费孝通中华民族观的形成发展与当代价值

费孝通中华民族观是费孝通在长期研究和调查基础上提出,并且不断阐释的关于民族的观点。从长时段的学术史视角来看,其学术渊源与费孝通早年学术思想形成、自我学术反思密切相关,也源于20世纪30年代以来的民族历史转向、民族调查研究经历。我国多民族交错杂居现象,促使费孝通从单一民族研究的束缚中跳脱出来,转而将民族理论研究提升到对中华民族格局形成的探索层面。费孝通中华民族观的学术研究将来需要进一步重视多民族交往关系的历史过程阐释与田野调查分析。     

费孝通民族社会理论研究述评

结合费孝通先生一生中四个重要时期(民国时期、建国初期、改革开放以后、晚年思想反思)的民族研究经历及主要著作、思想,就后辈学者对不同时期费孝通先生民族研究的思考进行述评,并指出民族研究是费孝通先生一生持续时间最长、触及范围最广的研究方向,是我们进行民族研究的重要理论基石.时至今日,他的民族研究思想对于我国民族研究的发展仍然具有重要的指导意义,值得我们进行不断地挖掘和再思考.     

论费孝通先生民族研究中的工作性

费孝通先生修炼学问的“内功”,在新中国民族研究工作中得到充分的体现。他关注现实问题,致力于少数民族的发展研究,发现、提出多元一体格局、文化自觉、文化资源三大创新理论。费孝通是特殊的历史机遇造就出来的一位大学者,“社会科学的应用与中国现代化”是他平生学术研究的主题;实践以了解中国和推动中国进步为目的的中国式应用人类学,是他的一生追求。在他的学术生涯中,有一个不断适应的“文化自觉”的过程。费孝通的“工作性”给我们的启示应当是:所谓“纯学术”未必是学者的真经,人类学、民族学的前程“贵在应用”。     

《中央民族大学学报》2007年总目录

(文章作者后的阿拉伯数字为期数)纪年费孝通先生民族研究70周年试说费孝通的历史功能论…………………乔健(1)费孝通与日本学者中根千枝的学术交往和友情…………………………………………索文清(1)费孝通与中央民族大学……………………鄂义太(2)民族法学研究加强我国政府法治能力建设刍议…………荣仕星(1)中国少数民族传统医药保护的立法模式思考…………………………………………韩小兵(3)从我国少数民族经济相对独立性角度探讨立法的民族经济利益原则…………常松梅朱(3)论民族自治区域少数民族纠纷调解机制的建构———来自四川少数民…     

从乡村到城镇再到区域——谈费孝通的微型社会学研究方法及其反思

本文从费孝通与利奇两位著名人类学家的争论入手,展示了费孝通教授对微型社会学研究方法--整体性的社区研究法的运用、认知过程及反思,认为费孝通教授的学术思想与利奇学术思想的分歧所体现的是不同国度、不同时代背景下人类学家对社会文化人类学学科认知和定位的差异.本文认为费孝通教授对社会文化人类学研究方法的本土性应用、探索及其反省,对全球化背景下的中国社会学人类学学科发展具有非常积极的指导意义.     

略论费孝通从乡土工业到乡镇工业的研究

费孝通教授在解放前曾著文提倡乡土工业。党的十一届三中全会后,他回到江南农村,又欣喜地发现了乡镇工业正在雨后春笋般地发展。他满腔热情地跟踪人民群众的实践,开展调查研究,提出许多精辟的见解。从乡土工业到乡镇工业的研究,是费孝通多年学术研究的重要内容之一,从中也反映了他世界观的逐渐升华。分析一下他从乡土工业到乡镇工业的研究,对于我们了解费孝通学术思想的发展过程,正确吸取老一辈知识分子的研究成果来指导社会主义经济建设,都是十分有益的。     

红军长征与中国共产党的民族风俗政策

本文概述了红军长征时期贯彻执行中国共产党的民族风俗政策的基本情况,认为其基本特点是:将尊重少数民族风俗与严格执行部队纪律密切地结合在一起;将尊重少数民族风俗作为党的民族统战政策的重要内容;尊重民族风俗习惯必须尊重少数民族宗教信仰和语言文字。     

新疆兵团少数民族人口发展初探

新疆兵团的发展离不开人口的发展,新疆兵团少数民族人口的发展是新疆兵团事业发展的重要组成部分,新疆兵团内部的少数民族正是新疆兵团加强与地方团结的桥梁和纽带。兵团少数民族的发展大致经历了三个大的历史发展时期:1954-1966年的少数民族人口快速增长时期,1966-1981年兵团少数民族人口持续增长时期、以及1982-2000年的兵团少数民族人口的稳定增长时期。     

毛泽东与邓小平发展民族地区经济思想之比较

毛泽东、邓小平在领导中国社会主义革命和建设的过程中 ,他们把马克思主义的民族理论同我国民族地区的实际相结合 ,积极致力于民族地区的经济发展 ,提出了一系列适合我国国情的发展少数民族地区经济的思想和理论观点 ,由于时代背景的不同 ,他们提出的思想观点既一脉相承又各有侧重。主要表现在 :关于少数民族地区经济发展的地位 ,从毛泽东经济工作是民族地区第一位的工作到邓小平民族工作必须以经济建设为中心 ;关于少数民族地区经济发展的途径 ,从毛泽东的民主改革和社会主义改造到邓小平的少数民族地区必须实行改革和对内对外开放 ;关于发展少数民族地区经济的政策 ,从毛泽东要诚心诚意地帮助少数民族发展经济建设到邓小平帮助少数民族发展的政策是坚定不移的     

西南人类学民族学研究的历史、现状与展望

"西南民族学研究"主要指我国大西南地区的民族学即文化人类学研究,它是广义的"民族研究"中的一个部分。以地理范围论,是指对四川、云南、贵州、西藏、广西、重庆,以及湘西、鄂西等地各少数民族和民族地区有关这类学科的研究。反思西南民族学研究的历史与现状,大致可以分为三个阶段:1949年以前是西南民族学研究的初创时期;20世纪50、60年代,是西南民族学研究的第二阶段,即对西南民族进行大规模调查研究的重要时期;20世纪80年代初至今,是西南民族学研究承上启下的发展时期。从目前的研究状况来看,今后还有许多亟待加强的工作:注重我国民族学理论与方法和学科体系的建设;编好西南各民族完整的民族志;继续整合力量,深入开展西南民族的综合与专题基础研究;将各民族特色文化的研究引向深入;鼓励民族学与其他学科的交叉发展;加强民族学的应用研究。     

甘肃少数民族民族认同现状分析研究

为了维护国家和少数民族地区的团结与稳定、社会的和谐发展,作者利用甘肃省359个少数民族成员的民族认同调查数据,从群体的认知、情感、态度、行为等四个维度对甘肃少数民族的民族认同现状进行了实证分析.结果表明:甘肃各少数民族的民族认同感较为强烈;民族认同与国家认同是高度统一的;传统文化的影响有弱化的趋势;民族认同表现出较强的功利性.为此提出了加快甘肃少数民族地区经济的发展;加强对民族文化的保护和发展;加强国家认同的教育和培养;完善我国的民族政策等提高少数民族民族认同与国家认同,以民族认同促进国家认同的对策.     

费孝通民族学术思想述略

费孝通先生是我国著名社会学家,也是著名的民族学家。他毕生致力于“从认识中国到改造中国”,始终孜孜不倦地探索中国社会。早在三十年代,费孝通第一次深入中国社会,就是从少数民族地区入手的,可以说少数民族问题是他社会调查生涯的起点。他一直十分重视民族问题,解放后又长期从事民族研究工作,对少数民族抱有深厚的感情。1987年7月,在临夏一海东经济开发协作区会议上,这位老人还表示要在他有生之年,“用我过去所学到的知识,为我们各民族同胞的经济发展,多想一想,多看一看,多出点主意。”近几年来,从东     

论秦汉时期的民族迁徙

秦汉时期是中国作为统一的多民族国家的确立和发展时期,民族迁徙较之先秦时期有了新的特点和趋势:一是中央王朝将人口迁徙与政治、经济、军事目的相结合;二是形成了比较清晰的汉族地区与少数民族地区民众的双向大规模流动。秦汉时期的民族大迁徙和大流动极大地促进了民族人口、文化的融合,同时也基本奠定了中国民族分布的基本框架。     

志在富民与农村研究——纪念费孝通诞生96周年

费孝通先生在回顾自己的人生道路时,特别强调毕生的目标就是:“志在富民”。他说:“这是我一生的追求”。费孝通的富民理想是发展的,在不同的时期,具体的内涵也有所发展变化。费孝通探求中国的富民道路,将根扎在中国农村。在他开始写《江村经济》的时候,便非常明确地确定了这一方向。费孝通研究中国的富民的道路,所采取的总的原则和方法是务实求真。在研究过程中始终坚持实事求是的态度,坚持学以致用的道路,坚持实地调查的方法,坚持研究工作的不断开拓和创新。     

武汉市民族关系研究

文章对武汉市民族关系进行了较全面的研究,指出:武汉市制定规范民族法规政策,保证了少数民族在政治、教育、文化、经济等方面的和谐发展;少数民族居住的散居化趋势明显,扩大了民族间的交流;少数民族从事职业多元化,扩大了各民族之间的交往层次;民族通婚率的提高,有利于各民族的相互了解和尊重;少数民族流动人口权益保障,成为武汉市民族关系的重要内容.     

1990年民族研究国际学术讨论会纪要

1990年5月17至19日,由国家民委民族研究中心主办的围绕费孝通教授提出的“中华民族多元一体格局”论题,在北京召开国际学术讨论会。国内外40多位著名历史学、民族学、考古学、社会学的专家学者应邀出席。会议收到学术论文25篇,它们从不同角度和侧面论述与中华民族多元一体格局密切相关的一系列学术问题,丰富了我国民族研究的学术思想与理论财富。这些论文,围绕中心议题,分别涉及到中华文明的起源,中华民族多元一体     

志在富民与农村研究——纪念费孝通诞辰96周年

费孝通先生在回顾自己的人生道路时,特别强调毕生的目标就是"志在富民".他说"这是我一生的追求".费孝通的富民理想是发展的,在不同的时期,具体的内涵也有所发展变化.费孝通探求中国的富民道路,将根扎在中国农村.在他开始写<江村经济>的时候,便非常明确地确定了这一方向.费孝通研究中国的富民的道路,所采取的总的原则和方法是务实求真.在研究过程中始终坚持实事求是的态度,坚持学以致用的道路,坚持实地调查的方法,坚持研究工作的不断开拓和创新.     

西北少数民族大学生心理特征及心理素养调适

本文根据相关研究,从认知方式及特征、民族个性和民族自我意识等方面,对西北少数民族大学生的心理特征进行了论述,并提出调适西北少数民族大学生心理素养的主要对策:尊重民族传统文化,弘扬民族精神,加强爱国主义教育;深化教育改革,培养少数民族大学生的创新能力;关注心理健康,注重少数民族大学生良好的心理素质的培养。     

少数民族汉语教学中的几个问题

少数民族汉语教学是民族教育的一个重要组成部分.搞好少数民族汉语教学,提高少数民族学生汉语水平,必须加强这方面的理论探索,分析研究教学的特点与规律.文中提出了:诱发少数民族学生学习汉语的兴趣;分析研究少数民族学生学习汉语的心理特征;正确认识少数民族汉语教学中民族语的迁移作用;要对少数民族学生传授汉文化知识等几个问题.     

试论费孝通历史功能论对民族发展研究的启示

历史功能论是费孝通先生以西学结合中国民族问题实际而创建的理论学说。他在充分学习、合理借鉴西方功能主义学说的基础上,特别地强调了用历史的、垂直的眼光看待并理解文化,指出坚持整体论的极端重要性,以及坚持"从实求知"的实践论的重要意义。费先生的历史功能论对于正确理解中国少数民族半个多世纪发展进程中的经验教训具有重要指导意义,是开展中国民族发展研究的重要理论工具。