巴尔扎克的世界观与创作的关系

世界观对创作起着指导或支配的作用。以法国作家巴尔扎克而论,他的世界观制约着他的创作,在这两者之间并没有矛盾,它们是互相一致的。不过,在巴尔扎克的世界观里却有矛盾:一方面他有保王党的政治观点和天主教信仰,这些是落后的,在某些场合甚至是反动     

儒家思想和中国古代文学中的现实主义——兼及世界观和创作方法的关系

关于中国古代文学中的现实主义和儒家思想的关系,这并不是一个新的论题。由游国恩、王起、萧涤非、季振淮、费振刚五教授主编的《中国文学史》认为:“先秦诸子对后世影响最为深远的首先是儒家学派的孔孟思想,其次是道家学派的老庄思想。……就诗家来看,接受前者的影响的,其艺术风格多表现为现实主义;接受后者的影响的,其艺术风格多表现为浪漫主义。杜甫和李白就代表着这两种不同的影响和作风。”冯友兰先生在其《中国哲学简史》     

不许歪曲恩格斯对巴尔扎克的评价

恩格斯对巴尔扎克的评价首先是根据当时历史要求,只要作品能“真实地描写現实,”能引起人們对“現有秩序的永久性的怀凝”那就可以说是一部好的作品。因此,恩格斯给巴尔扎克很高評价是完全正确的。但恩格斯同时也指出了这位伟大的現实主义艺术家在政治上是一个保皇党,其作品是对上等社会的必然崩溃的輓歌。这正说明了巴尔扎克的世界观和作品都是反动的。巴尔扎克对其本阶級进行尖锐諷刺,对其政治死敌毫不掩飾的赞赏是出于无可奈何,是“不得不違犯阶级同情”和政治偏见的”而这一点是有价值的,恩格斯也正是在这一意义上肯定了他。所以我們认为恩格斯对巴尔扎克的评价是完全正确、完全統一的。但有一些人,为了给自己的修正主义理論寻找根据,就有意歪曲恩格斯的評语,謁力美化巴尔扎克,从而达到反对作家的思想改造,反对文学为无产阶级政治服务的目的,这是我們坚决反对的。     

古典作家的世界观与现实主义创作方法的关系

作家的世界观对创作方法起着指导与制约的作用,这是毫无疑问的。可是现实主义创作方法有没有能动作用?古典作家的世界观与现实主义创作方法之间有没有矛盾?一些同志认为承认二者之间有矛盾就是修正主义观点。我则认为在肯定世界观对创作方法起指导与制约作用的前提下,应该承认现实主义创作方法的能动作用,古典作家的世界观与现实主义创作方法之间,存在着矛盾的关系。在文艺史上确实有世界观与现实主义创作方法有矛盾关系,有很多现实主义战胜了作家思想上的偏见的生动事例。对这些事例,马克思主义的经典作家早已进行过科学的总结。     

巴尔扎克的世界观是矛盾的

巴尔扎克並不是一个彻头彻尾的保皇党,他跟道地的保皇党作家有些差別。他拥护君主制度和天主教,但他稍有民主思想:他幻想社“开明”的贵话来统治会比资产阶级统治者要好些,这种思想在当时对资本主义社会提出批判,是有进步意义的,但这种封建理想从社会发展的进程来考察,又是反动的。在他的晚期作品里,他有了民主主义思想,不过他的保皇党立場在晚年也没有泯灭,还是有些表現的。     

马克思和恩格斯对股票和股票市场的论述

在马克思和恩格斯生活的年代,资本主义股份制有了长足的发展,并以其成熟形态展示出自身的实质及其运动规律。因此,他们在自己的著作中对资本主义股份制的产生、实质和作用,对股份制的三大要素——股份公司、股票和股票市场,都进行了研究,建立了马克思主义的股份制理论。近年来,学术界对马克思主义的股份制理论非常重视,但对它的研究,特     

论《三国演义》作者的世界观和创作方法

本文论述了罗贯中的世界观和创作方法。作者认为,罗贯中的世界观是封建社会中地主阶级进步知识份子的世界观;他的创作方法是现实主义的创作方法。同时还论述了罗贯中的世界观与其创作方法之间的具体关系。     

试论浪漫主义的创作方法

一把整个文学艺术的发展过程簡單地归結为現实主义和反現实主义的斗爭;把現实主义的概念和現实性、真实性、艺术性、典型形象等概念等同起来,甚至于把現实主义的概念和文学艺术中的人民性、战斗性、党性、(諷刺)、进步意义、爱国主义、人道主义等概念等同起来,这种庸俗化的簡單化的反科学的傾向,在我們的文学艺术的研究中和文艺批評工作中是普遍流行的,严重的。例如,胡蛮同志在“論描写人民威情”一文就說:“作者是不是現实主义者,主要是看他的作品的效果所发生的客观意义。”这样,在評論艺术作品的时候,只要它的效果所发生的客观意义是好的,或者它符合于上述某些概念,就可以象貼商标一样,一律給它一个“現实主     

青年恩格斯批判谢林时的世界观初探

在一八四一年的秋天,一个年仅二十一岁、一向精力充沛、渴望自由、追求真理的青年,为了履行他服兵役一年的“公民职责”,来到了正在酝酿着一场哲学大论战的柏林。这个青年就是弗里德里希·恩格斯。这场就要开展的大论战,一方是代表着德国新兴资产阶级利益的青年黑格尔派,另一方则是已经向右转的、被普鲁士国王弗里德里希——威廉四世特邀来柏林大学任教的老迈的谢林。青年黑格尔派正在把他们批判的锋芒从基督教转向封建专制的国家,而威廉四世则要通过谢林宣讲“启示哲学”,“最终铲除黑格尔的学说”。此时的双方,正在各自磨自己的剑。年轻的恩格斯一到达这个浓云密布的柏林,一方面利用业余时间学习了军事科学,另一方面则到柏林大学作为旁听生。听了谢林及马尔海涅克、米希勒的讲课。随着谢林登台宣讲“启示哲学”,双方的论战也就公开爆发了。青年恩格斯     

对世界观和方法论关系问题的商讨

1985年第6期《江汉论坛》发表的陈远宁和李吉同志合写的《对世界观和方法论关系问题的新思考》一文(以下简称《新思考》),否定"方法论取决于世界观"、"有什么样的世界观,就有什么样的方法论"这个传统提法,主张世界观和方法论之间没有决定和被决定关系.我们不同意这种新观点,提出如下两点意见与作者讨论.     

保皇党和天主教的立场决定了巴尔扎克的世界观是完全反动的

巴尔扎克的世界观为他保皇党和天主教的反动立场所决定,並没有什么合理的、正确的、进步的因素,而是完全反动的。他批判金钱决定一切的资本主义社会的罪恶現实,是为了赞扬垂死的封建主义。宗教和君主政体始終是他整个作品的灵魂和支柱。     

对世界观和方法论关系问题的新思考

在世界观与方法论关系问题上,长期以来,流行着一种似乎是不容置疑的观点,这就是:“方法论取决于世界观”,“有什么样的世界观,就有什么样的方法论”(见宋原放《简明社会科学辞典》)。现在看来,对这一传统的观点,有必要进行新的思考。一首先,这个观点作为一种普遍的原则和全称肯定的命题,它不能概括哲学史的全部事实,只符合哲学史上的个别情况,主要是指马克思主义哲学。对于马克思主义哲学来说,它的辨证唯物主义世界观只要求、也只容许唯物辨证法这一种方法,任何违背唯物辨证法的方法都在排斥之列。     

能动的反映论和作家的世界观——学习毛泽东同志关于革命文艺队伍思想建设的论述

作家艺术家的世界观问题,在马克思主义文艺思想中占有重要地位,也是革命文艺队伍思想建设的核心问题。毛泽东同志对马克思主义文艺思想的新贡献之一,就是把能动的革命的反映论的原理创造性地应用于文艺领域,强调指出了世界观对文艺创作的指导作用、这种指导作用的表现特点以及解决作家艺术家世界观问题的正确途径。联系我们党所领导的革命文艺发展史和当前我国文艺战线的实际情况,实事求是地阐明毛泽东同志的这一系列科学论断,对有关问题进行理论探讨,是一个很有现实意义的理论课题。     

试论恩格斯对俄国农村公社的看法

恩格斯对俄国农村公社的历史命运问题有自己的看法,他从分析俄国农村公社制度的落后性及正趋于解体入手,阐述了俄国走非西方资本主义道路的可能性和先决条件。     

神话是特定历史阶段的产物——学习马克思、恩格斯关于神话的论述

革命导师马克思、恩格斯在他们的著作中,不仅引用许多希腊、罗马神话来形象地说明他们所要论证的问题,而且对于神话本身,也发表过许多精辟的见解。这些见解,已经成为我们研究神话的指导思想。因为事实已经证明,马克思以前的种种研究神话的学派,他们的理论中虽然有不少合理的、可取的地方,但就总体来说,就他们的世界观和方法论来说,基本上还是唯心主义的。只有到了马克思和恩格斯,将辩证唯物主义和历史唯物主义运用到神     

试论鲁迅评屈原——兼谈世界观与研究方法之关系

对我国的伟大爱国诗人屈原及其作品的评说,自汉武帝时代的淮南王刘安奉诏作《离骚传》至今,已经历了二千年的漫长岁月。历代继有一些楚辞学方面的著述问世,对屈原的评价难免众说纷纭,见解各异,褒贬不一,正如鲁迅先生说的: 《离骚》之出,其沾溉文林,既极广远,评骘之语,遂亦纷繁,杨之者谓可与日月争光, 抑之者且不许与狂狷比迹,盖一则达观于文章,一乃局蹐于诗教,故其裁决,区以别矣。 (《鲁迅全集》八卷《汉文学史纲要》)     

试论《狂人日记》的创作方法

最近,学术界就鲁迅《狂人日记》的创作方法展开了争论。多数人依照传统认为《狂人日记》是现实主义作品,只有少数人认为这篇小说是浪漫主义作品。我的意见同意后者。下面试从作品的三个主要艺术特征——象征、理想和激情入手,对它的创作方法进行探讨。《狂人日记》的基本表现手法是象征。这种手法不仅表现在人物形象塑造上,还贯穿     

从恩格斯的论述看艺术的起源

从恩格斯的论述看艺术的起源张达关于艺术起源的问题，人们历来习惯于归之单因，故有“摹仿说”、“游戏说”、“劳动说”、“巫术说”等等。后来，随着历史学、考古学新的发现的推出，尤其是随着文化人类学的兴起、发展，才使这一研究的思维领域得到大的拓展，单因论诸说...     

共产党员要树立共产主义世界观——学习《刘少奇选集》上卷关于党的建设论述的体会

<正> 刘少奇同志在长期的革命实践中,对我们党的建设做出了杰出的贡献。他在关于党的建设理论中,强调共产党员必须树立共产主义世界观。什么是共产主义世界观? 刘少奇同志告诉我们:“共产党员的世界观,只能是共产主义的世界观。这种世界观是无产阶级的思想体系,也就是共产党人的方法论。”(《论共产党员的修养》。以下引自本书不再加注)