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陈士聪 《西南大学学报(社会科学版)》2016,42(6):13-18
爱是基督教思想的核心与灵魂,然而在黑格尔看来,基督教在发展的过程中却违背了耶稣之爱的初衷,而走向对立的“实证宗教”。康德“道德神学”的目的就在于批判基督教所造成的上帝、世界、人之间的对立。黑格尔起初赞成康德理性思想的批判,但是随着对“实证性”理解的深入,黑格尔发现康德的“道德神学”也是“实证”的。因此,黑格尔要求重新回归“基督之爱”,并在此基础上提出“理性之爱”。“理性之爱”即黑格尔理性思想的起源,从基督之爱向理性之爱的过渡,即黑格尔理性思想从宗教向哲学的过渡。 相似文献
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我有个三年级的学生,爱看漫画,也爱画漫画……“这有啥了不起,谁不喜欢漫画呀!”我听到你在心里嘀咕这样的话了。但是,你要耐心听我讲:他看漫画可不是光看热闹,他画漫画也不是画“一个老头儿,欠我俩球儿,他说三天还,四天还没还……”而是画真正的漫画。“什么是真正的漫画呀?”那就请跟我一起到这几幅漫画中寻找“法宝”吧! 相似文献
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徐家昌 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1981,(2)
《我的失恋》是鲁迅散文诗集《野草》中唯一的以纯粹诗的形式出现的一篇杰作。它最初发表在一九二四年十二月八日的《语丝》周刊第四期上。当时,有些青年不是积极地投身于方兴未艾的人民革命斗争的浪潮,而是沉溺于个人恋爱的狭小天地里。他们把恋爱看得至高无上,重于一切,似乎失恋就失去了生命。他们一旦失恋,就大作起“啊呀阿唷,我要死了”之类的无聊的失恋诗来。鲁迅在一九二五年七月九日给许广平的信中说:“我所要登的是议论,而寄来的偏多小说、诗。先前是虚伪的‘花呀’,‘爱呀’的诗,现在是虚伪的‘死呀’‘血呀’ 相似文献
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星期天,好友刘国威来我家串门。还没坐稳,他就问我:“你入保险了吗?”我一愣,说:“入了呀!去年才办的手续,怎么了?”他喝了口水,有点着急地说:“一旦出了事,一定得及时通知保险公司呀!”这下我可是丈二和尚——摸不着头脑了。“什么及时通知呀?发生什么事了?”我问他。他这才给我说了发生在他家的事。五年前,刘国威和女朋友筑起了爱的小巢。新婚燕尔,刘国威望着满屋崭新的各种家具和家用电器,心想:这些东西都是双方父母和我们两口子平日里省吃俭用才置办齐的,万一家里出了什么事,再添置谈何容易,不如买份家财保险以防不测,起码出了事可以减… 相似文献
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万恒德 《盐城师范学院学报》1986,(2)
党的全国代表大会号召我们,要加强和改进思想政治工作,要社会主义物质文明和精神文明一起抓。我们高等学校肩负着培育社会主义建设人才的历史重任。如何加强和改进思想政治工作,如何搞好社会主义精神文明建设,是我们每个教育工作者面临的重大课题,必须认真地学习、思考和探索,作出明确的回答。在这里,仅就我近年来的教育实践,谈一点粗浅的体会。我的体会是:严与爱相结合是做好思想政治工作的必要前提。所谓“严”,就是严格要求;所谓“爱”,就是热情关怀。只要我们在思想政治工作中做到“严”中寓“爱”,“爱”不失“严”,做到“严”与“爱”相结合,严格要求与热情关怀相结合,我们就 相似文献
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程秀云 《福建论坛(社科教育版)》2008,(11):18-20
教育家陶行知说:“没有爱就没有教育。”一个孩子就是一本书.我要用心去读懂他们,用心去爱每一个学生.用爱去教每一个学生.以真情、真心、真诚教育和影响学生.让他们在充满爱的环境中愉快地成长.履行着“用心去爱,用爱去教”的誓言。可是.俗话说得好:醉后方知酒昧浓,为师方知为师难。用爱去教.谈何容易? 相似文献
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周杰伦 《青春男女生.妙语》2007,(5)
其实写这首歌还是蛮自然的,把我的童年重新回忆了一遍。因为我一直想通过这种方式表达对妈妈的爱,在我很小的时候,父母就离异了,妈妈对我教育很严,小时候总是羡慕其它小朋友可以去玩、看电视,我却要 相似文献
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“爱祖国,就不能不爱占绝大多数国土的农村;爱人民,就不能不爱占绝大多数人口的农民。作为一名乡村学校教育工作者.我认为应该立大志.做小事,办实事.坚持把小事做到极至,力争让农民的孩子也能接受最好的教育。’南京市浦口区行知小学校长杨瑞清,“全国十杰中小学中青年教师”、“全国十佳师德标兵”、全国“五一劳动奖章”获得者,为了这一信念,在乡村默默耕耘了24载。 相似文献
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唐红光 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2021,(2):174-178
理性心理学是独断形而上学的理论形态之一,是理性自然而然地追求超验的灵魂之必然结果。当理性心理学用范畴这样的纯粹概念去认识灵魂时,就意味着在逻辑推理上混淆了范畴的先验运用和经验性运用。在《纯粹理性批判》A版“谬误推理”中,康德对理性心理学的批判锋芒直指对“我”的本性的理解。谬误推理的小前提成立的根据是“我思”,也正是出于对同一个“我”的本性的误解导致了先验幻相的产生。在先验观念下,康德对理性心理学的灵魂学说的最终解决方案可视为,对灵魂的“我”进行现象—自在之物的二分。 相似文献
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丁纪 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,24(5):68-72
本文是对网上一篇文字的回应 ,讨论的是“直观”之性质与地位的问题。在直观之性质方面 ,我认为 ,所有的直观都只能是对象直观和个别直观 ;在直观之地位方面 ,我认为 ,直观不是在意识层次上低于理性、趋向于理性的东西。基于这样的看法 ,我表达了自己对胡塞尔“本质直观”含义的理解 ,指出所谓“自身所与”应该作“自身能与” ;也指出了把康德之直观说成仅仅是“感性直观”中间存在的误读可能。 相似文献