我国民间金融促进民间投资发展的实证分析

本文通过建立考虑民间金融的资本流动与民间投资发展框架和资本流动与民间投资发展模型 ,对民间金融促进民间投资的发展进行分析。并以浙江省为例 ,实证分析了民间金融对民间投资的促进 ,并提出了投融资机制设计应向民间金融倾斜、制定相关法律法规 ,对民间金融的发展进行保护等政策建议     

论民间金融的策略性选择

民间金融是指没有纳入中国人民银行等金融监管机构的常规监管体系,并缺乏政府协调和指导的民间自发的金融活动。民间金融对于经济发展既有积极的支持作用,也产生一定的负面影响。因此,应在正视其存在的客观性的同时,通过立法明确其地位,并逐步将其纳入我国统一的金融监管体系。     

合肥市民间资本投资的问题与对策研究

民间资本作为一支重要的投资力量,为推动经济社会的发展,正起着不可替代的作用“。新36条”等相关政策的出台在一定程度上对民间资本投资起到了刺激和引导的积极作用,但市场准入、融资渠道等障碍影响了民间资本的进一步发展。结合合肥市情况,分析了民间资本投资存在的各种困境,并在此基础上提出相应的对策。     

以民间金融的发展促进云南省民间投资的健康提升

民间投资在全社会固定投资中占比逐年增加,是中小企业融资的重要源泉。从金融视角出发,对云南省民间投资进行调查研究,对云南省小额贷款公司、村镇银行、融资担保公司、私募股权投资和民间借贷等几个方面进行现状分析,寻求金融创新、制度创新以及方法创新,提出促进云南省民间投资的政策建议。     

民间视野中的《天安门诗抄》

《天安门诗抄》的出现是当代文学史上的重要现象。笔者试图从"民间"这一理论视域对此加以考察。本文主要包括如下三大方面:探讨文本的民间立场;着重分析隐藏于文本中的"民间隐形结构",这主要体现在其中的两种民间文学模式;兼论与文本紧密相关的人物即周恩来的民间形象。     

中小型企业融资瓶颈的解决路径探析——基于完善民间融资法律制度的视角

民间融资虽是一种古老的融资方式，但至今仍在我国市场经济的发展中起着重要作用。与民间融资社会作用不相适应的是我国并没有将民间融资纳入法律轨道，法律规制很不完善，甚至将民间融资等同于非法融资。所以进行实践基础上的理论分析，梳理民间融资的法律规定现状及存在的弊端，并提出相应的立法建议，在经济危机的前提下解决中小企业解决融资难问题更有现实意义。     

试论民间陶艺的朴素美

研究民间艺术的目的在于更好地学习与应用,因为只有应用才会有继承,离开了实用性的泛艺术都会失去其生存发展的土壤条件。这些优秀的民间艺术在漫长的流传中,积累了许多宝贵的经验,其善于观察、把握本质,概括、取舍,因材施艺,利用材料不为框框制约,大胆创新,这些特点成为了民间艺术广为流传的内涵。本文侧重从民间陶艺朴素美的角度阐述了这个问题。     

浅论民间习惯与民间调解

中国历史上素有由年高有威信的耆老和乡官里正调解民间纠纷的习俗.民间调解是一种有效的民主协商纠纷解决机制.民间调解对于化解民间纠纷、构建和谐社会,具有十分重要的现实意义.     

反思吉林工艺美术行业发展中存在的问题

在全国文化产业大发展的背景下，吉林民间美术行业正以前所未有的规模和速度向前发展，但在全国能叫得响的、有鲜明特色的民间工艺美术作品并不多。吉林民间工艺美术行业存在市场占有率低，创新、创意能力不强，行业人才短缺、青黄不接、后继无人，品牌意识薄弱，整合程度不高，政府扶持力度不够，专家学者研究的个案不够深入，地域特色不强等问题。     

民间知识分子的身份尴尬——民间知识分子形象系列研究之二

世俗化的民间社会与满怀治国、平天下的崇高理想抱负的民间知识分子之间，始终存在着一种精神的裂痕，也使得民间知识分子深深感到自己在民间社会中的身份尴尬，这种尴尬集中地表现在理想实现的压力、生活的困顿和身份认同的尴尬等方面。     

从民间剪纸看中国民间美术图式的意象性

民间剪纸是中国民间美术的代表形态之一,其审美意蕴直接继承了原始艺术的混合性特征,在看似简单、粗略、随意的图式中,通过借物达情的意象方式表达了中国普通老百姓的真情实感和对美好生活的追求。     

法治不适与民间自治

实践表明,法治运行在我国民间社会表现出与既有的文化惯性、思维方式以及价值判断等方面存在着不适应,乃至冲突.立足于我国民间社会现实,正确认识国家法的角色、意义,以及民间社会内生秩序的合理自治,是避免法治不适的尴尬局面的客观选择.     

我国民间“私了”现象的法律解读

在我国民间纠纷的解决上,大多数当事人都更愿意选择"私了"的方式。作为一种纠纷的解决方式,"私了"现象有快捷、节约资源以及从根本上化解矛盾等积极意义,对于其积极意义,我们要充分肯定,积极地推进其与我国现代法治的契合。     

法学向度的民间习惯调查与汇编

民间习惯调查与汇编是法律发展的一个资源性要素。在法制史上,很多国家都曾进行过规模宏大的习惯调查。通过习惯调查,立法者可以充分认识法律制度运作的社会和文化环境;司法者可以得到适用习惯解决纠纷的第一手材料。因此,立法者和司法者均有可能成为习惯调查的推动因素;学者是习惯的理论加工者,更是习惯调查的主力。语言沟通和民间权威的崩解是当前习惯调查者面临的两大主要障碍。     

“民间信仰”的重新界说

在对＂民间信仰＂的研究中,应将＂民间信仰＂与＂民间宗教＂区别使用,尽量使用＂民间信仰＂这一学术术语而不要采用具有政治意识形态色彩的＂封建迷信＂一词,应主要采用＂民间信仰＂来概括现代社会中的民间仪式活动但又不要否认其中可能存在的巫术遗留或巫术倾向。＂民间信仰＂可以重新界定为：与制度型宗教相对应的一种宗教类型,由广大民众（包括城市和农村民众）基于对某种超自然力量（祖先、神、鬼及风水、阴阳、命运等神秘力量）的信奉而进行的祭祀、崇拜、占卜、禁咒、灵魂附体等各种形式的仪式活动,这种仪式活动可以发生在家庭、祠堂、登记或未登记的宗教场所内。在＂民间信仰＂这个大概念基础上应提炼出更具分析性和指导性的＂小＂概念。只有经历一个类型学比较研究阶段,才能最终完成认清中国民间信仰的真实图景之宏愿。     

从清季民初的民间祭祀看三峡地区的民间信仰

民间祭祀活动是展示信仰风俗的主要方式。三峡地区民间祭祀活动十分普遍,大致可以分为祭祖和祭神两种类型。通过对三峡地区民间祭祀活动的考察可以发现,三峡地区民间信仰表现出三个特点,即包容性和实用性、畏惧与依赖心理、俗世性趋势的复杂纠合。     

再论法社会学的民间立场

民间是个主体性概念.民间立场就是学者在法社会学研究中,倾向于从普通民众的角度来提出问题、观察问题、思考问题和解决问题,它是相对于传统法学所采取的自上而下的官方立场而言的.法社会学采取民间立场,意味着研究者应该关注、尊重并尽量满足民间的需求、意愿、情感和态度;意味着法社会学思维走向的转变和法律接受问题的凸显;意味着法是多元的,要重视和研究多元法之间的互动关系;还意味着纠纷解决和法律秩序的生成与重组应该成为法社会学的核心问题.     

对我国民间投资增长的实证分析

通过对中国民间投资的实证分析 ,提出了与当前流行的对民间投资评价的不同观点 ,认为随着中国社会主义市场经济体制的建立 ,在国家宏观调控下把市场作为配置资源的基础性手段的投资体制在中国已经初步形成 ,无论从增长速度、投资规模、地区分布还是产业、行业布局来看 ,民间投资已经迅速成长起来 ,民间资本也将成为中国社会主义市场经济的重要组成部分 ,成为重要的市场主体。     

构建民间金融之市场准入与退出制度的思考

现行法律未对民间金融活动做前瞻性的规定,使其游离于正规金融制度之外,增加了金融风险.对两岸民间金融法律制度的考察与比较分析发现：建立民间金融的准入和退出制度,赋予民间金融合法地位并对其加强监管是民间金融健康发展的前提和保障.针对不同的民间金融主体,设立不同的准入制度,将破产制度、保险制度,以及国家信用制度引入民间金融退出机制,是降低民间金融风险行之有效的办法.     

论民间调解的乡土逻辑及其政策建议——甘肃天水五个乡村调解个案的调查

甘肃天水农村的民间调解活动,显示其有效性、合理性,将会在相当长的时期存在,但也出现新的问题,如民间调解依据随意化、调解人面对少数恶势力下权威弱化、有村民希望诉讼解决、个别案件调解不当等。乡村村民选择调解的思维惯性是源于传统的"厌讼"心理,但形成村民"厌讼"心理的社会事实是诉讼的不确定性及其高昂的成本,传统熟人社会的人情关系又进一步强化了村民对民间调解的认同,村民选择调解是明智之举也是无奈的选择,这就是"乡土逻辑"。政策建议:一是对待民间调解,可以更多的宽容,尽量减少行政力量干预;二是积极引导,渐进将国家法传播到广大的农村地区,目前需要做也是急迫做的是加大法治宣传力度,在少数市场经济发达地区,做好国家司法基本上替代民间调解的准备。