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在中国文化的骨子里,夫唱妇随天经地义,女人看起来都很卑微,男人则很高大。以前作为女性只能相夫教子,成功的多为孟母一类,那也算得上女子中的精英了。而今认识一女子,在她口中竟能说出:“我的老公叫娃娃。” 相似文献
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“煮饭是我离婚之后才开始研究的,变成了我一个人过日子的习惯,洗碗、切东西、剥皮,变得有时间去做了。煮饭,成了我这些年治疗型的伴侣。” 相似文献
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很多情况下,当主妇还是当事业女性,并不取决于女人自己。这段时间,我在看一部口剧,叫《昼颜》,讲的是口本主妇,在白天老公出去工作之后,和其他男性发生婚外情的事。一对主妇,结为互助小组,彼此掩护。我还同时看了一部叫做《满足》的美剧,讲的是实现了“美国梦”的家庭,妻子在老公上班之后去找应召男郎。 相似文献
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曾几何时,“贵族”在中国还是个谈虎色变的玩意。它常以“老爷”这个词为后缀,为20年前的百姓们口诛笔伐之对象。而今不但有自诩“贵族”者,且堂而皇之地有贵族俱乐部、贵族学校、贵族游艺场乃至贵族系列的推出。有人惊呼在中国已出现了一个“贵族阶层”。贵族究竟是个啥呢?贵族在西方往往指的是爵位的高贵和财富的富有,强调外表的优雅和举止的脱俗。真正的贵族气质,当体现在一种不骄不媚、不狂不傲的精神内涵,即使拥有富有财产也尽力追求一种高素质的人格品性。它有别于小人得志后的自鸣炫耀,有别于乞丐发迹后的一掷千金。就这些意义上而言,称某些暴发户为贵族,是否有点抬举他们了?在中国一些款爷们的心目中,“贵族”是皮尔·卡丹服装,老人头皮鞋、人头马路易十三洋酒等等代名词。在今天这个时代,金钱已成为许多 相似文献
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论古罗马共和国新贵的发展 总被引:1,自引:0,他引:1
西方学者称为“等级斗争”的平民反对贵族斗争(简称“平贵斗争”),在古代罗马史上持续了两个多世纪。这场斗争以氏族贵族日益没落,最后完全丧失了对国家政治的垄断,平民取得胜利而宣告结束。但是“平民的胜利并没有导致罗马奴隶占有制的民主制的建立。起而代替氏族贵族的是奴隶占有制的新贵……”①新贵是平贵斗争的产物,由那些共和国高级官吏的后裔构成。新贵取代旧贵族,成为罗马共和国的统治者,经历了一个从无到有,由小到大的过程。 平 贵斗争促进了罗马共和国的成 长。平民要求政治上的平等,势必要打破旧贵族对国家的垄断,对高级官职的垄… 相似文献
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都说凤姐是“脂粉队里的英雄”,活脱当下纵横职场的女性管理者代表。不是这么回事儿。我一个熟读红楼的朋友就说。王熙凤只一条就犯了职场女性大忌——和老公同时服务于一家公司。 相似文献
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《社会科学战线》一九七九年第三期刊载的《试论殷代的众、众人与羌的社会地位》一文指出:“……众作为奴隶主贵族参加生产以至于艰苦的生产劳动,是很自然的。至于自由民则在奴隶制晚期的生产力发展达到一定高度才能形成‘独立’阶级,在殷代奴隶制尚无这种可能。” (着重点是笔者加的)①这就为我们指明殷代的奴隶制,一方面是“参加生产以至于艰苦生产劳动”的奴隶主贵族;另一方面是受奴隶主贵族残酷剥削的奴隶。这就是说,殷代奴隶制是奴隶主贵族与奴隶都参加生产劳动的奴隶制,而且奴隶主贵族参加的劳动甚至是“艰苦的生产劳动”,并且达到了… 相似文献
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老公顾长卫说:“她挺有味道的,可能这个词比漂亮更贴切些。”她自己则说:“我是双子座的人,性格有完全不同的两面性。有时候特别沉静,有时候又特别疯。” 相似文献
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文学是人学,自其出现的那一天起,人类的解放和自我确立便一直是文学的中心主题:我从哪里来?我是谁?我到哪里去?作为世界文学长廊重要成员的“多余人”形象,便是这样一些虽然身处困境却始终不放弃探索生命真谛的人。 “多余人”形象是俄罗斯贵族知识分子的一种典型。他们不满社会现实,憎恨专制制度和 相似文献
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“如果您想拥有一个健康、聪明的宝宝,但对自己的生育能力已经绝望,而您老公身体却非常健康,请尽快与我们联系!我们将为您联系最合适的代理孕妇……”曾在苏州等地出现的“氏孕机构”,目前在宁波、温州等地设立了相关的办事处(1月21日《今日早报》)。几天之前,江苏扬州的“奶妈公司”刚为人所共知,很快有人做出评论——此事“关乎市场,无关道德”。与那次事件相同,这个所 相似文献