科技时代与人类未来

一、现代科技革命与全球问题的出现近现代科技革命可以概括为两次思想大革命,一次是从素朴自然观到以机械自然观为核心的“经典的”抽象科学理论的提升。其特点是使人类认识离开直接的外观,而进人现象后面的本质。一次是从机械自然观到现代科学思维的提升。第二次世界大战以后,科学技术发生了某些大的变化,开始在社会上起着非常重大而特殊的作用,这也就是美国未来学家阿尔温·托夫勒所生动描绘的“第三次浪潮”,或者用美国另一个著名学者丹尼尔·贝尔更具学术性的话来说,就是“后工业社会的来临”。这即现代科技革命,其实质是科学在…     

人类与社会的未来

工业革命之后200年间的"现代",人口出现了爆发式增长,另一方面,工业的发展则致使地球资源和环境都达到了极限状态。但自1970年起,不论是以欧美为代表的"先进工业国",还是墨西哥、韩国和泰国等新兴工业国家,人口的增长趋势都出现了转折,开始步入持续下降的年代。这一时期,人们开始普遍意识到了"成长的极限"。通过将"当代"理解成两个不同时期——"现代"最终的快速增长期和朝向新的平衡状态的过渡期——相互抗衡的时代,当代人实现了对诸多个别现象的统一把握。为迈入未来社会,人类必将经历一场革命。虽然目前我们还无法对这场革命命名,但只要其目的是为了使世界进入最终安定平衡的状态,那么它就必须是一场为了实现人类与自然、社会与社会、人类与人类的和谐共存,创造社会体系、价值观和人类的生存方式的革命。     

互联网与人类社会未来

信息技术进步、互联网普及正在根本改变着人类的劳动方式、生产方式及人们的社会关系和社会结构,并促进人们的思想前所未有的大碰撞、大交融,从而从根本上促进了人的全面自由发展和社会的全面进步.透过互联网对当今社会的深刻影响,我们可以清晰地看到传统资本主义日益衰落,社会主义的未来变得越来越具有经验现实性.     

哲学的未来·人类的未来

哲学作为"时代精神的精华"与人类的未来密切相关。西方哲学的"科学情结"表现为一种过去决定现在、现在决定未来的必然性的思维方式。按照这种"向后看"的思维方式,人类实际上只有过去而没有未来。因此,有必要从这种"向后看"的思维方式转向"向前看"的思维方式,强调人指向未来的存在论维度,以对未来的领会来指引和改变现实,亦即从必然性的思维方式或决定论的思维方式转向可能性的思维方式或自由的思维方式。人们已变得不能忍受一个充满了可能性的世界,因为可能性也意味着不确定性,意味着危险,意味着虚无主义,以至于人们宁愿"逃避自由",接受必然性的、决定论的世界观。然而现实却是,人类已经被逼入到一个"一切皆有可能"的时代,所以哲学需要考虑的问题是,如何从必然性的思维方式转向可能性的思维方式,同时又可以避免虚无主义的威胁。而这已成为当今这个时代所面临的难题。     

科技发展与人类未来的思考

现代科技发展给人类带来了全球性的严重问题,尤其是环境污染、核大战、克隆技术这三大问题更具有现实和决定性意义。对科技发展的态度可分为三类:乐观主义,悲观主义,科技与人文协调平衡发展的折衷主义。三者的共同基础是它们都从科技对人类社会的作用出发提出对科技的看法,其共同弱点是缺乏一种健全的开放性世界观基础。     

人类中心主义与环境危机

本文针对理论界围绕环境危机而引起的关于人类中心主义的争论 ,在明确界定人类中心主义这一概念的基础上 ,分析了它在环境危机的产生和解决中所应承担的责任和可能发挥的积极作用 ,并对如何正确引导这一价值观提出了独到的思考。     

略论人类爱情的未来

爱情是人之所以成其为人的类的本性,而本性是永远也难以改变或消失的,除非地球毁灭和人类消亡。爱情在自我的运动与发展中不断地改变的只是自身存在的形式,其先于这种存在形式的实质永远不会磨灭,它绝非任何环境所能改变。性与爱将在更高的经济与社会发展条件下达到新的和谐与统一,性爱的个性与情爱的社会性的交汇将在新时代展示出新的奥秘和风采。爱情在未来是美好的、丰富的、永恒的。爱仍在旅途,我们要为此而努力。     

新科学技术革命与人类社会的未来

五十,六十年代以来,由西方发达的资本主义国家带头掀起了一场规模空前巨大的新科学技术革命。这一场新科技革命对未来的社会、对未来的社会主义将要发生什么样的变化、将要起什么样的作用和影响呢? 对于这个问题,现在全世界众说纷纭。有的人认为,这一场新科技革命,说明社会主义已经被资本主义抛在后面了,证明社会主义失败了。西方的社会主义革命被新科技革命取消了,这是在西方比较流行的一种看法。还有人认为,这一场新科技革命说明资本主义、社会主义都有弊病。随着新科技革命的实现,工业社会将发展为信息     

新工业革命与社会科学及人类未来

近年来,出现在世界范围内的新工业革命,已经引起人们的极大关注。关于这场革命对社会科学提出的种种挑战以及它与人类未来的关系等等,大家纷纷著文参加讨论。关于社会科学面临的课题和研究任务。一些同志认为,新技术革命必然会引起社会的、经济的、观念的、家庭的等巨大变化,只有加强社会科学各门学科的研究,才能为它的到来创造条件,充分发     

人类命运共同体：人类社会发展的现实必然与未来可能

共同体是马克思主义唯物史观中关涉人类社会发展的重要范畴之一。在世界处于百年未有之大变局的当下,从共同体的维度探析全球治理难题与困境之根源,才能找到破解的出路。马克思主义唯物史观意涵了人类社会呈现不同的共同体形态而演进的客观规律,以之审视当下,构建人类命运共同体已经成为人类社会发展的现实必然方向。构建人类命运共同体为世界经济格局重塑、国际政治新秩序设计以及全人类共同价值升华创造了未来实践的可能。而理论科学性与价值实践性的统一也决定了人类命运共同体不仅是破解全球治理难题的中国方案,还将成为引领世界迈向“真正的共同体”之必由之路。     

现代社会问题与人类未来发展的思考

现代社会问题与人类未来发展的思考康忠汤再林现代社会问题，不仅直接影响着世界各国经济的发展和社会的全面进步，而且还关系着人类未来发展的前途。我们看到，现代社会问题以及对人类未来发展的影响的问题正在呼唤着各国政治家的远见卓识，也正在成为各国社会学家、未...     

浅论环境人类中心主义

20世纪90年代,伴随着环境危机的日益加剧,人们开始重新思考人与自然的关系,主张走出人类中心主义,进入自然中心主义。一、自然中心主义的困境　　1 .泛化的伦理观、价值观自然中心主义生态伦理学(以下简称自然中心主义)把人以外的自然界、生物人化,给它们赋予伦理、利益和价值。“自然价值并不仅仅是对人的价值,还有其自身的价值,即以自然本身作为评价的价值”。事实上,价值是客体具有满足主体需要的属性。自然界、生物本身是否有价值,则完全取决于人的需要(需要是指人类社会生存和发展的需要)。自然中心主义认为自然界无论有无人的需要,其…     

重构环境人类中心主义

自古以来,人类对于所面临的重大问题进行的深沉的思考一直都是哲学现实生命力的主要来源.近几十年来,随着环境和生态问题的不断凸现,人们普遍意识到了环境问题的重要性.并就如何解决这些问题,纷纷提出了自己的观点,正是人类的这种思考促成了环境哲学的诞生.在很大程度上,人与自然的关系直接地关系到我们自然环境行为的选择、道德判断、环境保护政策的决策等等.     

为人类文化发展开创未来

《社会科学战线》自1978年创刊,到今年恰好20周年。这本杂志我保存得比较完整,从季刊发展为双月刊每年几大厚本,排列起来已具相当可观的“规模”。这里凝结着在这段具有特殊历史转折意义的时期,包括国内外众多学科的学者共编者所奉献的智慧和心血结晶,毫无疑问,它已成为值得人们珍藏的人类文化财富的一个必要构成部分。对于这样的一本厚重杂志,能够以本来面貌坚持到今天并取得如此成果,应该认为十分不易、足堪欣慰的了。     

人类未来不可能放弃农业

人要吃饭穿衣,便离不开农业。有人说,将来科学发达了,可以用人工方法来合成蛋白质、核酸、脂肪等分子,到那时总可以敢弃农业了吧! 其实,目前在实验室里合成的某些简单蛋白质和核酸,所用原料都是现成的氨基酸、     

内在体验:人类认识的未来形态

<正> 在科学和理性被推举到至高无上的今天,理性认识被认为是整个人类认识过程中的最高阶段和最高形式。然而理性认识并非如此完善、完备,理性认识具有它内在的不完备性和局限性。①本文想要说明理性认识只是整个人类认识历史中的一个中介形态,这个中介形态必将随着人类自身的不断进化而被更高级的认识形态——内在体验所代替。