中国近代新学家论人的重塑

近代中国充满了重重压迫，要求人的解放就成为近代新学家的强烈呼声。为了切实实现人的解放，新学家把人的解放的过程看作改造旧我、塑造新我的过程，为此，新学家在呼吁人的解放的同时，又大力提倡人的重塑，要求国人抛弃旧我和旧观念，重塑新我，树立新观念。本文对新学家关于人的重塑论述的意义和局限性还进行了评述。     

朱述叟的《旧典备征》

《旧典各征》主要是记述清代的国故人物,旁及文史方面的琐闻、辨证、考订,带有工具书性质。它对文史爱好者、尤其是清史研究工作者,提供了翔实的史料。作者朱述叟,宁彭寿,号述食,寿鑫斋主人,浙江海盐人,生于清同治八年(1869年);卒年不详,但是1941年立夏日还为《旧典备征》写了附录。他出身宦门,幼年即得以博览群书,及长又长期跻身官场,留意掌故,故学识渊博,阅历丰富。《旧典备征》多是他三十余年的官场生涯中所见所闻和所为的真实记录,文笔浑厚朴实,材料翔实可信,是清人笔记之佼佼者。朱述叟自谦说:“此记问之学,只可自怡。一旦流布士林,恐宿儒病其浮流,新学且嗤其陈腐”;但时人却多加称赞,如刘承干就说:“于先朝     

说“费”

费，当然是指费用，即花费的钱。在现代汉语词典中，资的含义有4个，“费用”列为第一。与其它“花费”、“用得多”。“姓”之义相比较而言，费被用作“费用”之义的时候最多，多到了许多人并不知道还有其它之义，多到了当“费”字与自己有瓜葛时，就得往外掏钱，甚至连问都问不得，尤其是面对各种各样“大盖帽”带着“费”先生来的时候。有人早年间调侃说：旧中国税多，新中国会多。这几年后面的句子却改成了“新中国费多”。而事实上，连朱基总理也承认，我们的费的确远大于税，以至于“民怨沸腾”。税当然是要进国库，取之于民用之于民…     

扯谈一个“田”字

一个“田”字，三横三直，四四方方，坦坦荡荡，平平稳稳。三横为“多”，三直为“川”，众“多”河“川”纵横捭阖，方正梯田镶嵌其间，恰似一望无际中原地。“田”如银镜，如平湖，如满月，“田”不离“日”，万物之所靠沐浴汤汤大地。大地辽阔沃野无垠，一“口”一“口”，人各居田头，锄禾日当午，汗滴禾下土。“田”字最多的还是“口”字，大小“口”套，一统天下。如此笔画简单的“田”字况有五个同样的“口”字，这不是哪一个汉字能随便比拟的。“口”当“人”讲，人有“口”当然要吃饭，“口”含“吃”意，这是无庸置疑的。“田”要…     

也谈“人”字结构

中国的每一个汉字的形成都在指事、象形、形声、会意、转注、假借六种规则的范围之内，无一例外。“人”字，按照以上规则界定，当属于象形字。现代书法家邓散木在《说文解字部首校释》中，对周代金文“人”字解释：象人侧立之形，侧立，故见其一臂一胫。可见，金文“人”字是人体形态演变而来的。后来，人们对楷书“人”字结构的解释又有新说，并赋予新的含义。一曰“支撑说”。说“人”字是两人的结合体，一撇为一人，一捺为一人。即“人”是相互支撑的。我们的祖先在造“人”这个字的时候，从良好的愿望出发，期盼人与人之间要相互团结、…     

全面而深刻的《韩学研究》

陈寅恪先生在其５０年代发表的《论韩愈》一文中就正式提出了“韩学”这一学术概念，经过近几十年学术文化的发展，“韩学”作为一门独立的学科在现在重新提出并得到重视应该说是很成熟、很适时的。韩愈这一处于“唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物”（《论韩...     

梁启超的“史诗”——《二十世纪太平洋歌》析论

梁启超的《二十世纪太平洋歌》用戏剧性的手法揉合了世界历史、地理、当时的新学理、新事物、世界局势、中国处境、梁氏的救国志业、大同理想，是一首元气淋漓，具有“史诗”特色的作品，很足以代表晚清文学的恢宏气度。该诗是其“诗界革命”、“新意境”、“新语句”理论的具体实践。诗中充满革新图强，反对列强侵略的思想，既反映了当时中国的社会现实，又对未来中国充满希望，展示了极其辽阔的视野和壮观的气势，体现了他改良家的广阔胸怀，给人以大气磅礴的感觉     

逛逛荡荡的“街娃儿”

经济快速发展至今，人们生活多姿多彩。有一些青少年流窜于各大街小巷，尽管为数不多，却日渐“名声显赫”，成为一个让社会治安、教育部门时常感到头痛而又密切注视的“新生问题”。人称“街娃儿”旧川、重庆一带俗语）。查遍词典，却找不到对“街娃儿”这个词的解释。经明察暗访，用心注意才发现，被称之为“街娃儿”者，大致有“四大功夫”。三种缺陷。说起“四大功夫”，恐怕指的就是被称得上“街娃儿”的基本条件。逛功。“街娃儿”概念之关键就在于一个“街”字，凡大街小巷。人群热闹之处便是其工作场所，由此“逛功”自然成为街娃儿…     

提高高校思想政治理论课的教学效果——“学习·实践·创新·提高四要素”教学模式介绍

高校思想政治理论课的新方案实施后。必须采用新的教学模式与之配合，这是保证新的课程方案实施效果的重要措施。“学习·实践·创新·提高四要素”教学模式在教学中的运用，证明了思想政治理论课教学的效果是完全可以得到保证的，关键是要改革旧的教学观念、旧的教学方法和旧的教学模式。     

启蒙话语交锋与“民族形式”文艺论争的实际内涵——以胡风的质疑为视角

20世纪40年代前后文艺的“民族形式”论争，涉及了如何利用旧形式、评价“五四”新文学等一系列的理论问题。胡风对“民族形式”论争的分析，既批评了通俗读物编刊社“新质发生于旧质的胎内”的观点，也与其他左翼作家的意见不同，实际上是坚持鲁迅所开创的“五四”启蒙文学传统。胡风的质疑和被批判，显示了“民族形式”运动文学与政治意识形态纠缠的实际内涵，同时也标志着知识分子被改造命运的开始。     

“节”啊,“节”!!

如今“节’字无处不在。有人说只要随便找出一个名词，再加上“节”字一都可以叫“××节”。这话虽属夸张一却可知书字用多了，什么事情都要过个节日，“节”也就失去了“节”的本义，失去了节的文化氛围。寻根究底，“节”宇本义是物体段与段的连接处，壬。竹节、关节等等。之后将这物体空间的含义移到物体运动的时间上．便成了“节日”。一年四季．周而复始，自然形成的节目很多，但无论什么节日都带有人文的性质，或欢庆、或纪念、或借节日来增强人们对某本某物的重视，把这些人文的内容安排在固定的日子，便有了节的兴隆。祖宗、先哲、…     

寻找最初的“法”──对古“法”字形成过程的法文化考察

“”字是古人对“法”这一社会现象的真实记录。古“法”字由三个部分组成。其中，“水”原于远古禁忌和流放；“”即蚩尤皋陶，是世代执掌军事和司法之职的部族的图腾；“去”是原子争讼的证据制度，由“弓”和“矢”二字构成。“去”与“夷”字字义正相反，“夷”是弓、矢相符，“去”是弓、矢相背。甲骨文中有“”字，至西周金文而产生古“法”字。商末箕子发明了“明夷”即证据制度，这是“法”字含有“去”字的原因。由此可证，古“法”字当在箕子之后、西周初期形成。古“法”字的结构和本义，为我们今天探讨“法”的起源及其特征提供了有益的启示。     

新闻与历史

中国共产主义思想先驱李大钊说过：“新闻是现在、新的、活的社会状况的写真，历史是过去、旧的社会状况的写真。”历史作为自然界和人类社会的发展过程，是对过去事实的记载，新闻是指大众传媒报道的消息或社会上最近发生的新事情。新闻按时间的依次叠加就构成了历史，今天的新闻是明天的历史，这表明新闻和历史之间是具有联通性的。仅仅是时间段的推移，就决定了新闻和历史的变更，而变更实现的基础就在新闻和历史共同关注并以之为生命的事实的真实性。由此，累积起来的新闻，往往就是最好的历史资料，以旧中国的《申报》为例，在它生存的…     

广东学术界举行新中国50周年大庆献礼作品:《当代中华凝聚力》新著首发座谈会

“新中国５０周年大庆献礼作品：《当代中华凝聚力》新著首发座谈会”日前在广州举行。来自广州地区的专家学者、省内外驻穗传媒单位等６０多人，就中国精神文明学大型丛书编委会组织策划、省精神文明学会、省社会学学会、省历史唯物主义研究会等３０多位作者历时６载写成、中共中央党校出版社出版的《当代中华凝聚力》这部长达１１０万字的新著进行了座谈。与会者对《当代中华凝聚力》一书的学术价值和意义给予了充分的肯定，他们认为这是一部命题新、观点新、材料新、方法新的学术专著和学术精品。该书以其恢宏的篇幅、鲜明的主线、严谨的…     

拆开“娱”字说娱乐

人，离不开娱乐．没有了娱乐．人就不那么家人了。原始人有原始人的娱乐．现代人有现代人的娱乐；高贵人有高贵人的娱乐，普通人有普通人的娱乐；富人有富人的娱乐．穷人有穷人的娱乐；大人有大人的娱乐，小孩有小孩的娱乐。然而，不管是什么状态、什么层次、什么水平的娱乐，都有一个共同的东西，那就是少不了女性的参与。这一声、，“娱”字的构造和词义都作了很好地说明。从构造上讲，娱字是形声宇．左形右声。“女”分是形，“吴”则是声。在“娱”字中，没有了女旁，“吴”与“娱”就搭不上界了。从词义上讲．娱就是使你快乐；娱乐就是…     

为了不容忘却的纪念

刘鹏远的名字起得很“远”. 鹏是一种神鸟，长得大，飞得远。《西游记》里，大鹏扇动两下翅膀，就赶上了孙悟空的筋斗云。父母给男孩子起名，带“鹏”字的话，都是希望他志在四方、前程远大。生于1956年的老刘，名字里还加了个“远”字，若人随名走的话，这个人一定是使劲往远了折腾。     

《红楼梦》研究三十年

自《红楼梦》问世以来的二百多年间,围绕着它所进行的研究工作,曾经经历过“旧红学”和“新红学”两个重要的历史阶段。一九四九年建国后,《红楼梦》研究进入了一个崭新的历史时期。新中国的三十年,是红学史上发生根本变化,取得空前繁荣的三十年,同时也是有着痛苦教训的三十年。本文拟就三十年来红学发展所取得的成就和存在的问题作些回顾,并对这项研究工作提几点建议。     

如何指导小学生课外阅读

当前教育的任务是培养21世纪所需要的现代人才。而这仅靠课堂教学是难以完成的。课外阅读可开阔视野,丰富思想,学习知识,培养能力。”《新课程标准》强调语言材料的积累,第一次提出课外阅读量的指标：“养成良好的阅读习惯。课外阅读总量五年制不少于100万字,六年制不少于150万字。”这考虑到信息化社会、学习化社会对学生的要求,通过切切实实多读书,增加语言积累为学生的读写、学生的发展打下坚实的基础。并提出：“要积极创造条件,指导学生多读书,并采取多种形式交流读书心得。”然而,由于旧的教学观念和应试教育的深刻影响,课外阅读至今还没有得到应有的重视。为此在教学中,我们要创造一切条件,帮助学生多读书,读好书,激发学生的读书兴趣,积累尽可能多的典范性的语言材料,积淀尽可能多的预感经验,来获得语文教学的高质量,从一定的“量”中读出“质”来。     

马克思的最早中译名就是马克思

《学习与探索》1983年第1期有两篇论文提及马克思的名字在我国首次介绍,与史料有出入,现订正如下。一是丁守和同志《马克思主义在中国的传播和发展》说:“在中文报刊上最早提到社会主义和马克思名字的,是外国传教士主办的《万国公报》。1899年它发表的《大同学》一文就曾提到:‘今世之争,恐将有更甚于古者,此非凭空揣测之词也。试稽近世(笔者注:《万国公报》原文是“代”)学派,有讲求安民新学之一家,如德国之马喀(原文是“客”)思,主(缺“于”字)资本者也。’这是在中国第一次提到马克思。”二是胡培兆、林圃同志《〈资本论〉在我国的传播》说:“中国历史上第一个著文提到     

印度“潘查雅特”制度初论

“潘查雅特”(Panchayat)是印度乡村古老的统治机构,意即“五人长老会”。“潘查雅特管理制”(Panchayat Raj)是在旧的长老会议基础上发展起来的乡村自治制度,又译作“乡村评议会制度”。它是今日印度乡村最基本的政治统治形式。本文拟就印度传统乡村统治的特点、新潘查雅特制度实施经过及其后果等问题作一番探讨。