闻一多的《死水》作于何时?

<正> 闻一多先生的诗集《死水》,是中国现代文学史上的优秀诗篇,在中国新诗的发展史上具有重要的地位。这首名诗作于何时?目前通行的公开出版物,均作“1925年4月”。因为诗人1925年5月才离美归回,又断言这首诗是诗人留美时期写的。然而,统观诗人留美时期的作品,他总是把自己的祖国幻想得那么美丽,那么可爱。比如在《忆菊》中写道:“秋风啊!习习的秋风啊!我要赞美我祖国的花!我要赞美我如花的祖国!”而在《死水》中为什么又这样诅咒祖国呢?——“这是一沟绝望的死水,清风吹不起半点漪沦”;“这是一沟绝望的死水,这里断不是美的所在”。有些同志看到诗末注明的写作年月,便想当然地解释说:“诗人在国外,由于主观和客观的原因,不了解革命的大好形势,只是深感自己国家的落后,又从亲友的信中了解到祖国的悲惨现状,使他对反动军阀更加痛恨和愤怒,对中国的黑暗社会更为不满。在回国前夕,诗人写了《死水》这首……。”(十六院校中文系编的《中国现代文学作品选讲》)     

陶渊明《饮酒》诗初探

陶渊明离开人间已有一千五百多年。在这漫长的岁月里,认真、全面地评述他的《饮酒》诗的论者并不多见,而从他二十首《饮酒》诗中,仅摘录出“采菊东篱下,悠然见南山”等几句,或至多援引一首诗作为论据,便认为陶渊明“静穆”、“悠然”者,历代有之。笔者在本文中欲对陶渊明的二十首《饮酒》诗,做一次综合探讨,以便对这一组诗和陶渊明的为人作出较全面的评价。陶渊明的《饮酒》诗主要反映了他哪些思想情绪,从诗前的小序便可以看出其大概。其小序有云:     

陶渊明《饮酒·十七》释疑

陶渊明出仕刘牢之镇军参军虽为旧说,但仍令人疑窦丛生.<饮酒·十七>为陶渊明元兴二年秋冬之际服阕闲居的作品,所语"时事",所用修辞等皆契合刘牢之军政实事.<饮酒·十七>为陶渊明出仕刘牢之的重要诗证,对陶渊明仕宦研究具有重要意义.     

《骆驼祥子》写于何时?

1954年9月老舍为《骆驼祥子》写的《后记》中说:“这是我的十九年前的旧作。”人们据以断定《骆驼祥子》的写作时间为1935年。然而,人民文学出版社1978年2月的《出版说明》却肯定“作品写于1936年。” 根据老舍《我怎样写<骆驼祥子>》(载《收获》1979年第1期)的介绍,《骆驼祥子》的写作时间为1936年夏至1937年初夏。老舍说:“由二十五年春天到夏天,我入了迷似的去搜集材料”;“到了夏天,我辞去了山大的教职,开始把祥子写在纸上”;二十六年“刚刚入夏,我将它写完,共二十四段,     

陶渊明《饮酒》诗系年考辨

关于陶渊明《饮酒》诗的系年,说法大致有五:元兴二年癸卯说、元兴三年甲辰说、义熙十年甲寅说、义熙二年丙午说、义熙十二三年说。笔者在前人考证的基础上,另提一说,即义熙十四年戊午说。其理由主要有三:一、从陶渊明于义熙元年乙巳辞官奔程氏妹丧,次年返园田算起,一纪后当是义熙十四年戊午;二、其所饮“名酒”当是官人所送,而王弘恰于义熙十四年任江州刺史;三、诗中许多内容与刘裕称“宋王”及废安帝立恭帝事相合,而此事亦发生在义熙十四年。     

陶渊明《饮酒》中的醉酒孤独抒写

在中古诗坛上,陶渊明的诗歌十分光彩夺目,陶诗中有一种扑面而来的孤独意识.而以"饮酒"为题的组诗,更将这种孤独意识强化,从中我们能够感受到诗人不愿随波逐流的精神目标:做一个不愿苟合的独游者、一个追求独立的孤赏者,孤独带给诗人的并不是消极情绪,因为其在思想上可以被消释,获得截然相反的高洁品格与怡然自得的人生态度,精神上具有...     

试论陶渊明《饮酒》诗的思想层次

《饮酒》二十首是陶渊明的名篇。笔者此文试图从组诗思想层次入手,发掘其作品的审美价值,探索陶公从出仕到归田思想发展的历程。我们知道,陶渊明组诗《饮酒》二十首的思想感情,是通过对时间的推移,对社会现实和自身生活作出敏感的反映而产生的,作品也正是通过咏叹和悲哀的方式寄托其深沉的思想感情的。那么,作为组诗,《饮酒》是以怎样的艺术结构手段来完整而和谐地展示这种思想感情的呢?考究《饮酒》,其深于布置的章法与诗人思想心理层次的发展     

论陶渊明的饮酒

本文从两个层次上透视陶渊明饮酒现象的本质。饮酒的生活化意义 ,显示了陶渊明对生活的热爱 ,足以把他和其他隐士及放诞之徒区别开来 ;饮酒的美学意义 ,提示陶渊明的饮酒作出文化追加的贡献及由此形成的审美的结构层次在陶诗鉴赏中的价值     

关于陶渊明《饮酒》诗的两个问题

探讨陶渊明的归隐问题,需要先讨论一下他的出仕问题。有的研究者认为,陶渊明出仕的一个重要的甚至是唯一的原因,就是“为贫而仕”。这个观点当然不是凭空臆测的无稽之谈。因为,陶渊明确实屡申此意。他回忆自己刚刚踏入官场作州祭酒时说,“畴昔苦长饥,投耒去学仕。将养不得节,冻馁固缠己。是时向立年,意志多所耻。遂尽介然分,终死归田里。”(《饮酒·十九》)回忆作镇军参军时说,“此行谁使然,     

陶渊明《杂诗》十二首初探

自唐代以来,陶渊明及其作品逐渐受到人们的重视。李白、杜甫、白居易、韩愈等大家对他表示深挚的敬慕并给予很高的评价。此后,研究陶渊明及其作品的文章和片断论述,可说是层出不穷。但是,深入、全面地论述陶渊明的《杂诗》的文章却很少见到。一般的论者只是援引《杂诗》中的一首诗或者其中的几句作为论据,来评价陶渊明。纵观《杂诗》十二首,其内容丰富广泛。或写行役之苦,或讽刺名利之徒,或咏叹壮志未酬,或叹息人生无常,或宣扬及时行乐。这些都是研究陶渊明的重要材料。笔者试欲对《杂诗》十二首作一次综合探讨,并借此求教于专家和读者。     

中朝诗人:苏轼与金时习《和饮酒二十首》之比较

苏武和金时习的和陶诗《和饮酒二十首》在同题、同形式的和作中所写的内容大部分是不同的。苏武的和陶诸表现了丰富的社会内容和自己丰富的情感,社会化的印记较浓,体现了借和渊明《饮酒》诗之形式,烧自我块垒的特色;而金时司因为是一个隐返多年的迫民.故在他的《和陶诗饮酒二十首》中,体现了他隐退山林的生活内容以及坚定的归隐决心,因此个人化的特色较鲜。从艺术上来说,两人的和饮酒诗也各呈自己的特点,苏武的和陶诗在质朴平淡的形式之下,蕴含着无比丰富和意味深长的情意;而金时习则以古朴的语言来抒写自己的隐迪生活,努力使诗表现出一种闲静清淡的风格     

陶渊明《饮酒》诗意象上的互文性研究

陶渊明的饮酒诗在内容上有着明显的互文性建构,这种内容上的互文性具体表现在意象上是田园怡情类意象的互文性、咏物寄托类意象的互文性和忧愁悲苦类意象的互文性。     

《滕王阁序》写于何时

居“初唐四杰”之首的王勃,虽英年早逝,但他在初唐文学史上承前启后,继往开来的地位却是肯定的。他的《滕王阁序》一文,更深为世人激赏和传诵。然而由于史料的不足或错讹,以及人们对史料的鉴别、选择及理解上的差异,历来的专家、学者对王勃《滕王阁序》一文的写作时间虽有考证,却又各持己见,至今尚无定论。拙文拟在诸家成说的基础上再加考辨,并提出一些粗浅的看法,以就正于方家。王勃《滕王阁序》一文的原题是《秋日登洪府滕王阁饯别序》。关于这篇文采飞扬的骈体赋的写     

《德意志意识形态》发表于何时

马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》(以下简称《形态》)的出版时间,1960年由人民出版社出版的《马克思恩格斯全集》第三卷正文前的扉页上写道:《形态》一书由“苏共中央马克思列宁主义研究院于1932年第一次全文用原文出版,1933年用俄文出版”,这里的原文应是德文。可见《形态》一书公开发表的时间是不成问题的。但是,目前在一些文章、教科书、工具书和参考书中关于《形态》一书何时问世及其它方面似乎又出现了问题。     

武侠小说发端于何时?

中国的武侠小说发端于何时这是武侠小说史研究中的一个重要问题.目前,学术界有"先秦说"、"两汉说"、"六朝说"、"唐代说"等多种观点.本文一一论析了这些看法,并在提出衡定武侠小说四条标准的基础上认为,中国武侠小说的发端可定为东汉末年,最早的武侠小说是<燕丹子>,并且申述了具体的理由,同时对<燕丹子>诞生的历史背景和它的思想、艺术、对后世小说的影响等问题作了较为细致的阐述.     

陈子昂《感遇》其三、其三十七写于何时?

《感遇》其三、其三十七是陈子昂的重要作品.其三云:苍苍丁零塞,古今缅荒途.亭堠何摧兀,暴骨无全躯.黄沙(巾莫)南起,白日隐西隅.汉甲三十万,曾以事匈奴.但见沙场死,谁怜塞上孤?其三十七云:朝入云中郡,北望单于台.胡秦何密迩,沙朔气雄哉!籍籍天骄子,猖狂     

释陶渊明《咏贫士七首》

(一 )陶公咏贫士的美学观陶渊明集中有《咏贫士七首》 ,这是陶公在自己的美学理论引导写的一组诗 ,今从三方面看其美学观。一、他认为艺术品不是对别的存在者的再现 ,它出现的是它的普遍本质 ,使贫士露出了真相 ,所以艺术的本质 ,是贫士的真理自行设置入作品 ,艺术品的存在 ,因此建立起一个形象 ,它比一般人看到的更加完整 ,因为他已经贫士化了。陶公认为艺术品创造了一种存在 ,它寓合于作品之中。二、陶公认为对诗的创造 ,要通过真觉认识并体现真正的存在 ,而艺术欣赏的特征 ,则在于被动地感受实在所给予的暗示 ,从而享受到艺术的美 ,欣赏…     

陶渊明《归园田居》五首评析

陶渊明《归园田居》五首评析李阳春《归园田居》五首是陶渊明田园诗中的名篇，是他辞去彭泽令不久的作品。诗中揭露、批判现实，又表现农民思想和情怀，还有新的人生旅途的豪情壮志。第一首可视为《归去来兮辞》的妹妹篇，是他断断续续为官生活的总结和反省，表达了对官场...