《韵镜》分图之微瑕

我国现存最早的等韵图《韵镜》,在分图列字上有许多巧妙之处,这一点,前修时贤均已论及,此处不再赘述。但由于韵图作者以三十六字母来表现它所反映的韵书的声母系统,而韵书的声母系统又与三十六字母不全相合;加以作者将齿头音和正齿音五母并行排列,而三等韵的齿音字特别多,这样,就使韵图作者在分图上大费周折。虽然他想出了一些解决的办法,并且其中不乏高明巧妙之处,但仍然存在着一些胶柱鼓瑟     

“娘日归泥”与日语音读

章太炎先生在《古音娘日二纽归泥说》(《国故论衡》上卷)中曾从谐声偏旁、声训、异文等方面提出许多事实,论证“古音有舌头泥纽,其后支别,则舌上有娘纽,半舌半齿有日纽,于古皆泥纽也。”这就是说,上古无娘日,舌上娘、半齿日都读为舌头音泥。如“屔、奴低切,音泥,古泥纽。“尼”、女夷切;“昵”、尼质切,都在娘纽。“仲尼三苍”作“仲屔”,《夏堪碑》作“仲尼何(忄宅)”,可证“尼”声字古音都属泥纽。又如男女之“女”、尼吕切,属娘纽。尔女(汝)之“女”、忍与切,属日纽。但古音“女”本如“帑”,而“帑”、乃都切,《天文志》颜师古说:“帑,雌也”;尔女之“女”展转为“乃”,“乃”、奴亥切,属泥纽。由此可证古娘日二母读同泥纽。又     

论近代汉语照系声母的音值

一照系声母(包括照穿床审禅五个声母)在中古时代的《切韵》系统中,按其反切来说,可以分为两类。宋代以来的韵图将这两类字分列于不同的位置,一类列于二等,一般称之为照二(庄)组(包括庄初崇生),一类列于三等,一般称之为照三(章)组(包括章昌船书禅)。也就是说,宋代出现的“三十六字母”中的照穿床审禅等事实上应该分为两类声母。这两组声母在现代普通话中都读为舌尖后音ts ts‘s(一部分庄组声母字变     

齿与舌

“齿刚易折,舌软长存”。不!在人体这个小世界上,舌头的寿命可能比牙齿长;在自然这个大世界里,     

“典”“册”古音及上古舌齿音声母同源例析

“典”“册”古音及上古舌齿音声母同源例析王蕴智拙作《典册考源》一文曾通过殷周古文字资料，考察理出了“典”和“册”字同源分化的头绪，这里问题还没有完。作为一组同源字，它们本从同一书写形式衍化出后来的几个字形，同时又随着语音词义的变异，原来的同一语根又往...     

舌头操 益健康

正舌头是一个运动的器官,每天有意识地让舌头做做运动,既可以提升大脑的活力,还能减轻甚至消除双下巴,收到健脑、美容的双重效益——这就是舌头操的魅力。研究表明,舌头是大脑的先行器官,舌神经连接着大脑,当人体衰老时,最先出现的信号往往就是舌头僵硬。故经常运动舌头可以间接对大脑进行刺激,防止大脑萎缩,达到强身健体的目的。中医学将运动舌头称为"搅海",除了运动大     

西夏生产工具述论

生产工具是社会生产力发展水平的重要标志。掌中珠》和《音同》中记载的,以及《观音经变》壁画上研究酉夏的生产工具,对于了解其生产力发展水平,绘出的斧、锯等,都是用于伐木的工具。《文海》中对进而研究生产关系和经济基础乃至于上层建筑,都“锯”字还进行了解释,说西夏字中的“锯”是由铁字是一项基础性的工作,因而是非常必要和有意义的。头加齿字组成的,既说明锯是铁制造的,又说明具有鉴于目前尚未有关于西夏生产工具的专题论述,本齿是这种工具的基本特征。《文海》中还进一步指文拟根据历史记载和考古发现,对这个问题作初步…     

番汉语舌头音、舌上音反切拟音之比较

本文以<文海>、<同音文海合编>所提供的反切拟音资料为基准,利用<番汉合时掌中珠>为辅助佐证材料,对<同音>丁种本和<五音切韵>韵图中的882个舌头音字、对<同音>丁种本中的23个舌上音字与汉语进行比较和分析,反映出其基本的音值.     

陕南罗湾客家话的音韵特点及与其他客家话的异同

罗湾客家话是清朝年间由广东迁至陕南商州的客家移民的方言。罗湾话古全浊声母不论平仄一律送气,少数非组字读双唇音,少数溪母字读擦音,f、hu-不分,基本没有撮口呼音节,古入声韵尾p、t、k已脱落,古阳声韵的m尾并入n尾,蟹咸山摄一等、二等、三四等韵母有别,臻摄开口见系舒声字、曾摄一等白读读入山摄,梗摄舒声存在复杂的文白异读,有六个单字调,平、入声分阴阳,部分古次浊平、次浊上、全浊上字读阴平(次浊上字最多)。与其他客家话比较,罗湾话保留了客家话的一些典型特点,同时也发生了若干变化。     

自贡卷舌音源流

在音理上,从发音时伴随的动作看辅音,它能卷舌化,也就是说,一般辅音都可以伴随一个舌翘或卷起的动作,例如〔kr〕。故上古的端透定声纽到中古分化出舌上音知彻澄。中古以后,知组和照组的字又逐步分化,在今普通话中绝大多数念成舌尖后音(?)即所谓“卷舌音”了。例如:“知”念(?),“彻”     

释“崦”

崦,有的字书只注明读阴平声,音烟(yān)。意义是“日没处的山名‘崦嵫’”,作为地名特有名词,并不单用。有些比较详细的字书、辞书才注明这字有两种读音,除上举的阴平声外,还读上声,音眼(yǎn)。意义则注明“义同”二字,仍指“崦嵫”,这就发生了问题。在唐、宋人的诗中也碰到过这个“崦”字,虽然不太常见,但还是客观存在的。在诗中多是单用。不与“嵫”字相连,均读上声,意义并不指“崦嵫”山名,而是泛指山中的某一地形而言,系作为一般名     

中古以来齿音三等字由细转洪的音变探析

声母的发展变化会对韵母的洪细产生影响。中古以来,在齿音声母的影响下,庄组、章组、精组及日母三等字产生了由细转洪的音变现象。期间,因韵母对声母的作用力增强,精组假四等字由细转洪的音变出现了中断现象。齿音三等字这种由细转洪的音变最早于两宋时期出现,经金元、明清一直发展到现代,部分精组假四等字和大部分庄组、章组、日母三等字及与庄、章合流的知组字从细音变成了洪音,形成了比较整齐的由细变洪的格局。特别是庄组、章组、日母三等字,已基本完成了由细转洪的音变。     

上古汉语声母结构体系初探

古今汉语声母的变异,到钱大昕才明确地指出来;顾、江、段、孔各家,还都没有谈到。邹汉勋写《五均论》,对钱大昕古无轻唇、舌上的说法虽然有所诠发,但是仅存书目,无法征验。戴震作《转语》,曾经区分古声为二十类。章炳麟承戴震的余绪,知道娘、日两纽古时本归泥纽。到了黄侃,才进     

类别中的关系:家族化的公民社会的基础——从人类学看儒学与家族社会的互动

潘光旦先生在1947年和1948年,关于"伦"的文字缘由和社会文化意义,曾撰文强调"伦字适用到社会生活上,实在有两种意义,一指类别,二指关系,关系的产生是在类别的认识之后"。在此基础上,我们从类中有推、推中有礼,类以群为本、推以家为轴,类中有序、序中有辈以及类别还在延续,关系以"和"为贵等几方面进行分析,可以看到其中对关系的维护,并且可以发现一套有序的儒家文化伦理以及家族伦理之间的内在关系,这套文化伦理也是汉族社会延续性形成的动力所在,而这一延续的特点正是"家族化的公民社会"的基础。     

白族“海舌”神话与日本出云“浮岛”神话

“海舌”、“浮岛”与“鱼岛” 大理喜洲金圭寺村的本主是“大黑天神”,当地至今流传着大黑天神化身为“黑衣老僧”在洱海西岸安置“海舌”的神话。洱海西岸喜洲的金圭寺村一带为三面环水的长条形陆地,约有五里,名为“海舌头”,又叫“大灌鹏洲”。据说,这一沙洲,本是靠近洱海东岸海子里的“一块小山样的漆黑的大石头”,是那救龙王三公主的段郎,使     

西方国际关系理论研究中的计量分析方法

计量方法是西方国际关系学研究者较常使用的一种现代方法,即通过各种数据分析“属性资料”(资源、人口、贸易额、投资额、人员交往等)和“行为资料”(力量对比、优势劣势、威慑、外交动态、国际体系内诸元素的依存关系等)这两大类资料或情报。在具体的手段上还可以细分为统计方法和定量方法两种。     

甲骨文“臂”“肘”字考订与辨析

人体上肢包括手与手臂两部分,手臂上有腕、肘、肩关节可以转动。甲骨文■字源于上肢伸展形体,字义为有、右(左)、佑等。■字上的指事符号——■位于手臂内侧,指称字义为臂字。手臂也可呈屈曲形体——■、■,■、■字上的指事符号,位于前臂内侧,字义应为臂字;■、■字是手臂作屈曲形,是臂字的象形体。前人释读以上形体文字为肱、腕或肘字。后世文献典籍中,臂、肱有特指与泛指两种情况:臂特指前臂,即自手腕至肘之间部位;肱特指自肘至肩之间部位;臂、肱均泛指整个手臂。甲骨文臂字的指事符号位于前臂或手臂中部内侧,跟文献记载臂字的特指与泛指字义古今一致。甲骨文中臂字还指动物前腿;后世典籍中,与人体手臂对应的动物前腿也称臂,从而印证该字为臂而非肱字。与臂相混的■、■字为肘的指事字,其指事符号斜线或两段折线表示肘部可屈曲与伸展之义。     

早期汉语造词法新探

早期汉语造词法是指汉语词汇发展的自生阶段的造词法。早期汉语主要造词法除了众所周知的摹声法以外,还有鲜为人知的“摹态法”,就是用嘴唇、舌头等发音器官摹拟事物的外部形态、动作行为、运动变化等(静态和动态),并根据事物的外部形态、动作行为、运动变化等的特征调节发音方法,以及口腔的开闭、嘴唇的圆展、舌位的高低前后等,从而造出许多声母发音部位相同而意义上有联系的词。摹态法有时也和摹声法配合起来使用。     

递系结构前状语的语义指向

递系结构前的状语,根据语义指向成分的多少,可分两类:单指状语和兼指状语;而这两类状语各自又与句中成分有着非常复杂的语义关系.     

浅析殷墟甲骨文字形表义

殷墟甲骨文中的象形字具有表义功能,分别表现在两种字形上:一种是异字异形异义字;一种是同字异形异义(本文主要指在原来意义上又添加新义)字.这些象形字代表的词就是所象之物的名称.从甲骨文字形与字义看,甲骨文字形、字义与汉字字形、字义有时是一对两个以上的字组成的词之关系.