快乐休闲五原则

紧张地工作时,人们经常想到休闲。但当真的有了闲暇时间时,却又不知道怎样玩。有人把休闲当成了工作的延续;有人玩得过于劳累;有人因为活动内容自己不喜欢,反倒搞得心情不快。那么怎样才能愉快体闲     

文化精神之域的休闲理论初探

随着数字化时代的到来,未来人类的生命和生活状态将更多地在闲暇中度过,休闲已成为人类活动的重要组成部分。本文考察了人类休闲的历史,休闲与人的生命质量的内在联系,在文化精神的维度上对人类传统的休闲进行了反省与批判,并试图通过对休闲文化的界说找到新时代人的物质和精神的汇合点,建构一种新的休闲文化观     

岳阳市大学生体育休闲方式及休闲价值取向的调查研究

休闲是人的发展和社会发展中不可缺少的活动,也是人们身心健康的保证。对岳阳市部分高校学生休闲行为和休闲价值取向的研究结果表明,岳阳大学生业余生活中,静态休闲活动多于动态休闲活动;单独休闲多于社交性休闲。其休闲价值取向有重休息、轻修养的趋势,反映了大学生休闲观念的偏颇和大学生休闲教育的缺失。     

关于提高我国中低等收人群体休闲品质的思考

中等收入群体有休闲愿望,却无法满足,造成了他们无法尽情地休闲;低收入群体有大量的闲暇时间,却不用于休闲,或不会正确地休闲。这就造成了休闲的困境:一方面大量的资源等待人们的利用,一方面有许多人无法利用这些资源。     

“自然向人生成”——关于休闲的哲学思考

现代化建设使传统生活方式发生了根本变革,其标志之一就是人们物质需求的相对满足和闲暇时间的增多。休闲就是享受自由,而向往自由是人的本质特性,是人生的终极追求。现代社会相对于传统社会是一种进步。社会越发展,人的闲暇时间越多,人就越自由。人类的历史就是追求自由的历史,是由“自然向人生成”的历史。     

价值系统本体论--价值系统论稿之六

价值本体研究是价值学的难点之一,旧唯物主义物质本体论或唯心主义精神本体论都无法使价值得以"安身".建立在实践唯物主义基础上的"物质--实践--系统"本体论,使价值本体论难题得以解决.价值便是事物结构、功能、属性在人类社会文化经济系统中所具有,或所获得的体现人类生命本质或有利于类或个体生命存在发展的功能、属性的总和,价值就是以系统质的形式存在于客体或主体身上的.从系统本体论出发,可以很好地阐释文化价值、自然价值等客体价值的本体及其存在规律.     

休闲体育——社会分层的缩影

休闲体育是指为了健身、娱乐、宣泄情感、丰富文化生活而在闲暇时间里所进行的以身体活动为手段的体育活动。无论这是一种行为或生活方式,均离不开时间、地点、参与者和行为这四个要素。而这四要素明显地与社会阶层联系到一起。因此,“休闲体育”具有社会学的意义。在“休闲体育”研究和推广过程中,应针对不同的社会阶层,以促进社会和谐稳定的发展。     

文明休闲与人的全面发展及可持续发展

休闲是人类在自由闲暇时间里的存在状态和活动方式;文明休闲有利于克服劳动给人的发展带来的片面性,实现人的全面发展;适度劳动、文明休闲是可持续发展方法论的重要选项.     

论我国休闲文化生态系统的构建

休闲是人类的一种常见的生存状态和生活状态,具有非常广泛、深刻的社会影响。主体在业余闲暇时间,经过充分自由选择和纯粹兴趣所致,用于自我享受、调整和发展的观念、态度、方法和手段的总和表现为休闲文化。正确地认识休闲和休闲文化,科学地构建一种持续高效、优质的社会主义休闲文化生态系统,对于我们建设社会主义和谐社会,全面实现小康和社会主义现代化,都有至关重要的意义。     

现代休闲:异化及伦理救赎

休闲需要进行深刻的伦理道德观照,现代中国人休闲观整体水平比较低,闲暇生活呈现出本能化、消费化、放纵化和奢侈化的倾向,将格调低下的闲暇生活当做休闲,进一步推进了"休闲"的异化。这些倾向性问题会通过各种渠道、各种方式酿成社会隐患或引发社会问题。异化的休闲是不能让人幸福的,从一定意义上说,"休闲"即是使人"成为人",这个概念本身就包含伦理维度。休闲伦理正是通过共同的价值理想、道德原则、行为规范、评价原则等等,为人们享有本真的休闲生活提供根据和担保。     

休闲哲学刍议

哲学作为人学,理应关注人类生存境遇。人类生存境遇面临两大突出问题:一是长期形成的物质化、劳动化、市场化主导的生存方式依然具有巨大的历史惯性,资本逻辑驱动的过度物化、过度劳动依然在加剧人与人、人与自然、人与自我的对立;二是科技进步尤其是智能革命正加速把人从直接的物质生产过程解放或驱逐出来,闲暇时间在人类生命历程中大量增加成为不可逆转的发展趋势。以人本逻辑为主导,建构精神化、休闲化的生存方式,迎接休闲时代的到来,以无愧于人类本性、有利于社会进步的方式利用闲暇和自由成为日益重要和紧迫的课题,时代呼唤休闲哲学出场。     

对技术的多角度反思——以会计电算化技术为例

反思是人类得以发展的重要活动,当我们沉浸在技术运用所带来的美好生活时,技术产生的负面效应也日益凸显。通过研究会计电算化技术运用中的技术风险,让人们更全面了解技术的存在与发展,技术对人、社会和自然的影响,使得技术更好地为人类服务。     

当前我国城市居民的闲暇生活质量——对武汉市1008户居民家庭的调查分析

当前我国城市居民的闲暇生活质量——对武汉市１００８户居民家庭的调查分析〔１〕风笑天赵延东一、导言现代社会发展的重要特征之一就是闲暇在人们生活中占有越来越重要的地位，由于科学技术的迅速发展，人们用于生产活动和家务劳动的时间逐渐减少，从而得以拥有更为充足...     

貌离神合的学术分歧：“文化研究”与“文艺研究”

文艺研究的核心问题是文艺如何经由一系列的文化实践活动而得以形成;文化研究的宗旨是研究作为意义主体的个人或群体,如何更有效地自我敞开以获得更多有意味的精神体验."文艺研究"和"文化研究"可以并行不悖.     

我国马克思自由时间理论研究综述

休闲学研究在国外已经有一百多年的历史,而在中国,只是在20世纪80年代后期,随着经济的发展,人们自由时间的增多,大众化的休闲活动对现实政治、经济、文化产生了明显影响,休闲学逐渐引起人们的普遍关注。在休闲学研究中有的学者认为休闲学的创始人是凡勃伦,有的学者认为是马克思。     

表演经验与康巴藏民的精神世界

在漫长的历史文化传承中,能歌善舞的康巴藏民形成了丰富独特且同他们的生产生活方式密不可分的歌舞、戏剧等表演文化。这些文化艺术活动对康巴藏民精神世界的构建与民族记忆的传承等起到了举足轻重的作用,并已成为人们不可或缺的一种文化和精神需求。在文化表演艺术活动中,无论演出者还是观看者均会获得或产生一些相关的感受与体验,此即这里所谈的表演经验。表演经验有着自身的生命特性,往往具有情境上的集体性、整体性,方式上的直接性、直观性和本质上的超越性等特征,是文化表演形式得以维系和开展的重要基础,也是民族文化得以代代传承的重要动因。康巴地区海拔较高,且多为高山深谷区,路途险阻。     

江河源文化资源及其开发利用问题

关于文化的定义和解读,目前世界上较为有名的就有170种。无论那一种定义,一般都是讲文化是人类历史发展中所创造的物质财富和精神财富的总和;是知识智慧的积累;是一个动态文明进程概念……。总之,文化是历史形成的并且在不间断地发展着。从它由观念形态和物质形态两大类的构成情况看,可以说,人类全部活动就是创造文化。只要我们认真研究历史就会发现,时光流逝,社会变迁、山河改貌,世间唯一不被消失、继续留存下来的也仅仅是文化。不仅那些浩瀚无比的文山书海、鸿篇巨著,还是广为流传、活在人们心中的民族、民间、民俗文化,就是纯属物质的地…     

亚里士多德论休闲

休闲在今日全球化市场态势中,无疑已经成为一个格外看好的巨大产业。有一种流行的说法是,文化产业、旅游产业、体育产业,都隶属休闲产业,并构成其麾下的三大支柱产业。这样一种大休闲概念的阐释,其理论基础是,工作之外的一切人类活动都是休闲的天下。说此种理论并非空穴来风,通过梳理分析亚里士多德对休闲概念的辨析,不敢说正本清源,唯愿可望在希腊文化的语境中,廓出休闲这一概念的原初认知模态。如果此研究能够对今日方兴未艾的休闲经济有所启示,它当可显示哲学缘出生活摆脱生计劳顿的闲暇,终而复归日常生活的这一希腊理念并非无稽之谈。     

宜居城市与休闲文化建设

近年来,建设宜居城市已成为我国很多城市的发展目标。宜居必须宜闲,宜闲则离不开休闲文化的培育。目前,我国城市休闲文化建设中存在一些误区,主要表现在：休闲文化品味不高,庸俗娱乐大行其道;休闲生活过于单调,休闲活动选择面不宽;一味追求西化,缺乏自己的休闲文化特色;精英休闲与大众休闲界限过于分明。这些误区妨碍了城市宜居性的提高。为打造现代宜居城市,在休闲文化建设中应该着重处理好高雅与通俗、多元与同一、现代与传统、精英与大众这四对关系。     

论史学的消闲功能

目前学术界对史学社会功能的认识主要有:积累和传播人类文化;总结历史发展的规律,为人们提供行动的借鉴;对人们进行人生观、伦理道德、爱国主义等等的教育;开发智力等.我们认为,史学还具有消闲功能,即人们能够有意识地通过接触史学成果来愉快地度过闲暇时间.下面就这一问题谈一些粗浅的看法.一般说来,考察一项活动能否供人消闲,要看它是否具备以下三个特征:①不是用来满足人的生存需要;②一般人在进行这一活动的过程中能感到精神上的愉悦或满足;③具有易操作性和可普及性.我们说史学具有消闲功能也正因为接触史学成果这一活动具有上述特征.一般人接触史学成果并非为生活所迫在社会主义初级阶段,劳动还只是谋生的手段,史学工作者(包括历史学的研究者及历史知识的传播者)正是借助于历史学以获得维持其生命的生活资料的.但历史学毕竟只是千百门学科中的一支,史学工作者也只占社会劳动者的一小部分;即使是史学工作者,他们接触史学也不都是出于工作需要.对从事其他职业的大多数人来说,史学对其生存并无实质性的意义,他们多是为了发展自身而去同史学打交道的.这一点是文学具有消闲功能的前提.人们在接触史学成果时能感到愉悦现代心理学认为,人们产生愉悦的情绪是其特定需求得到满足的结果,例如饿汉饱餐一