,就能知性,知天,继而达到超凡脱俗的境界。孔子则将智、仁、勇三者并提：“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”将其视作君子的美德。     

简论孔子的君子之道及其现代价值

孔子之学是"君子之学",孔子的人格理想是"君子"。《论语》中从开篇到结尾每一章都有关于"君子"的论述,那么,"君子"的内涵到底包括哪些呢?孔子在不同的场合有不同的表述。本文将从孔子的"志于道,据于德,依于仁,游于艺"(《论语·述而》)四个方面对君子之道进行阐述。孔子关于君子之道的思想已经过去了几千年,但是它对于塑造现代新型的"君子"仍有重要的借鉴意义。     

热闹的张爱玲

某报刊上印着一行醒目的标题:“爱 君子还是爱才子?”源自胡兰成的《今生 今世》和他跟张爱玲的爱情。我觉得张爱 玲要算是二十世纪最有争议的才女之一。 她才像真正的不死鸟,即使真的抽身而 去,人们还是乐此不疲地在她身后吵嚷个 不休。她的绝代才情、她的乱世遇人不淑, 总被人看做不和谐的人生景观。只因为她 所爱的人是汉奸,于是叹者有之,哂者有 之,同情者亦有之。但许多人都承认,胡 兰成之于女人,的确有股魔力。也可稍稍 替张爱玲揶榆一下,她的眼光还是不很 差。不能指望乱世的情缘都成为经典。 前面报章上涉及的爱才子还是君子的 争论是肤浅的。譬如说君子好象就是老实     

各种让你纠结的“俗话说”

俗话说：兔子不吃窝边草;可俗话又说：近水楼台先得月!俗话说：宰相肚里能撑船;可俗话又说：有仇不报非君子!俗话说：人不犯我,我不犯人;可俗话又说：先下手为强,后下手遭殃!俗话说：男子汉大丈夫,宁死不屈;可俗话又说：男子汉大丈夫,能屈能伸!俗话说：打狗还得看主人。     

现代社会不需要谦谦君子

何谓“君子”？《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。”按照中国传统的观念,君子就是既有渊博的学识水平,又不以自己水平高而看不起别人;一辈子专做好事而不做坏事.在“君子”之上再冠之以“谦谦”,则这个君子又上升了一个境界,那就是既是一个学识过人道德高尚的人,又是一个表面上非常谦虚的人。我们之所以在“谦虚的人”前面又加上个“表面上”,是因为大多数的“君子”之谦谦,是做给人看的,比如《笑傲江湖》里的岳不群。做一个即使是表面上的谦谦君子委实不易,本来自己学问能力比人高,但当别人夸奖你时…     

君子的积极自由与公共领域

汉朝的儒学与宋朝时的不一样,明朝的儒学也不同于清朝,即使同是先秦,孟子与苟子的儒学亦有所差别。与此相应,秉承其时儒学的儒家知识分子的气质也难免有所差异。但是,如余英时所云,无论是修己还是治人,儒学都以“君子的理想”为其枢纽的观念：修己即所以成为君子,治人则必须先成为君子。从这一角度说,儒学事实上就是“君子之学”。     

交友古论粹编(六)

子夏之门人问交于子张①。子张日：“子夏云何？”对日：“于夏日‘可者与之，其不可者拒之’．”子张口：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能．我之大贤与，敌人何所不容？我之不贤与，人将拒我，加之何其拒人也？”—《论语·子张》①予夏、手张都是孔子的学生。〔译文）子夏的学生向子张问怎样交朋友。子张问近：“子夏说了些什么？”回答道：“子夏说过，值得交的，就交他；不值得交的，就拒绝他。”子张不以为然，说：“这同我听到的交往原则不同。君子尊敬贤人，也接纳普通人；称赞好人，也同情无能的。我是大贤人嘛，对什么…     

兼听则明,偏信则暗

东汉王符《潜夫论·明暗篇》之“君子所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”不过,千载之下,将这一名言诠释得最精当的应该还是唐朝人魏征。《资治通鉴》载：“上问魏征曰：‘人主何为而明,何为而暗？’对曰：‘兼听则明,偏信则暗。昔尧请问下民,故有苗之恶,得以上闻……秦二世偏信赵高,以成望夷之祸,梁武帝偏信朱异,     

那些被“整容”的俗话

在中国民间,有很多俗语在使用过程中被传得失去了原来的“面目”,久之,其语义发生了“逆转”,原意反倒无人知晓了。 “无毒不丈夫”。原语为“量小非君子,无度不丈夫”。“度”指度量、气度,意为没有宽容度量的人算不上堂堂君子。不过,传来传去竟然传成了“无毒不丈夫”——不心狠手辣,算不得“丈夫”!这就与原义大相径庭了。     

鉴古养生趣说“三”

养生三戒孔子在养生上主张“养生三戒君子有三戒。少之时,血气未足,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”这里清楚地指出人们应按照不同时期的体质特点来养生,即年龄不同,生理、心理特点不一样,养生方法就应有所区别。少年时期,发育不成熟,切勿早婚、早恋。中医历来反对贪色纵欲,主张节欲以养精、藏精,“戒之在色”,对“少之时,血气未足”者是大有裨益的。中年时,是气刚任性、好胜善斗的年龄,所以应平心静气、和谐宽容,“戒之在斗”。     

浅谈政治教师的职业趣味培养

什么是趣味?袁中郎在<叙陈正甫会心集>中指出:"世人所难得者唯趣.趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说者,不能下一语,唯会心者知之""夫趣,得之自然者深,得之学问者浅."晚于袁的张岱在论朋友之交时云:"人无癖不可与交,以其无深情也,人无疵不可与交,以其无真气也."     

千年病灶：撼山易，撼奴性难

“国民劣根性”问题是“五四”知识分子们率先提出的。谈及此，人们首先想到的是鲁迅。其实不唯鲁迅，这是那时诸多知识分子共同关注的。叹息无奈者有之，痛心疾首者有之，热忱于启蒙者有之，而鲁迅是“哀其不幸，怒其不争”的。梁启超对“国民劣根性”的激烈抨击绝不亚于鲁迅。陈独秀创办《新青年》伊始曾公开发表厉言：凡1919年以前出生者当死，唯1919年后出生者应生!何出此言？针对国民劣根性耳。当然，他指的不是肉体生命，而是思想生命、精神生命。     

谦谦君子：弗格成就英式君子形象 岳不群堪称伪君子典范

君子者,志向高洁、品行俱佳;谦谦者,言行谦逊、温和有礼。《论语》里孔子问他的四个学生有什么志向,最让他老人家满意的只有曾皙的答案。曾皙同学说了什么呢,不过是在春天里和几个好友洗洗澡、乘乘凉,再唱着歌回来。曾皙用他的答案注解了古代士大夫版的谦谦君子。     

长寿老人的雅称

我国古诗文中，对长寿老人有许多雅称，极富情趣。黄发：老年人白发脱落更生黄发，是高寿的象征。《诗·鲁颂·闷宫》中有“黄发台背”的句子，郑玄笺：“皆寿征也。”又据《书·秦誓》：“尚犹询落黄发。”黄：代指长寿者。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，遐不黄。”朱熹批注说：“黄，老人发复黄也；，老人面冻梨色，如浮垢也。”《礼仪·士冠礼》中也有“黄无疆”之句。耆：老年，意即60岁以上的老人。《孟子·梁惠王下》：“乃属其耆老而告之。”《晋书·食货志》：“九年躬稼，而有三年之蓄，可以长孺齿，可以养耆年。”花甲：年…     

“只钓童心一片”——读《西江月·垂钓》

!动若车夫策马"静如佛子参禅#霏霏淫雨江天"杨柳丝丝拂面#!!不是太公溪畔"亦非严子滩前#岂挣籴米打油钱$只钓童心一片#%每读胡静怡先生这首写意小词!便觉齿颊生香!心脾沁爽"至若描摹刻画之工!调遣营谋之妙!则尤其令人叹服"垂钓!本为寻常事!不谙钓趣者!即便临渊羡鱼!也顶多是退而结网!以捕捞为快!不会凝神守志地去#坐观垂钓$%以鱼为乐者!其志在鱼!其心必系于钓丝!此外则无所思矣"于是!垂钓者的情态姿容!垂钓地的湖光风物!也就往往被冷落&忽略"其实!这些美感带来的享受!绝非一匙鱼羹所能相比"唯有慧心&素心者!才会追寻!才生便是这样一位慧心人…