人的全面发展与大学生素质教育

人的全面发展思想,是科学发展观的应有之义,是马克思主义人的全面发展理论在中国的继承与发展。为了深入贯彻人的全面发展理论,培养一批品学兼优的社会主义事业建设者和接班人,在大学生素质教育中,要注意发挥学生的主体性和创造精神,要把提高学生哲学社会科学素养作为教育的重要方面。     

浅谈数学素质教育的实施

素质教育通常有三个基本特征：全体性，素质教育要面向全体学生，为每个学生服务；全面性，素质教育应促进学生全面发展，包括德、智、体、美、劳等方面；主动性，素质教育应让学生生动活泼地主动发展，充分发挥学生的主体性，并深刻地认识到，实施素质教育最终还要落实到各门学科课堂教学之中。本文试就中学数学素质教育的实施问题作些具体探讨。一、数学素质教育的目标学科课堂教学实施素质教育首先必须明确学科素质教育的目标。结合现行义务教育数学教学大纲及已有研究成果，笔者认为数学素质教育的目标是：充分尊重学生的主体性，注重开…     

论教育与人的全面发展

本文在中国教育开始转轨和教育哲学观大裂变的宏观背景下，对教育的目的及功能作了新思考，并以马克思关于人的全面发展理论为指导，阐述了全面发展的素质教育观的基本内涵与构成，凸显了其核心———主体性教育     

论高科技与人的全面发展

高科技与人的全面发展不仅不是对立的,而且是相辅相成的.如果说,人的全面发展作为手段,是高科技发展的动力,那么人的全面发展作为目的,则是高科技发展的最终目标.人的全面发展作为目的与手段的统一,表现在高科技与人的全面发展的统一.社会规律与自然规律不同之处在于,它是由有意识、有目的、有意志的人的实践活动构成的.社会规律的必然性,并不抹煞人的主体性和人的全面发展.相反,随着高科技的发展和社会的进步,人的主体性,人的全面发展,将日益得到增强.人的主体性的增强,人的全面发展,与高科技的发展和社会历史的进步是密切相关的.     

全球化主体的反思与评价

要全面认识和理解全球化就要认识全球化主体。文章从社会学、哲学和价值论角度反思全球化主体:首先,从社会学角度考察全球化主体的概况、分类、冲突互动、特征;其次,对全球化主体性、主体间性与主客体间性作了哲学反思;再次,对全球化主体进行价值评价,包括个性与共性的二律背反、个体的新型"异化"、个体自由与公共规范的矛盾和冲突、人与技术的矛盾和冲突等;最后,提出人的自由全面发展是全球化的目标。     

试论美育的本质属性及其价值地位

美育是以情感教育、艺术教育、美学理论教育等为桥梁,以铸造人的完美人格为核心目标,以人的全面能力发展和自主性、创造性能力培养为旨归,实现人与自然、社会的和谐发展和人类自身可持续发展为终极追求的教育实践活动。因此,美育成为素质教育不可或缺的重要方面,并且与德育、智育密切相关。随着全面素质教育的不断深化,人们会越来越体会到美育在素质教育中作用与意义的巨大。     

老庄天道观下的全主体性生存构建

道家哲学中,"天道"具有本源超越性、具象显现性和多元流动性特征,"人道"以"天道"为本,是"天道"在具象世界的显现,老庄据此构建了在"天道"统贯下的人之全主体性生存境域。全主体性生存将人之生存方式的根据超拔到与天契合的层面上,同时以"自然"为具体表征,力图化解人与世界、人之自我与本我的二分和对立,建立与万物共在的审美性生存场域,以使人回归到与万物相与悠游的整全世界。     

主体性视域中的人与自然关系——基于历史唯物主义的视角

历史唯物主义关于人发展的三阶段理论,本质上也是人的主体性发展阶段理论。在＂人的依赖关系＂下,人的主体性呈现出群体的主体性,表现在人与自然关系上,是人从属于、受制于自然;在＂以物的依赖性为基础的人的独立性＂下,生态环境的报复使得＂人类中心主义＂陷入到严重的主体性困惑之中。建构一种理智的、适度的、有节制的、有远见的、负责任的＂生态人类中心主义＂成为当务之急。     

主体性教育理念下的心理健康教育

发展人的主体性是时代的主旋律,主体性教育是基础教育中崭新教育观念和教育理论,反应出教育活动内在的人文精神,主体性教育理念下的心理健康教育成为现阶段心理健康教育的主要内涵,主体性心理健康教育应以积极心理学为指导,贯穿于学校心理健康教育活动的每一个环节,只有内容与实质一致,才会真正实现教育人、发展人的功能。     

人格两极性与人的现代化

人格在诸多向度上的两极对峙与相互依赖造就了人格的两极性 ,这也成为我们全面把握与理解人格复杂性与多样性的关键。在深入分析人格的两极张力的基础之上 ,对人的现代化中现代与传统的关系、现代性的单面性以及全球化背景下人的多样性与主体性的存在问题作进一步的思考与探讨很有必要。     

主体性道德人格教育的当代价值及途径探析

每一个时代都有自己的理想道德人格,主体性道德人格是当今中国的理想人格,强调主体性道德人格教育是市场经济发展的需要,是提高思想政治教育实效性的需要,是人的自由全面发展的需要,也是构建和谐社会的需要。     

乡村少年宫传承地方民间体育游戏策略研究

素质教育自20世纪90年代提出以来,已成为21世纪教育发展的主流。旨在促进人的身心和谐,促进“德、智、体、美”的全面发展。多年来,党和国家高度重视推进和发展素质教育,提出全面实施素质教育的基本方略是坚持区域推进全面素质教育。目前,我国农村未成年人素质教育仍处于初级阶段。优化农村未成年人课外体育活动场所,增加课外体育活动,丰富课外体育活动,有利于进一步加快推进农村未成年人综合素质教育。     

文化视野下人的主体性研究

社会主义市场经济、科学技术、全球化、现代化等等都已经或即将在中国获得日新月异的发展。从本质上看,这些变化要在中国获得深刻的、持久的发展,需要我们全体中国人建立起科学合理的主体性。同时,这也需要我们提供各方面的保障。因此。本文从文化视野下的哲理和实践两层意义,以及对人的主体性的形成、发展所需的经济、制度、思想上的保障等方面来对人的主体性进行认识。     

公司人格源流特征考析

公司人格经历了萌芽、产生、法人化的变动历程,法律在其中的作用逐渐从被动确认到主动规制。到了现代,公司独立法人人格在世界范围内得到了立法确认,并形成了近乎一致的合意性和法构造性特征。20世纪中叶以来,企业并购浪潮风起云涌,打破了公司人格主体性的一元化思维,使人们认清了公司人格兼具主体性、客体性、工具性和双重社会性的本质,认清了公司既是经济人、法律人,也是社会人的多元人格属性,这丰富和加深了人们对公司社会的认识,也为公司法体系的完善与发展提供了理论支持。     

强化美育在思想政治教育中的作用

美育通过各种自然美的感受、社会生活美的实践和艺术美的鉴赏,可以陶冶人的情感,发展人的主体性,培养人的个性,促进人的心理健康,从而达到促进人的全面发展,达到思想政治教育的目的.     

无法消解的主体及其责任——勒维纳斯他者理论中的责任主体问题

主体问题是哲学史上的一个重要问题.作为西方文明源头的古希腊思想就有了主体思维的萌芽;启蒙运动的思想家们高扬"人性"的旗帜塑造了人性解放的主体性人格,以新的方式提出了人的主体性问题;笛卡尔"我思,故我在"的命题从"怀疑"入手,用"我思"确定了"我在"的主体性地位,宣告了近代主体性原则的正式到来.与主体问题一同登上历史舞台的是主客二分的对象化思维方式,在这种思维方式的指导下,主体与客体的关系逐渐演化为主体不断膨胀与客体不断边缘化.主体性的过度泛滥导致人与人、人与自然之间的矛盾日益加剧,声势浩大的主体性反思与批判活动随之开始.20世纪西方出现的后现代主义思潮对现代性进行了前所未有的反省,其中一个重要内容就是反主体性问题,但最终他们发现自己走了一条过犹不及的道路.与后现代主义全盘否定态度不同,主体间性理论对主体性问题的反思是一条调和路线,但其调和的结果也难遂人愿.如何面对主体问题,是坚持、还是消解、抑或是调和,痛苦的抉择摆在面前.在西方哲学发展的困境之处,勒维纳斯以一种全新的视角,围绕"他者"问题提出了全新的主体现,将为"他者"的责任赋予主体,重新构建了主体性,即一种具有强烈伦理性的主体.     

人学视域下的社会保障理念及制度设计

社会保障的核心价值理念是保障人的最基本的权利,同时社会保障的最直接的目标是要保证社会公正.在这一理念的指引下,社会保障的制度设计应充分体现人的主体性地位以及保障人的主体性地位的实现.我国的社会保障经历了一个从"由上至下"到国家与社会有机互动结合的历程,这一历程也是公民的主体性地位逐步得以实现的过程.在今后的社会发展进程中,社会保障应该在凸显人的主体性与社会和谐理念的前提下,形成一张涵盖纵向与横向相互交错的立体之网.     

人的精神生活全面发展的个体价值

推进人的精神生活全面发展,不仅对全面建设小康社会具有重大的社会价值,而且对个人也具有重大的个体价值。它是人完善自身的重要内容,精神需要及其满足对人更带有本质的意义;它能有效促进人的主体性发展,克服主体异化,发挥首创精神等,都需从精神生活中级取营养;它还能有效促进人的社会化,促进个人能力的最大发挥。     

弘扬伟大建党精神发挥党支部主体性研究

党的力量来自组织。党支部是党的基层组织的构成主体,也是党章党规明确的党内生活、党建实践和社会治理的行为主体,主体性是党支部实现功能、发挥作用的关键。马克思、恩格斯、列宁党支部建设思想是党支部主体性的理论基础,党的百年征程孕育和发展了党支部主体性,伟大建党精神赋予了党支部基层能动主体的科学内涵。为了弘扬伟大建党精神、实现第二个百年奋斗目标,党支部在新的“赶考”之路上需要进一步将党的全面领导贯彻到基层,增强在党员、群众以及基层治理中的主体性。     

科技哲学视域下科技对主体性的压制

科学技术在给人类带来福音的同时,也对人的主体性进行着潜移默化的压制,人的主体性逐渐演变成为机器的主体性。本文论述了卢卡奇、霍克海默、马尔库塞、哈贝马斯等著名哲学家对科学技术与人的主体性之间的看法,期望从科技哲学的层面对此问题做出一个初步的探讨和论述。